杜秋萍

摘? ? 要： 辯論式教學(xué)法是在教師的組織下，以學(xué)生為主體，由小組或者全班成員圍繞辯題形成兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)，進(jìn)行辯駁，達(dá)到對(duì)問題的思考，培養(yǎng)品質(zhì)的一種教學(xué)方法。前人對(duì)于辯論式教學(xué)法的理論和實(shí)踐及課堂組織策略、優(yōu)化策略已有深刻認(rèn)識(shí)，但對(duì)其和高中歷史課堂的結(jié)合的研究往往只停留在思辨性能力培養(yǎng)這一個(gè)方面。本文在歸納辯論式教學(xué)法的互動(dòng)性、辯證性、競爭性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，論證其和高中歷史課堂的結(jié)合對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、人文品質(zhì)和建立在理性層面的社會(huì)責(zé)任意識(shí)有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 辯論式教學(xué)法? ? 高中歷史教學(xué)? ? 人文教育

劉文光的《辯論式教學(xué)溯源及特點(diǎn)探析》論述了古代中外的辯論式教學(xué)實(shí)踐源頭和近代理論發(fā)展支撐，概括了辯論式教學(xué)法的特點(diǎn)。李靜在《歷史課堂辯論式學(xué)習(xí)初探》中使用“辯論式學(xué)習(xí)”，準(zhǔn)確點(diǎn)出了辯論式教學(xué)法中的學(xué)生主體地位。從學(xué)生和教師兩方面具體介紹了課前和課堂實(shí)施策略，且以“辛亥革命是否成功了？”為例進(jìn)行辯論式教學(xué)展示。田國華在《將辯論引入歷史課堂的反思》中論述了辯論式歷史課堂的效果、應(yīng)該注意的問題及改進(jìn)策略。楊向全在《中學(xué)歷史課堂應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗急嫘缘恼n堂》中論述了歷史課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樗急嫘哉n堂的重要性及教師的有效指導(dǎo)和學(xué)生的積極思考。丁恩的《辯論式教學(xué)法在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用研究》通過探究辯論式教學(xué)法在高中歷史教學(xué)中存在的問題，找出存在問題的原因，提出優(yōu)化辯論式教學(xué)法的策略。縱觀前人研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)于辯論式教學(xué)法引入高中歷史課堂的價(jià)值方面比較欠缺。本文在概括辯論式教學(xué)法主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探討辯論式高中歷史課堂的思辨屬性和人文屬性結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)立品質(zhì)和未來參與社會(huì)生活的責(zé)任感有重要意義。

一、辯論式教學(xué)法的相關(guān)理論

第一部分對(duì)“辯論”“辯論賽”和“辯論式教學(xué)法”進(jìn)行概念界定，并簡要梳理近代教育學(xué)理論對(duì)于辯論式教學(xué)法的理論支撐。

1.辯論式教學(xué)法的定義

“《現(xiàn)代漢語詞典》指出：‘辯論是指‘彼此用一定的理由說明自己對(duì)事物或問題的見解，揭露對(duì)方的矛盾，以便最后得到正確的認(rèn)識(shí)或共同的意見?！盵1]（66）隨著辯論的組織逐漸規(guī)則化、規(guī)范化，辯論往往以“辯論賽”的形式出現(xiàn)，即先確定一個(gè)辯題，形成正反兩方觀點(diǎn)，雙方各自形成至少由一辯、二辯、三辯組成的持方戰(zhàn)隊(duì)，在規(guī)定的發(fā)言時(shí)間和順序內(nèi)，通過論證自己的持方觀點(diǎn)和駁倒對(duì)方觀點(diǎn)為辯論目的的比賽形式。

辯論作為一種教學(xué)方式在古代中國已有實(shí)踐基礎(chǔ)。“著名的教育家墨子，在辯論式教學(xué)方面頗有建樹，對(duì)辯論水平、辯論方法和辯論態(tài)度進(jìn)行了全面的概括和總結(jié)”[2]（10）。近代的辯論式教學(xué)法是參照辯論賽組織方式，為適合課堂管理做出相應(yīng)調(diào)整的一種教學(xué)方式?！稗q論式教學(xué)法是一種極具綜合性的教學(xué)方法，它以學(xué)生為主體，由小組或全班成員圍繞特定的辯題進(jìn)行辯駁，各抒己見，互相學(xué)習(xí)，在辯論中主動(dòng)獲取知識(shí)、提高素養(yǎng)”[3]（107-109）?！稗q論與討論的相同點(diǎn)是都在集體的交流中探討問題、發(fā)表見解。辯論與討論所不同的是，辯論是有準(zhǔn)備、有側(cè)重的，沖突性與對(duì)抗性更強(qiáng)。辯論可以讓更多的人參與討論，適用于大多數(shù)班級(jí)”[4]。

