賴若良

摘要：“立德樹人”要求教師思想有高度，脊梁有硬度，有理想信念，有仁愛之心，要實現(xiàn)"學(xué)科教育"和"思政育人"的高度契合。為此，寫作教學(xué)應(yīng)注重建構(gòu)靈魂與人格，促進(jìn)學(xué)生生命的成長。同時，寫作教學(xué)的教學(xué)方法，教學(xué)理念需符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，發(fā)揮學(xué)科的審美功能，教育功能和發(fā)展功能，用潤物細(xì)無聲影響學(xué)生的精神領(lǐng)域，讓學(xué)生獲得治國安邦之道;需對教學(xué)內(nèi)容反復(fù)推敲，精心設(shè)計，挖掘文化內(nèi)涵，樹立文化自信的觀念，提高學(xué)生的思想水平、道德修養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和社會責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：寫作教學(xué);塑造靈魂和人格;精神領(lǐng)域;思想水平

寫作是信息社會的需求，是一門培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可或缺的基礎(chǔ)課程，是實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的不斷明確，寫作課程已成為多數(shù)本科院木校的校級平臺必修課，更是一門技能課。所以加強大學(xué)生的寫作水平，并按其內(nèi)在規(guī)律和循序漸進(jìn)的原則將立德樹人貫穿于整個教學(xué)過程，幫助大學(xué)生樹立正確的人生價值觀、積極的人生態(tài)度、拼搏進(jìn)取的精神、愛國主義情懷，塑造大學(xué)生的人格，已成為高校寫作課程亟待思考的問題。

一、“立德樹人”在寫作教學(xué)“思政育人”中的實施

曹丕在《典論.論文》中提出了“以文氣為主”的思想，這里的“氣”指的是作家天賦的氣質(zhì)、才能、個性。他說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮?！贝蟠筇岣吡宋恼碌恼蔚匚弧Ｎ恼虏皇堑赖碌母接刮?，而是治國安邦不可或缺的重要手段，反映了魏晉文學(xué)的自覺。寫作與個人的存在價值是有聯(lián)系的，而且是無限的，永恒的。世界衛(wèi)生組織（WHO）指出，“健康”不僅是沒有疾病和不虛弱，我們生活在一個日新月異的時代，信息時代的知識爆炸與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)似乎把什么才是更重要的東西淡忘了并迷失了。昔日的象牙塔不再遺世獨立，以00后為主體的新一代年輕人正面臨著生命、生活問題的困惑。如：以下一名00后學(xué)生的文章，表現(xiàn)了自己對現(xiàn)實的不滿和對未來生活的向往。

寫給生活的情書

我的生活里可能什么都沒有，可能我也不太適合生活，我在生活里掙扎著，試圖掙脫生活的枷鎖，我渴望在生活的魔掌里逃脫，我不想生活，更不想繼續(xù)生活?？稍诰褪窃谶@樣的生活里，我看到了陽光的聲音，聽到了風(fēng)的顏色，他們在祈求我好好地生活。當(dāng)陽光灑滿了我裸露的手臂，風(fēng)吹暖了我的心窩，我不自覺地融入了生活，感受他們給我?guī)淼目鞓?。我和他們說了很多很多，我的煩惱憂愁與不快樂，風(fēng)答應(yīng)我會吹走我的煩惱憂愁，陽光告訴我他會給我?guī)砜鞓?，我決定好好生活。

我想把陽光裝在我的口袋里，把風(fēng)放進(jìn)我的背包里，無論我在哪，他們總是與我相隨，給我快樂，我愛上了生活，也許你就是我的生活，也許你那紅紅的臉蛋就是風(fēng)的顏色，陽光的聲音就是你大聲地說愛我。

我愛上了生活一樣也愛上了你，為你而生活，而你亦是我的生活。

本文語言生動，感情真摯，整體上富有美感，可以極大地激起讀者的閱讀信息，結(jié)構(gòu)豐滿，語言生動，把高三人比喻為獄中人，寫出了內(nèi)心的掙扎，也帶有默然的歡快，人格意識濃厚，在寫作中，思想水平得到了一定的提高。

