唐傳昕

【摘?要】縱觀中華上下五千年文化，我國(guó)一直是一個(gè)重視教育和人才培養(yǎng)的國(guó)家。如今，德育也受到越來(lái)越多人的關(guān)注。發(fā)展素質(zhì)教育，堅(jiān)持以德育人，培育擁有核心素養(yǎng)的優(yōu)秀人才，才能適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的教育。在本文中，筆者在充分理解核心素養(yǎng)理論的基礎(chǔ)上，闡述德育的內(nèi)涵及其作用，探討核心素養(yǎng)理論與德育的聯(lián)系。得出核心素養(yǎng)理論下的德育是德育素養(yǎng)為先、多重素養(yǎng)并舉的德育。由此通過(guò)直觀講授和知行合一這兩種模式從人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)三個(gè)方面提出了一些關(guān)于小學(xué)德育建設(shè)的實(shí)施措施：打牢人文素養(yǎng)德育基礎(chǔ);強(qiáng)化科學(xué)素養(yǎng)德育體制;優(yōu)化創(chuàng)新素養(yǎng)德育實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);小學(xué)德育;價(jià)值觀

一、核心素養(yǎng)理論與德育

（一）核心素養(yǎng)理論

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，中國(guó)越來(lái)越備受矚目。所以中國(guó)對(duì)于教育也提出了更高的要求，在如今這個(gè)社會(huì)形式下，我國(guó)的教育大體可以劃分為三個(gè)部分：一是需要對(duì)我國(guó)的文化有一個(gè)初步的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，即有一定的文化基礎(chǔ);二是在學(xué)習(xí)中不限制學(xué)生的自我長(zhǎng)處的發(fā)展，即讓學(xué)生進(jìn)行自主發(fā)展;而第三是最重要的，即讓學(xué)生多參加一些社會(huì)上的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷?lái)學(xué)生最終都是需要走向社會(huì)的，即加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)參與。這三個(gè)部分囊括了幾大核心素養(yǎng)：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新[1]。學(xué)習(xí)技能知識(shí)是學(xué)生們提高核心素養(yǎng)的前提。一個(gè)好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)可以表現(xiàn)這個(gè)學(xué)生從內(nèi)到外所具有的超脫氣質(zhì)。良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生們的身心健康以及今后發(fā)展有著巨大的聯(lián)系，良好的核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是造就學(xué)生未來(lái)成功的強(qiáng)有力武器。對(duì)于個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展而言具有極其重要的作用，核心素養(yǎng)需要為個(gè)體追求個(gè)人的生活目標(biāo)提供助力，為個(gè)人的興趣、夢(mèng)想以及終身學(xué)習(xí)的愿望提供助力。

（二）德育的內(nèi)涵

以人文素養(yǎng)為核心的德育建設(shè)。德育要真正深入人心，發(fā)揮其應(yīng)有的建設(shè)人本身、促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用，德育就必須堅(jiān)持以人為本的核心理念，在實(shí)踐中加強(qiáng)德育人文素養(yǎng)的實(shí)施力度，充分發(fā)揮德育人文素養(yǎng)的核心功能[2]。德育建設(shè)始終圍繞著人文素養(yǎng)，人體是客觀存在的而思維是虛化縹緲的，這就決定德育建設(shè)是一項(xiàng)動(dòng)靜結(jié)合的事業(yè)?！皠?dòng)”是指德育建設(shè)正在呈階梯上升的一個(gè)趨勢(shì)，“靜”則是指德育建設(shè)處于一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展的階段。