2.辯論式教學(xué)法的理論依據(jù)

認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)就是掌握學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲得一套概括的基本思想和原理。學(xué)習(xí)的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指學(xué)生利用教材或教師提供的條件獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律。辯論式教學(xué)法正是以學(xué)生為探究問題的主體，在整理資料，思考辯論觀點(diǎn)，以及對(duì)反方的辯駁中，形成對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解、分類和運(yùn)用的過程。

“參與者知識(shí)觀”。杜威認(rèn)為沒有過程和探究的知識(shí)是沒有意義的，知識(shí)不僅是探究和發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，而且是探究和發(fā)現(xiàn)的行動(dòng)?！霸谥R(shí)學(xué)習(xí)方面：與被動(dòng)接受相比，杜威更強(qiáng)調(diào)自主建構(gòu);與靜態(tài)預(yù)設(shè)相比，杜威更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)生成”[5]（19）。杜威認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種主動(dòng)、積極、有過程的參與行為。“杜威的知識(shí)觀較好地解決了確定性與不確定性之間的關(guān)系，從絕對(duì)確定性中走出來，提供了個(gè)人的創(chuàng)造性空間，為辯論式學(xué)習(xí)提供了一個(gè)很好的知識(shí)觀基礎(chǔ)”[6]（20）。杜威對(duì)于知識(shí)的理念不是既定性的，強(qiáng)調(diào)客觀與主觀相結(jié)合。辯論式教學(xué)法對(duì)于特定問題的適用，正是因?yàn)闆]有將知識(shí)固定化，存在不同思考角度或探索空間。

“羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論在學(xué)習(xí)觀上特別倡導(dǎo)有意義學(xué)習(xí)：自發(fā)參與，全身心投入，在潛移默化中使學(xué)生的行為、態(tài)度、個(gè)性等都發(fā)生變化。羅杰斯特別注重‘以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)，認(rèn)為在教學(xué)關(guān)系上，師生之間應(yīng)是一種民主平等的關(guān)系;在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)為主，而不是以傳授知識(shí)為主;在教學(xué)管理上，應(yīng)以學(xué)生的自我管理、自我約束為主，給予學(xué)生充分的活動(dòng)自由”[7]（153）。羅杰斯的上述理論對(duì)于以學(xué)生為主體的探究性、合作性學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響，也是辯論式教學(xué)的理論依據(jù)。

二、辯論式教學(xué)法的特點(diǎn)

基于以上對(duì)辯論式教學(xué)法的概念及理論依據(jù)梳理，不難總結(jié)出辯論式教學(xué)法的特點(diǎn)，相對(duì)于以往教學(xué)法突出特點(diǎn)是互動(dòng)性，相對(duì)于探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)具有不可替代的辯證性和競爭性。

1.互動(dòng)性。

課堂互動(dòng)性包括教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生兩個(gè)方面。以往教學(xué)法教師和學(xué)生的互動(dòng)都是以教師為主導(dǎo)，教師針對(duì)他認(rèn)為的難點(diǎn)或易錯(cuò)點(diǎn)提出問題，得到學(xué)生的反饋，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。這種提問式互動(dòng)得到的指導(dǎo)，容易遺漏教師主觀判斷不易錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)。辯論式教學(xué)法針對(duì)論點(diǎn)，學(xué)生搜尋論據(jù)、組織語言和表達(dá)觀點(diǎn)，教師作為課堂的組織者，面對(duì)學(xué)生表達(dá)中的理解偏差及時(shí)糾正，這種互動(dòng)模式發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。兩者相比，后者不存在以教師判斷為主而出現(xiàn)遺漏的情形。辯論式教學(xué)法的組織形式更是保證學(xué)生之間完成充分的、深度的互動(dòng)。

