楊薇

摘 要：“生活教育理論”是陶行知先生畢生傳播的教育理論，陶行知現(xiàn)實(shí)教育經(jīng)驗不應(yīng)是泛泛而談，應(yīng)該在實(shí)際教育中正確應(yīng)用生活即教育理念，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在教學(xué)中詮釋教育的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：陶行知; 生活即教育; 教育啟示

中圖分類號：G612? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2020）7-052-001

陶行知先生是對我國偉大的教育家與思想家，陶行知先生的教育精神和教育理論是所有教育家需要學(xué)習(xí)借鑒的[1]。在新課改實(shí)施后，學(xué)校教育開始各種創(chuàng)新，但是教師沒有將當(dāng)代教育的社會性與實(shí)踐性融入教學(xué)中。陶行知先生的教育理論符合核心素質(zhì)教育要求，對學(xué)校教育有啟示意義。

一、“生活即教育”

19世紀(jì)中國處于半封建半殖民地社會，陶行知先生年輕時在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院博士深造，在深造中受到孟祿（美國教育家、心理起源論）和杜威（美國教育家、哲學(xué)家）思想的影響，在探究教育即生活、學(xué)校即社會教育理論中提出了生活即教育理論。陶行知認(rèn)為生活是變化的，是人們生產(chǎn)和尋求發(fā)展的社會生活，是大的生活系統(tǒng)（人、自然和社會）?！吧罴唇逃笔翘招兄逃碚摰暮诵膬?nèi)容，先生的教育理論還包括“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”[2]。

陶行知先生認(rèn)為教育的最終目的是教會學(xué)生怎樣做真人，怎樣求真。教育是有目的性的，是需要教學(xué)手段的，是從內(nèi)心深處發(fā)出的教育活動?？偟膩碇v，生活本身就充當(dāng)著教育的角色，生活環(huán)境、行為等決定教育的性質(zhì)。

二、學(xué)校教育中的“生活即教育”啟示

（一）開展生活化教育

教育需要生活做依托，生活需要教育作為發(fā)展動力，兩者互為依存，缺一不可。陶行知先生的“生活即教育”中教育的“真人”是高尚的、有生活能力的完整人，學(xué)校教材內(nèi)容多為理論知識，不具有實(shí)踐拓展教育作用，因此，學(xué)校教育應(yīng)結(jié)合實(shí)際，將與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的“生活”融入課堂體系中。新課改指出，學(xué)校教育應(yīng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為起點(diǎn)，為此可以借助學(xué)生身邊有趣的“生活”增強(qiáng)課堂吸引力。在選擇學(xué)生身邊的“生活”時，應(yīng)根據(jù)不同年齡段學(xué)生的性格特點(diǎn)選擇。另外，新課改還要求學(xué)校教育應(yīng)培養(yǎng)綜合型專業(yè)人才，因此，還應(yīng)將社會生活與教育相結(jié)合，整合有用的、具有時代發(fā)展特色的社會生活內(nèi)容，將理論性知識與社會實(shí)踐融合，讓學(xué)生盡早接觸社會生活，讓教育內(nèi)容緊跟時代發(fā)展內(nèi)容，培養(yǎng)出適應(yīng)社會的高素質(zhì)、高品格人才。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

生活是變化的，發(fā)展的，學(xué)校教育也應(yīng)該尋求發(fā)展。而社會進(jìn)步的推動者是“真人”，因此，應(yīng)將學(xué)生培養(yǎng)成具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的人，即具有創(chuàng)造精神的人。實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是學(xué)生應(yīng)具有的素質(zhì)能力，是學(xué)校教育改革的推動力。教師作為教育的主力，應(yīng)學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理念，轉(zhuǎn)變固有老套的教育觀念，摒棄不良的教育思想，虛心接受他人的教育經(jīng)驗。只有教師的教育思想站在正確的起點(diǎn)，才可以培養(yǎng)出具有創(chuàng)造意識的社會主義接班人。當(dāng)今社會，學(xué)校人才培養(yǎng)應(yīng)實(shí)施學(xué)校與社會融合模式，將教材知識作為人才培養(yǎng)基礎(chǔ)，將生活技能作為教學(xué)核心內(nèi)容，讓生活成為教育的依托，讓社會需求作為學(xué)校教育的向?qū)В瑢⑸罱逃鳛榻虒W(xué)本位，將教學(xué)質(zhì)量作為根本。教師應(yīng)讓學(xué)生多觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的教材知識，引導(dǎo)學(xué)生自行探索知識與生活之間的關(guān)系，從而拓展學(xué)生的知識儲備。學(xué)生好奇心和競爭意識強(qiáng)，因此，教師要合理借助學(xué)生的特點(diǎn)打開創(chuàng)新教育、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的大門。教師可以開設(shè)生活情境教學(xué)，角色扮演課堂，戶外實(shí)踐課堂，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時感受學(xué)習(xí)帶來的樂趣。