以科學(xué)素養(yǎng)為指導(dǎo)的德育建設(shè)?？茖W(xué)素養(yǎng)是一個(gè)非常值得去研究挖掘的一個(gè)課題，在浩瀚的的知識(shí)寶庫(kù)中，科學(xué)占據(jù)了大量的比率，科學(xué)需要我們?nèi)ニ伎?，去探索，而這些必然需要科學(xué)素養(yǎng)做鋪墊。任何技術(shù)的成功都不是隨隨便便就可以成功的，它需要理論知識(shí)的引導(dǎo)以及科學(xué)素養(yǎng)的鋪墊。21世紀(jì)是發(fā)展迅速的全球化時(shí)代，科學(xué)發(fā)展是支撐國(guó)家發(fā)展的重要橋梁。小學(xué)生科學(xué)教育我們則更應(yīng)該重視，德育工作始終要以滲透科學(xué)知識(shí)為使命，不斷的提升教師及學(xué)生自身的文化水平和素質(zhì)理念，真正將科技強(qiáng)國(guó)這一口號(hào)放在心里，并將其傳遞下去。

以創(chuàng)新素養(yǎng)為方針的德育建設(shè)。我國(guó)始終將創(chuàng)新發(fā)展作為一個(gè)號(hào)召，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家永久前進(jìn)的動(dòng)力，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展以及民族的振興具有重要的影響。創(chuàng)新是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和知識(shí)素養(yǎng)的一個(gè)重要保障。中國(guó)在國(guó)際上的影響越來(lái)越廣泛，我們之所以能夠發(fā)展得如此迅猛，創(chuàng)新有著功不可沒(méi)的作用?，F(xiàn)如今我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、教育水平、科研事業(yè)，哪一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新的扶持，我們從貧苦的農(nóng)耕時(shí)代到如今飛速發(fā)展的科技時(shí)代，所走過(guò)每一步都離不開(kāi)創(chuàng)新的助力。

（三）德育的作用

德育是教育的根本要求。德育在學(xué)校教育中的地位毋庸置疑，學(xué)校對(duì)于每個(gè)學(xué)子來(lái)說(shuō)都是神圣的地方，學(xué)生在學(xué)校的時(shí)光是學(xué)生樹(shù)立健全人格和正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，所以學(xué)校的教育會(huì)影響他們的一生。德育不同于普通教育，它更注重內(nèi)隱學(xué)習(xí)，即無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)[3]。其根本是文化作用于個(gè)人品德的發(fā)展，即古人常說(shuō)的耳濡目染。當(dāng)?shù)掠鳛橐环N主要力量使每個(gè)個(gè)體都生活在他的氛圍之下時(shí)，每個(gè)個(gè)體會(huì)不由自主地接受和奉行其中傳達(dá)的價(jià)值觀，最后內(nèi)化為自身的道德意識(shí)。

德育是優(yōu)秀文化的載體。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人們生活水平和生活質(zhì)量的提高。人們把以往的傳統(tǒng)文化觀念打破了，建立了一套新時(shí)代的文化觀念，因?yàn)樵谄淇磥?lái)，隨著社會(huì)的改革，我國(guó)封建時(shí)代下的傳統(tǒng)觀念并不適合這個(gè)信息化的時(shí)代，甚至可能是錯(cuò)誤的。所以說(shuō)我國(guó)現(xiàn)階段的文化正處于一個(gè)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代新文化碰撞的時(shí)段。對(duì)于學(xué)校而言，這是加強(qiáng)道德建設(shè)的好機(jī)會(huì)，順應(yīng)時(shí)代需求，建立健全德育體系。不論是傳統(tǒng)文化還是當(dāng)代新文化，我們文化中優(yōu)秀的一部分一向與美德相連，自然也和德育建設(shè)緊密相關(guān)。所以德育建設(shè)要以傳承優(yōu)秀文化為目的，將優(yōu)秀文化從云端收到課堂上，送進(jìn)學(xué)生心底里。

德育是學(xué)生成才的前提?！白佑麨槭?，先為人圣”，欣賞一個(gè)人，其本質(zhì)就是在于欣賞這個(gè)人的人品。由此可以看出人品對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)以及一個(gè)人的成功是起到了關(guān)鍵性的作用。好的人品是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，它是一把金鑰匙，帶你打開(kāi)成功的大門，它也是一把刻度尺測(cè)出了你的未來(lái)人生路。著名學(xué)者白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人品是最高的學(xué)位。德與才的統(tǒng)一才是真正的智慧，真正的人才?！笨梢?jiàn)，人品何等重要！人品才是最高的證明書，德與才的統(tǒng)一才稱得上是真正的智慧，由此才可以稱之為真正的人才。