2.辯證性。

辯論式教學(xué)有培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和論證表達(dá)能力的特點(diǎn)。思維是在獲得知識(shí)基礎(chǔ)上達(dá)到的判斷力，做出判斷要分析判斷的依據(jù)，做出判斷或者為做出判斷分析相關(guān)的因素都屬于思維層面，而兩個(gè)甚至多個(gè)方面的思考才可稱為思辨。辯論式教學(xué)法可有效培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)后的處理能力和思維的辯證性。辯論式教學(xué)法要求學(xué)生參與表達(dá)，不是以教師傳授為主。能力方面的培養(yǎng)講授法并不具備優(yōu)勢(shì)，尤其表達(dá)能力的提高，自己參與、練習(xí)是更高效的。語言的邏輯性、流暢性，心之所想、語能達(dá)之的能力，需要不斷練習(xí)。因此，辯論式教學(xué)法的辯證性特征涉及兩個(gè)層面：思辨和表達(dá)。

3.競爭性。

辯論形式要求學(xué)生始終維持自己的立場，在對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥時(shí)，自己必須認(rèn)真聽取對(duì)方的觀點(diǎn)，并尋找矛盾點(diǎn)，做出思考并能夠反擊。它比討論式更能讓學(xué)生全方位、深層次地搜集證據(jù)和思考，而不是淺層次的頭腦風(fēng)暴，最終一方被說服。辯論的組織形式改變以往討論中可能出現(xiàn)的能說的暢所欲言，不能說的“大家的觀點(diǎn)就是我的”這樣的“形式主義”局面。討論法在表達(dá)能力培養(yǎng)上優(yōu)于講授法，同時(shí)忽略一部分學(xué)生觀點(diǎn)不堅(jiān)定甚至還沒有觀點(diǎn)的學(xué)生。辯論式教學(xué)法組織形式的競爭性能夠強(qiáng)迫所有學(xué)生有觀點(diǎn)、有表達(dá)且不輕易被說服，更像是一種“強(qiáng)制手段”的表達(dá)模式。

三、辯論式教學(xué)法在高中歷史課堂的價(jià)值

高中歷史課堂是大多數(shù)學(xué)生最后一次系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史，高中歷史課堂在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和理性思維方面起著重要作用。通過總結(jié)辯論式教學(xué)法的特點(diǎn)，論證辯論式教學(xué)法和高中歷史課堂的結(jié)合對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、人文品質(zhì)、建立理性層面的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)的重要影響。

1.思辨能力培養(yǎng)

歷史學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)給了辯論式教學(xué)機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)?！笆放c論的高度統(tǒng)一是歷史學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的重要特點(diǎn)。歷史學(xué)的基本方法是論從史出、史論結(jié)合。史，即史實(shí)、材料;論，即結(jié)論、觀點(diǎn)，包括評(píng)價(jià)歷史時(shí)采取的態(tài)度、所下的最后論斷”[8]。簡而言之歷史不像數(shù)學(xué)這樣的科學(xué)，1+1=2，絕大部分學(xué)生不需要質(zhì)疑或者重新論證它的合理性，歷史是客觀事件和主觀觀點(diǎn)、結(jié)論的結(jié)合體。同樣的歷史事件，不同的評(píng)價(jià)角度，影響歷史事件的定性。辯論式的課堂就是充分尊重學(xué)生的主觀意識(shí)，克服歷史知識(shí)或者問題停留在一種理解體系，這是學(xué)習(xí)歷史的意義?！稗q論課題：如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展史。觀點(diǎn)1：資本主義的興起和發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)的生產(chǎn)力和文明進(jìn)程邁向更高層次，認(rèn)識(shí)世界資本主義發(fā)展史時(shí)，肯定其進(jìn)步意義是第一位的。觀點(diǎn)2：資本主義在發(fā)展過程中曾帶來空前的災(zāi)難和問題，從人類社會(huì)健康、和平發(fā)展的角度考慮，反思資本主義發(fā)展史上的負(fù)面影響，深刻吸取歷史教訓(xùn)是第一位的”[9]。在辯論過程中，思考對(duì)方的論證依據(jù)，同時(shí)能夠找到對(duì)應(yīng)辯駁的論據(jù)，形成對(duì)立沖突，在思辨中學(xué)會(huì)換位思考?！皻v史學(xué)科的人文價(jià)值，是為歷史的學(xué)習(xí)者有健全的判斷能力和價(jià)值取向”[10]。辯論式教學(xué)的思辨性特征是思考和辯證兩個(gè)功能，學(xué)會(huì)歷史思辨，得到的價(jià)值引導(dǎo)是通過判斷的價(jià)值觀，是主動(dòng)建構(gòu)的歷史意識(shí)。

2.獨(dú)立人格培養(yǎng)

