曹紅俠

摘? 要：魯迅先生是我國著名的文學(xué)家、作家，也是一位偉大的社會(huì)活動(dòng)家和無產(chǎn)階級革命斗士。他為我們留下了很多珍貴的歷史材料，完成了很多膾炙人口的著作。其中，《拿來主義》便是一篇具有時(shí)代發(fā)展意義的文章。

關(guān)鍵詞：中職語文;《拿來主義》;課堂教學(xué);方法研究

《拿來主義》被編入了高校語文教學(xué)的教材中。在此，本文將針對《拿來主義》這一文章進(jìn)行全面的分析與深入的探索，借此為中職院校語文課堂教學(xué)工作的開展提出一些具有指導(dǎo)性的意見與方法，希望教師能在今后的教學(xué)工作開展中更有方向。

一、深入閱讀，發(fā)現(xiàn)問題

中國有句老話說：讀書百遍，其義自見。由此可見，只有對文章進(jìn)行深入的閱讀才能讓學(xué)生了解到文中的中心立意。在此，教師需要對學(xué)生這一閱讀能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，以此來帶動(dòng)學(xué)生對語文知識的了解與掌握。這樣，不僅可以讓學(xué)生將課本中的內(nèi)容整體地梳理下來，還能讓學(xué)生在不斷的閱讀與學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)其中的新問題，并對其進(jìn)行解決與處理。

例如：教師在開展《拿來主義》這一內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，可以對學(xué)生做出一個(gè)引導(dǎo)，然后再讓學(xué)生對其進(jìn)行分析與問題的理解。如，教師可以告訴學(xué)生，在閱讀這一內(nèi)容的時(shí)候，需要結(jié)合魯迅先生對于“拿來主義”和“送出主義”兩種方式進(jìn)行分析，重點(diǎn)分析中國文化的“拿來”與“送出”，分析“拿來”的文化中，有哪些是精華，哪些是糟粕，“送出”的文化中，為什么要從古董的送出轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊诽m芳博士”式的鮮活的人的送出。經(jīng)過教師的引導(dǎo)，此時(shí)學(xué)生便會(huì)對其進(jìn)行深入的閱讀與研究，并且會(huì)在閱讀的過程中思考，在“拿來”的過程中，我們使用的文化，我們丟棄的文化，我們向往的文化，往往都是在這一過程中逐漸發(fā)揚(yáng)光大的。

二、比較閱讀，質(zhì)疑問題

對于一篇文章的理解深度往往取決于對該文章的閱讀深度與思考深度，對于一篇文章的理解寬度往往是取決于對該文章的比較閱讀廣泛性。所以，教師為了讓學(xué)生對《拿來主義》這一文章做出一個(gè)更加全面的理解，并且對其中的問題進(jìn)行更多的質(zhì)疑，可以讓學(xué)生通過比較閱讀的方式對其進(jìn)行理解與掌握。這對于改變學(xué)生現(xiàn)有的語文知識學(xué)習(xí)狀態(tài)有著重要的幫助和促進(jìn)意義。

例如：教師在對學(xué)生進(jìn)行《拿來主義》教學(xué)的時(shí)候，可以綜合魯迅先生曾經(jīng)寫過的其他文章進(jìn)行分析與比較，讓學(xué)生對其他文章同樣展開深入地閱讀與理解。這樣，便可以讓學(xué)生將多篇文章進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而總結(jié)出一個(gè)更加全面的觀點(diǎn)，展現(xiàn)出一個(gè)更加完整的畫面。這對于提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力與知識理解能力也有著很大的作用。如，教師可以讓學(xué)生在閱讀《拿來主義》的基礎(chǔ)上來閱讀《隨想錄三十五》或《隨想錄四十八》。通過閱讀，學(xué)生會(huì)與《拿來主義》進(jìn)行比較，并且會(huì)明白，在一個(gè)國家，一個(gè)民族以及一個(gè)鮮活的人當(dāng)中，文化需要不斷地傳承與發(fā)揚(yáng)，但是文化的發(fā)揚(yáng)并不是取決于當(dāng)下人類的生活狀態(tài)，而是取決于人類的精神本質(zhì)。

三、批判閱讀，破立問題

培養(yǎng)學(xué)生的批判能力，可以讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加順暢，且可以讓學(xué)生在今后的社會(huì)活動(dòng)中有自己的想法與看法，不至于出現(xiàn)人云亦云，以及隨波逐流的現(xiàn)象。這是一種獨(dú)立精神的體現(xiàn)，也是一種高貴人格品質(zhì)的象征。所以，教師在開展教學(xué)工作的時(shí)候，需要對文章中的問題各個(gè)擊破，然后再對其進(jìn)行重新確立，以此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)思維與理解問題的方法。

例如：教師在開展《拿來主義》教學(xué)的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生對“西洋國家節(jié)日對中華傳統(tǒng)節(jié)日的侵蝕”這一主題進(jìn)行討論。在此，教師可以先對學(xué)生明確，多民族之間的文化融合是好事，但是，多民族之間文化融合之后的文化交流也需要相應(yīng)的保持。但是，在當(dāng)今的社會(huì)中，人們知道中國有端午節(jié)、中秋節(jié)，也知道西方有萬圣節(jié)、圣誕節(jié)，但是，人們無法明確萬圣節(jié)和圣誕節(jié)的真正作用與價(jià)值，進(jìn)而將所有的西方節(jié)日都過成了“情人節(jié)”。這是一種文化的衰敗現(xiàn)象，也是當(dāng)今人們思想上的一種執(zhí)迷不悟，更是一種被異化了的自我認(rèn)識。用這樣的方法過任何節(jié)日，都無法體現(xiàn)其本來的面貌，只能使得民族的文化無法傳播。

綜上所述，本文從以下三個(gè)方面對《拿來主義》課程教學(xué)進(jìn)行了分析與論述，總結(jié)出了筆者個(gè)人的看法與意見，望廣大教師可對其商榷。第一是如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的文章閱讀，并且在閱讀的過程中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)其中的問題;第二是如何引導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行比較閱讀，并且以此來提出個(gè)人的疑問，表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn);第三是如何引導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行批判性的閱讀，以此對存在的問題進(jìn)行討論，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)更加鮮明、更加有立意的觀點(diǎn)與論述方向。

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