（四）核心素養(yǎng)理論指導(dǎo)下的德育

1.德育素養(yǎng)為先

核心素養(yǎng)中的每一個(gè)元素都不可或缺，但在眾多必備素養(yǎng)中德育素養(yǎng)是最基礎(chǔ)最重要的，有良好的道德品格才是學(xué)生成人成才的前提。從近年來(lái)不斷攀升的未成年人犯罪率可知，更多的家長(zhǎng)、教師忽略了德育的培養(yǎng)，使學(xué)生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過(guò)早地品味到了生命的苦澀，甚至身陷囹圄。在自身承受著失足痛苦的同時(shí)，給家人、社會(huì)造成了極大的傷害。由此可見(jiàn)，青少年道德教育的好壞，不僅關(guān)系到個(gè)體的未來(lái)成長(zhǎng)，更是間接影響到整個(gè)民族素質(zhì)的高低。德育不是人才的必修課，即使是普通的人也應(yīng)該接受德育。因?yàn)樗皇墙涛覀內(nèi)绾纬蔀槿瞬哦墙虒?dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)端端正正的人、幫助我們形成優(yōu)良的品格。

2.多重素養(yǎng)并舉

如果說(shuō)我們只重視德育素養(yǎng)，而忽視了其他素養(yǎng)，是不是就能達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)呢？答案當(dāng)然是不能。不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念，“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展，合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐[4]，從價(jià)值取向上看，它反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需要的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和個(gè)人發(fā)展所必備的素養(yǎng);因此小學(xué)階段不僅僅需要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更需要形成健康的身心，高尚的思想品德，良好的生活及學(xué)習(xí)習(xí)慣以及樂(lè)觀向上的品質(zhì)，從而為孩子們的未來(lái)學(xué)習(xí)和社會(huì)生活打下良好的基礎(chǔ)，為他們未來(lái)幸福的生活做準(zhǔn)備。

二、德育建設(shè)中的基本模式

（一）直觀講授模式

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！闭嬲牧紟煵粌H給予我們學(xué)術(shù)方面的幫助，更重要的是為我們答疑解惑。這些疑惑是不僅僅限于書本的。在所有科目中，對(duì)于語(yǔ)文的掌握通常不能完全以成績(jī)?cè)u(píng)斷，而且從來(lái)沒(méi)有人敢聲稱自己把語(yǔ)文掌握得爐火純青。語(yǔ)文向我們傳達(dá)的知識(shí)更多的是隱性的，不會(huì)有立竿見(jiàn)影的效果。語(yǔ)文教育換一種說(shuō)法便是人文教育。它把人們的生活與道德聯(lián)系在一起，它可以把人腦海中的思想在生活中具現(xiàn)化，從而促進(jìn)人的道德發(fā)展。

（二）知行合一模式

著名的科學(xué)家錢學(xué)森先生在臨終前問(wèn)：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這個(gè)問(wèn)題直戳中國(guó)人或者說(shuō)中國(guó)青年的痛點(diǎn)。每年高考我們會(huì)都出一批優(yōu)秀的學(xué)生，他們都憑借著優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入名校的大門。但是細(xì)看我們的科技領(lǐng)域，卻始終人才匱乏。拿著高分只能說(shuō)明我們理論知識(shí)掌握的好，但是紙上談兵都是無(wú)用功。我們只有弄清楚理論與實(shí)踐的關(guān)系才能取得更好的發(fā)展。中國(guó)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)信馬克思主義，但是如果不是中國(guó)將理論聯(lián)系本國(guó)國(guó)情，不斷實(shí)踐，而是每天向馬克思祈禱那還能讓中國(guó)走向世界嗎？顯然是癡人說(shuō)夢(mèng)?？梢?jiàn)，實(shí)踐與理論結(jié)合的重要性。德育建設(shè)更是如此，如果只談?wù)摾砟疃贿\(yùn)用于實(shí)踐的話，結(jié)果只能是竹籃打水一場(chǎng)空。

