張嬌 王健 豆笑笑

摘要：以《三才圖會(huì)》《長(zhǎng)物志》《園冶》《天工開(kāi)物》等明代技術(shù)典籍相關(guān)文獻(xiàn)為依據(jù)，對(duì)該時(shí)期建筑、園林、生活器物的設(shè)計(jì)思想與方法進(jìn)行研究，探討人類造物哲學(xué)、人與自然關(guān)系等內(nèi)容，對(duì)其繼承進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：技術(shù)典籍;明代;設(shè)計(jì)理念;設(shè)計(jì)方法

1 明代時(shí)代風(fēng)貌及其設(shè)計(jì)關(guān)照

明代是多種精神文化群星璀璨的時(shí)代。家具的審美與工藝到達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的峰值，對(duì)英國(guó)、法國(guó)的新古典設(shè)計(jì)均有深遠(yuǎn)影響。強(qiáng)化的綜合國(guó)力、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、對(duì)外開(kāi)放政策為設(shè)計(jì)發(fā)展提供基礎(chǔ)條件。文化呈現(xiàn)世俗化與平民化，崇尚雅俗共賞。王陽(yáng)明“心學(xué)”的興起使得人們的視角更加關(guān)注人本身。加之科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這些都對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展起著極大地推動(dòng)作用。手工藝發(fā)展旺盛，工匠自主權(quán)較大，手工藝人不斷在實(shí)際項(xiàng)目中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化，終而形成屬于自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2 明代技術(shù)典籍綜合分析研究

通過(guò)深入分析技術(shù)典籍蘊(yùn)藏的典型設(shè)計(jì)理念與方法，汲取精華，為現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)提供行而有效的理論指導(dǎo)。

2.1 《三才圖會(huì)》

由王圻、王思義父子共同編寫(xiě)，全書(shū)共一百零六卷。涉及范圍極其廣泛，文中題材包羅萬(wàn)象，并且配有大量圖像，是圖像文學(xué)的集大成者。“三才”具有中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想理念，分別對(duì)應(yīng)“天”“地”與“人”，從篇章的分布及比重來(lái)看，表達(dá)了作者“輕天重人”的意味。其中與設(shè)計(jì)相關(guān)的《宮室》四卷、《器用》十二卷、《衣服》三卷，分別對(duì)應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的環(huán)境設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)?！耙住迸c“禮”是貫穿文章的中心思想，在設(shè)計(jì)中突出了倫理道德的比重。以“觀象制器”“器以藏禮”“冠服制度”規(guī)定相應(yīng)的建筑形制、器物陳設(shè)、服裝形制的設(shè)計(jì)程式及倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。表達(dá)了設(shè)計(jì)中禮治與情感因素的重要性。

2.2 《天工開(kāi)物》

是設(shè)計(jì)的工巧技藝集大成者，共三卷十八章。受儒家思想影響，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想以及涉及民生“衣、食、住、行”的造物法則，以設(shè)計(jì)角度關(guān)注天地人之間的哲學(xué)關(guān)系，以宏達(dá)的視域考量與定位設(shè)計(jì)工巧在三者之間的角色與作用。注重民主設(shè)計(jì)理念，具有樸素實(shí)用的造物觀。

2.3 《長(zhǎng)物志》

共十二卷，由作家、畫(huà)家、園林設(shè)計(jì)師文震亨編成。除家具與日常器物的設(shè)計(jì)內(nèi)容外，更加著重描寫(xiě)園林的設(shè)計(jì)理念與方法。突出宋代文人追求的崇雅反俗的審美追求及隱世的生存意境。其中“三寧三無(wú)”的理念對(duì)現(xiàn)代建筑、產(chǎn)品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域仍有極高的指導(dǎo)作用[1]，對(duì)“適”和“宜”、古樸雅致氣節(jié)地永恒追求，給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域同質(zhì)化現(xiàn)象盛行大環(huán)境下的設(shè)計(jì)師們以無(wú)限的反思。