二、以“立德樹人”建構(gòu)學(xué)生的精神世界，促進(jìn)個體生命的總體生成。

人民教育家于漪認(rèn)為，課堂教學(xué)是教師安身立命之本，它的質(zhì)量高低是教師精神成長的直接體現(xiàn)。習(xí)近平總書記對教師提出殷切期望，要求教師“有理想、有信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心?！笔墙處熑烁聍攘蛯W(xué)識魅力的根本。②寫作不僅有實用功能，還有發(fā)展功能、教育功能、審美功能，對學(xué)生精神領(lǐng)域所起的作用，是潤物細(xì)無聲，長期而深遠(yuǎn)的。所以，寫作教師被賦予了一種責(zé)任，那就是塑造靈魂，塑造生命，讓學(xué)生獲得精神的成長。為了建構(gòu)學(xué)生的精神世界，促進(jìn)個體生命的總體生成，筆者主要從以下幾個方面開展教學(xué)：

1、督促學(xué)生閱讀經(jīng)典，確立寫作范式。

通過大量閱讀，在頭腦中建立的范式，不追求趨同而是強調(diào)求異。朱光潛先生說：“最簡捷的辦法是精選模 范文百篇左右，細(xì)心研究每篇的命意布局分段造句和用字，務(wù)求透懂，不放過一字一句，然后把它熟讀成誦，玩味其中聲音節(jié)奏與神理氣韻，使它不但沉到心靈里去，還須沉到筋肉里去。”

2、應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，營造富有情感的教學(xué)氛圍。

對寫作教學(xué)來說，現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)是一種充滿新鮮活力的教學(xué)方式，是必不可少的。幾張生動的插圖，一段發(fā)人深省的短片，一段幽默有趣的電影片段……使寫作課堂不再枯燥，學(xué)生更容易對生活得本質(zhì)產(chǎn)生興趣，享受生活，追求人生的價值和意義。

3、開放寫作課堂，回歸生活，從寫自己熟悉的事開始，進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。

4、構(gòu)建“對話”平臺，確立多元化、彈性化的寫作評價體系，讓學(xué)生在享受寫作的樂趣的同時，洗滌靈魂。

三、以“立德樹人”為剛性責(zé)任，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。

柏拉圖曾言，對于善的傳授乃是一種喚起而不是一種教導(dǎo)，美德的傳授是提問，是指點迷津，而不是給予答案。教師應(yīng)做思想的巨人，拒絕平庸，為學(xué)生創(chuàng)造一塊心馳神往的寫作天地。對于大學(xué)生來說，只有當(dāng)他們自己真正認(rèn)識到了生命的價值和意義，從個人的實際出發(fā)，啟發(fā)自己對他人，對社會的理解和感悟，并逐漸養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，才是寫作學(xué)習(xí)的目的。創(chuàng)新是寫作教學(xué)的靈魂，傳統(tǒng)的寫作教學(xué)突出師道尊嚴(yán)，強調(diào)教師的權(quán)威性，課堂氣氛嚴(yán)肅認(rèn)真，只注重學(xué)生知識的積累，從而無形中可能會壓制一些學(xué)生的創(chuàng)造力，會扼殺一部分學(xué)生的寫作積極性，而沒有了創(chuàng)新，沒有了積極性，寫作就會走入死胡同，尤其對一些寫作基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生來說，更是視寫作為畏途。

文無定法，人生也是一樣，充滿了變化，學(xué)校不是判官，分?jǐn)?shù)也不是結(jié)局。如果用“新八股”“老三體”等固定的框子束縛學(xué)生，學(xué)生寫出的文章也往往如出一轍，還有什么發(fā)展與創(chuàng)造可言？大學(xué)生處在青年中期，是個體社會化的特殊階段，這決定了大學(xué)期間注定是一個迷茫、彷徨、但又容易過于自信和張揚的階段。為此，寫作教學(xué)應(yīng)借助討論式、個案式、辯論式、對話式等靈活多樣的互動交流形式，通過心靈的對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，實現(xiàn)了知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。

總之，寫作可以開闊視野，鞭撻奮進(jìn)的腳步，是心靈的飛翔。學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握寫作基礎(chǔ)知識和提升專業(yè)能力的同時，實現(xiàn)了道德教育、文化滋養(yǎng)和政治熏陶，不斷提高了思想水平、政治覺悟和文化素養(yǎng)，喚醒了自身的主體意識，關(guān)注了自己個人的思想、情感、行為的內(nèi)在力量，引領(lǐng)自己不斷地成長和發(fā)展，培養(yǎng)了健康的人格。在大學(xué)這一階段，教師應(yīng)以“立德樹人”為責(zé)任，喚起學(xué)生的寫作熱忱，培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有道德，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的同時，對教學(xué)內(nèi)容反復(fù)推敲，對教學(xué)方法仔細(xì)斟酌，有效地開展寫作教學(xué)，努力做到每節(jié)課都有亮點，實現(xiàn)寫作教學(xué)和思政育人的高度契合。

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（昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院語言文化學(xué)院）