三、小學(xué)德育建設(shè)的實(shí)施措施

（一）打牢人文素養(yǎng)德育基礎(chǔ)

完善圖書設(shè)施。正所謂腹有詩(shī)書氣自華，閱讀是打開(kāi)知識(shí)的鑰匙，也是提升文化素養(yǎng)的不二法門。德育不僅是教育還要落實(shí)于行動(dòng)，德育建設(shè)應(yīng)該將圖書設(shè)施納入工作日程中。擴(kuò)大圖書館規(guī)模，增加關(guān)于德育內(nèi)容的書籍，鼓勵(lì)孩子閱讀此類書籍，并且優(yōu)化圖書管理系統(tǒng)，為學(xué)生提供安全舒適便利的借閱條件。

開(kāi)展讀書習(xí)慣的宣講會(huì)。小學(xué)生最重要的并不是學(xué)習(xí)而是養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。所以適當(dāng)開(kāi)展一些閱讀習(xí)慣的宣講極有好處。并且宣講人最好就是本校學(xué)生，這樣就能讓同學(xué)之間相互監(jiān)督相互學(xué)習(xí)，養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)也能提高學(xué)生的演講能力。有了好的閱讀習(xí)慣，閱讀效率自然也就提高了。這樣，孩子在閱讀德育類書籍時(shí)所獲取的內(nèi)容和知識(shí)也就大大擴(kuò)展了。

（二）強(qiáng)化科學(xué)素養(yǎng)德育體制

開(kāi)展動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)是為了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。課本里面所涵蓋的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較片面，學(xué)生也都是跟著老師的思路取思考問(wèn)題，但是從知識(shí)的把握度方向來(lái)考慮，孩子們自主學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，才會(huì)收獲的更多。學(xué)校要適當(dāng)?shù)脑黾雍⒆觽兊恼n堂實(shí)踐活動(dòng)，注重培養(yǎng)孩子們自我動(dòng)手能力，提高學(xué)生們的自我意識(shí)觀念，培養(yǎng)他們創(chuàng)新實(shí)踐能力，要勤于動(dòng)腦動(dòng)手[5]。小學(xué)德育中應(yīng)該把科學(xué)素養(yǎng)放在重要的位置上。因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)踐過(guò)程中需要各種感官的配合。通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。

（三）優(yōu)化創(chuàng)新素養(yǎng)德育實(shí)踐

開(kāi)展小發(fā)明的比賽。學(xué)校統(tǒng)一購(gòu)買原材料，鼓勵(lì)同學(xué)們自由組隊(duì)，自由發(fā)揮，集體協(xié)作。用空閑時(shí)間制作自己的科技產(chǎn)品。產(chǎn)品做成后，各小組進(jìn)行評(píng)比，評(píng)選出更優(yōu)秀的作品，并予以獎(jiǎng)勵(lì)。這既是與科技的近距離接觸，也是動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。鍛煉實(shí)踐的機(jī)會(huì)是中國(guó)學(xué)生普遍缺乏的，多動(dòng)手，勤思考對(duì)日后的學(xué)習(xí)大有裨益。

開(kāi)展課堂討論。討論是最容易產(chǎn)生新思想的方式，也就是現(xiàn)在連面試都會(huì)用到的頭腦風(fēng)暴。三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮，組織小學(xué)生在一起討論，表達(dá)個(gè)人的看法，這也是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的一種比較不錯(cuò)的方式。小學(xué)生的思維相對(duì)比較簡(jiǎn)單，想法可能不夠成熟，所以營(yíng)造思維發(fā)散的氛圍，引導(dǎo)小學(xué)生正確發(fā)散思考及其重要。通過(guò)展開(kāi)課堂討論，加強(qiáng)學(xué)生辯證思考和隨機(jī)應(yīng)變的能力，久而久之自己明辨是非的準(zhǔn)則體系就會(huì)慢慢完善。

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