張立峰

摘要：在當前資本和利益驅(qū)動下的大規(guī)模房地產(chǎn)開發(fā)中，建筑師逐漸忽視了對建筑空間特別是居住建筑空間本質(zhì)的研究，建造活動偏離了以人為本的軌道。本文試圖從人文方面分析居住建筑空間的價值所在，希望建筑師和開發(fā)商們從中得到借鑒。

關(guān)鍵詞：居住建筑空間;情感精神;以人為本。

人生在世，有著最基本的生存訴求：即衣、食、住、行，其中的“住”字便涵蓋了我們建筑師的職業(yè)目標?！白　辈粌H僅是休息睡眠，還包括工作和生活，建筑是人類在自然環(huán)境中，通過人工勞動打造的人性化生存空間，人們在其中工作、學習和生存。人的一生中，至少有一半的時間是在封閉固定的空間中渡過的，當然在公共空間、自然空間工作和生活的人們也不在少數(shù)。在普遍的自然環(huán)境、社會環(huán)境條件下，大多數(shù)的人們還是在室內(nèi)空間中生存，盡管這個空間或開敞或封閉，或現(xiàn)代或傳統(tǒng)，但它一定是固定的。

1 空間的溯源

人類最初的空間存在形式，無非是對自然界中動物性生存空間的模仿，比如穴居和巢居，其后不同的自然環(huán)境條件、人文種族、以及建造技術(shù)的發(fā)展，使得建成空間逐漸具有更多的各具特色的文化意義，空間的形態(tài)、尺度、方位結(jié)合不同的地域、人種、宗教、習俗文化等的意味更加濃郁，形成了建筑這種人工建成空間的特色。但無論時代和技術(shù)如何發(fā)展變化，離不開建筑空間的主體使用者——人類，離不開人類對物質(zhì)和精神的不斷提升的需求。

宇宙空間是無限的，地球空間則是有限的，地球空間存在于宇宙空間之中。地球空間包括自然空間（天然洞穴、樹洞、巖洞等）、動物性空間（巢穴、洞穴等）和人工空間（建筑空間、類建筑空間）。 建筑空間的建造和使用主體是人類，也可以是與人類生存相關(guān)的其它物質(zhì)存放的場所，比如庫房、糧倉、畜舍之類。而絕大多數(shù)的建筑空間是固定的，而類建筑空間則是不固定的，比如車船、飛機、帳篷等載人工具。自然空間與地球的生命同步，建筑空間則是存在于地球表面的固定空間，是群居的人類生存活動的包容庇護性場所，是有生命周期的，即建筑的使用年限。地球上的建筑空間既有人類的共同性又有地域環(huán)境、民族文化上的差異性。通常人們直觀上感受到建筑空間是三維的，然而實際上建筑空間是四維的，因為建筑空間是有生命周期的，而時間是永恒的。建筑空間在其生命周期里絕大多數(shù)是固定的、靜止的、有形的，而其中容納的人類活動則是流動的、不斷生長變化的——甚至人類的精神空間更是無形的、無限定的、流動的。所以說，建筑空間的價值一定是體現(xiàn)在對人類生存需求的滿足上。這其中包括：1.對基本生存需要的滿足;2.對何種文化下生活方式的滿足;3.對發(fā)展需要的滿足;4.對自我實現(xiàn)的滿足。建筑空間的實現(xiàn)是由抽象語匯到具象語匯的過程，包括：1.空間的向度、尺度、形式;2.空間的不定性和模糊性;3.空間的文化意象;4.空間塑造的物質(zhì)技術(shù)手段。

構(gòu)成我們既有的世界許多具體的事物彼此之間都有著復雜且或許是矛盾的關(guān)系，有些現(xiàn)象中可能包含著其它的現(xiàn)象，森林包括了樹木、草坪、河流、丘陵;城鎮(zhèn)包括了房屋和道路、庭院、廣場等等。無論自然和人工環(huán)境，都離不開其中庇護著生存著的人類，這樣才構(gòu)成了我們眼下的世界。