（三）構(gòu)建和諧校園生活

陶行知先生說過唯有從內(nèi)心發(fā)出來的教育，才能達(dá)到心靈深處。學(xué)校也是學(xué)生生活的一部分，和諧良好的校園環(huán)境對教育意義重大。在“生活即教育”啟示下，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓愛和溫暖充滿校園，用感情感染學(xué)生。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)端正教師工作作風(fēng)，應(yīng)引進(jìn)經(jīng)驗豐富的師資人才，筑巢引鳳，定期組織教師進(jìn)行勞動實(shí)踐培訓(xùn)，提升教師的實(shí)踐技能。

（四）改變評價體系

陶行知的“生活即教育”觀指出，教育應(yīng)以學(xué)生為主，尊重學(xué)生的主觀意識和個體差異性。因此，學(xué)生成績評價體系應(yīng)給予一定的彈性，實(shí)施“發(fā)展性評價體系”，將學(xué)生的日常課程測試成績、身體素質(zhì)、生活行為、思想道德等加入評價體系指標(biāo)中。在學(xué)生評定時遵循“促進(jìn)發(fā)展”的原則[3]，將學(xué)生未來的發(fā)展作為評價的主要方向，不可著眼于眼前的成績。另外，還應(yīng)實(shí)施學(xué)生自評和他評的評價機(jī)制，讓學(xué)生更深入地認(rèn)知自己，反思自己，提升學(xué)生的自我控制能力。

（五）激發(fā)學(xué)生的積極性

陶行知教育理論的精華部分就是講究實(shí)踐的寶貴性，講究生活與教育融為一體。當(dāng)今要想充分發(fā)揮學(xué)生能力素養(yǎng)的提升以及生活方面的完善作用，就要不斷加強(qiáng)對于生活教育的投入以及教育與實(shí)踐的有效結(jié)合。陶行知先生在美國留學(xué)以及進(jìn)行鄉(xiāng)村改造的過程中，曾經(jīng)提出教育的原本意義就是促進(jìn)生活的變化，人的生活中也離不開教育的投入。這句話的意義主要指出了脫離現(xiàn)實(shí)生活的教育就不再是良好的教育，對于知識而言也是如此，如果和現(xiàn)實(shí)世界相脫軌，就不再是完善的知識范圍。也就是說教育不能僅僅局限于課堂的知識灌輸和書本的復(fù)制方面，應(yīng)該不斷關(guān)注社會的發(fā)展和實(shí)踐的要求。

綜上所述，陶行知先生是我國偉大的教育者和思想家，是我國辦學(xué)和教育改革的引航者，為我國教育事業(yè)樹立起了偉大的豐碑。因此，學(xué)校應(yīng)在“生活即教育”理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育改革，教育聯(lián)系生活，走出一條美好的教育發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙燦.陶行知“生活即教育”對學(xué)校教育的啟示[J]教育現(xiàn)代化，2018，5（49）：165-166+176

[2]蘇智欣.陶行知的創(chuàng)新實(shí)踐：杜威理論在中國師范教育中的應(yīng)用和發(fā)展[J]教育學(xué)術(shù)月刊，2018（07）：3-21

[3]夏嬌.陶行知生活教育理論特征及對成人教育的啟示[J]中國成人教育，2016（10）：154-156