2.4 《園冶》

主要介紹中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法，全書(shū)共三卷，展現(xiàn)了古人完美的園林景象。著眼整體，綜合大環(huán)境考量，注重細(xì)部精巧變化，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“大處著眼，細(xì)處著手”有異曲同工之妙。強(qiáng)調(diào)園林巧于“因、借”，精在“體、宜”，突出了借景、框景、對(duì)景等設(shè)計(jì)方法，以及具體疊山、理水設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)人為尺度的適宜度，提供了古人的人機(jī)工程學(xué)的概念雛形。[2]

3 明代設(shè)計(jì)理念與方法

（1）以“天人合一”的人與自然關(guān)系為設(shè)計(jì)思想。明代技術(shù)典籍中，許多都融入了哲學(xué)的概念，從一味地敬仰上天到“天人合一”的轉(zhuǎn)變，人的能力在自然界得到提升?！度艌D會(huì)》中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)兼具自然性與人文性?！短旃ら_(kāi)物》強(qiáng)調(diào)器物的存在應(yīng)該合乎自然。《長(zhǎng)物志》中“雅設(shè)”概念表達(dá)對(duì)人工環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系探索。[3]《園冶》中“雖為人作，宛自天開(kāi)”與三百多年后國(guó)外建筑大師賴特“好的作品如同是從地面長(zhǎng)出來(lái)的一樣”相統(tǒng)一。

（2）以設(shè)計(jì)中功能性與實(shí)用性為設(shè)計(jì)原則。《三才圖會(huì)》中“經(jīng)世致用”“追形窮理”表明了設(shè)計(jì)必須具有功能性?！短旃ら_(kāi)物》中“崇實(shí)廢墟”表明了設(shè)計(jì)中功能與民主的思想?！堕L(zhǎng)物志》中強(qiáng)調(diào)物的便利性與靈活性，使設(shè)計(jì)的功能更具有多樣性。[4]《園冶》強(qiáng)調(diào)園林不僅具有居住功能，更是精神功能的載體。

（3）以動(dòng)態(tài)性與發(fā)展性為設(shè)計(jì)狀態(tài)?！度艌D會(huì)》中“物盡其用”表明設(shè)計(jì)具有多功能和適應(yīng)性，并進(jìn)行組合與多用，以滿足不同的環(huán)境與場(chǎng)景。展現(xiàn)“多功能”“模數(shù)化”概念的雛形?！短旃ら_(kāi)物》和《園冶》中“適度節(jié)用”“因時(shí)制宜、因地制宜”表達(dá)了設(shè)計(jì)中可持續(xù)發(fā)展的理念。《長(zhǎng)物志》中表達(dá)了設(shè)計(jì)中使用方式的改變。[5]

（4）以樸素雅致為設(shè)計(jì)審美。《三才圖會(huì)》傳達(dá)出設(shè)計(jì)“禮”的雅致與意境?！短旃ら_(kāi)物》強(qiáng)調(diào)和諧自然的生態(tài)設(shè)計(jì)審美，并具文人風(fēng)骨。《園冶》和《長(zhǎng)物志》從園林的營(yíng)造氛圍中強(qiáng)調(diào)了“古”“雅”，色彩“冷而不重”“多而不亂”。

4 明代設(shè)計(jì)理念與方法對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

首先，為設(shè)計(jì)的民族性和傳統(tǒng)性提供理論依據(jù)，典籍中大量的傳統(tǒng)手工藝技法與文化符號(hào)，可作為當(dāng)下設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)元素;其次，典籍中的自然生態(tài)倫理觀，有效地將現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重技術(shù)化、工業(yè)化與生態(tài)化相結(jié)合;最后，典籍提倡的“匠人精神”“匠心獨(dú)運(yùn)”，能夠抵制粗制濫造、山寨現(xiàn)象頻出的設(shè)計(jì)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張思南.“長(zhǎng)物志”設(shè)計(jì)觀影響下的現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)[D].哈爾濱師范大學(xué)，2019：27.

[4]蘇燕，陳征洋.明清明式家具文獻(xiàn)比較研究——以社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的視角[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2019（03）：147153.

[5]劉燁.“長(zhǎng)物志”中設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)代意義[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（02）：1114.

基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理規(guī)約”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：17AZX004）

作者簡(jiǎn)介：張嬌（1982—），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：科技哲學(xué)、設(shè)計(jì)史;王?。?967—），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：科技哲學(xué)、技術(shù)史。