“歷史學(xué)科的人文價(jià)值，是為歷史的學(xué)習(xí)者提供一種人文情懷，使人們有獨(dú)立的人格意志”[10]。這種獨(dú)立人格品質(zhì)相對(duì)于思維層面的理性而言，強(qiáng)調(diào)的是遇人遇事的穩(wěn)定性表現(xiàn)，更側(cè)重于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，屬于性格層面。隨著社會(huì)生產(chǎn)能力的變革，時(shí)代的進(jìn)步，越來越需要大多數(shù)人擁有獨(dú)立的人格意志?！疤ぶ鴼v史的廢墟，從發(fā)展趨勢(shì)來看，不久的未來，大眾力量將與其他力量結(jié)合成真正的時(shí)代主流。大眾勢(shì)力將勢(shì)不可擋，日益強(qiáng)大。我們即將進(jìn)入大眾時(shí)代”[11]。顯然隨著科技進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展讓社會(huì)各階層互相“看得見”，大眾將承擔(dān)起比以往更重大的責(zé)任，獨(dú)立人格培養(yǎng)可以讓時(shí)代的整體社會(huì)選擇更加趨利避害，減少集體盲從的浪費(fèi)甚至災(zāi)難。辯論式教學(xué)法的互動(dòng)性特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生作為發(fā)表見解的主體，在老師的組織和恰當(dāng)引導(dǎo)下，利用歷史知識(shí)和規(guī)律形成自己的思想和人格追求，培養(yǎng)學(xué)生有依據(jù)、有思考、有理性、有責(zé)任地表達(dá)意識(shí)，應(yīng)對(duì)高中畢業(yè)后乃至往后人生自己進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界、現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)。能夠成為一個(gè)面對(duì)信息時(shí)代，快節(jié)奏生活正確篩選，從容應(yīng)對(duì)趨勢(shì)或潮流的社會(huì)人。

3.社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)

基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感方面，更多地選擇道德和情感教育為主，但這種教育可能和理性教育沖突，使學(xué)生只知其然而不知其所以然。辯論式教學(xué)法在高中歷史課堂的引用能夠讓學(xué)生真正參與，理解和思考什么是理性的社會(huì)責(zé)任感。例如，隨著國家實(shí)力的增強(qiáng)，愛國熱情不斷高漲，尤其以互聯(lián)網(wǎng)最典型，這本應(yīng)該是值得自豪的事，但同時(shí)出現(xiàn)一些不好的現(xiàn)象，辯論式教學(xué)的競爭性特點(diǎn)，突出維護(hù)自己觀點(diǎn)的強(qiáng)烈愿望，以歷史依據(jù)作為支撐，就要尋找資料和不同角度，而不是輕易向既定觀點(diǎn)妥協(xié)，既需要學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，積極思考，又需要老師很好地組織和引導(dǎo)學(xué)生。比如對(duì)于“如何總結(jié)日本侵華戰(zhàn)爭的教訓(xùn)”這一問題上，形成兩個(gè)方面的角度;一是家國情懷方面。二是人性角度（人首先為人，其次是公民。）讓學(xué)生形成愛國熱情的同時(shí)，理解人性啟示的重要性。通過兩種角度的總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于處事善惡和公民責(zé)任進(jìn)行排序。有社會(huì)責(zé)任感的人，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)多角度思考問題，形成穩(wěn)定的獨(dú)立性格，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，再談給社會(huì)帶來利益。

高中歷史課是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，使學(xué)生站在更客觀的角度審視古往今來的歷史變遷，以及思考怎樣和自己所處時(shí)代相處的一門學(xué)科。高中生處于思維的獨(dú)立性和批判性階段，通過學(xué)生為主體的教學(xué)方式，建構(gòu)知識(shí)和思維的階段。且高中畢業(yè)后的大部分學(xué)生不再接觸歷史學(xué)科，因此將歷史學(xué)的縱向、橫向看待問題的方式以最優(yōu)的教學(xué)模式傳遞給學(xué)生，將是學(xué)生一生的財(cái)富。辯論式教學(xué)法在一些歷史問題上的使用，具備通過培養(yǎng)辯證的思維，懂得換位和探索理性，逐步形成塑造性格的作用。擁有多角度思考方式的人，大多不是固執(zhí)或者盲從的人，而一個(gè)人的社會(huì)表現(xiàn)體現(xiàn)了他的價(jià)值感，這是一個(gè)互相影響的過程。因此，辯論式教學(xué)法引入高中歷史課堂，教師在辯題的選擇和組織方面有很好的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維和品質(zhì)有重要價(jià)值。

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