人是自然界萬事萬物中的一個“物”，對其它物的理解，通過人類的進化，發(fā)展成了一種有意識或無意識的理解，使人類本身的精神狀態(tài)與自然力之間存在著一種和諧的氣氛，人們只有與其它物建立個人的友誼，才能體會到環(huán)境場所空間的意義，人無法與科學數(shù)據(jù)和技術(shù)為友，只可能與品質(zhì)共享。個人或集體的態(tài)度事實上受到環(huán)境條件所影響，最終人們生活在特定環(huán)境下的時間里，人與晝夜的韻律以及季節(jié)變化生活在一起，并活在時間歷史里。

2 居住建筑空間的情感價值

居住建筑是所有建筑空間的始發(fā)地、是人類所有建筑空間的鼻祖。其從建成之初就體現(xiàn)了人類的需求——從最原始的生理需求到情感需求。法國當代人類哲學家巴序拉（Bachelard Gasfon，1884～1962）認為，住家是我們在世界的角落、是人的第一個宇宙。住家是一個保護自我的非我，對于住家的意象解析，必須從自我與非我、自我與世界的對比出發(fā)。只有當自我有了一個包容保護性的空間時，我們的想象力才會得以馳騁與發(fā)展。巴序拉從現(xiàn)象與象征意義學出發(fā)，充分發(fā)揮其物質(zhì)與詩意統(tǒng)一的想象觀，認為空間并非僅僅是物質(zhì)意義上的載物體容器，而更是人類意識的幸福棲居之所。他對住家思想中解析出以下七個重要的對比，對我們理解人類在居住建筑空間中情感體驗有著重要的借鑒意義。這七個對比是：1.親密與敵對的對比，比如冬天寒風怒號，白雪皚皚，大自然的力量否定了一切，在此種敬畏的環(huán)境下，人們會特別感受到自己和住家的親密性;2.溫柔與暴力，面對自然和社會的暴力，家會給人們以溫柔的庇護;3.幾何空間與詩意空間的對比。幾何空間是理性構(gòu)筑的結(jié)果，有其同質(zhì)性、比例性和嚴謹性，住家雖然在設(shè)計和構(gòu)造上有幾何空間的特征，但是它基本上還是一種凝聚維系親情關(guān)系，發(fā)揮想象，以情造境的詩意空間——安居之所;4.表象與夢境的對比。幾何空間是構(gòu)筑表象，詩意空間在于編織夢境;5.現(xiàn)實與非現(xiàn)實的對比。住家立足于現(xiàn)實世界，但它本身亦是一個非現(xiàn)實的溫馨夢境，把人們由現(xiàn)實世界帶進非現(xiàn)實，才能使人們更能安居其中;6.兒時住家與夢想住家的對比。兒時住家與人的誕生有關(guān)，牽系著個人存在的根源，夢想的住宅表現(xiàn)著人對未來安居的向往;7.茅屋意象與城堡意象的對比。（亦可看做低層與高層居住空間的對比）前者代表傳統(tǒng)退隱與凝聚，后者代表現(xiàn)代擴充與發(fā)展。 所以說居住建筑空間對于人的情感與精神的影響是巨大的。建筑師作為建筑空間的主導設(shè)計者，就應該立足于空間的使用者的角度，努力滿足其生存空間和精神空間的需求。

正如“感人的歌聲留給人的記憶是長久的”一樣，具有特色的空間對人們的情感映射作用也是確實存在的。人們常說居住在同一屋檐下的夫妻行為和面相越來越相似，恰恰說明同一質(zhì)素的空間對其中生存的人們具有重要的投射作用，空間的形態(tài)會潛移默化在地影響到生存在其中的人的精神氣質(zhì)。

建筑師改變不了社會，其職責就在于創(chuàng)造適合人類生存的并賦予情感的空間，結(jié)合當?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文歷史、種族情感，通過技術(shù)手段從最適宜的最小的近人的居住空間做起，通過分析使用者的要求，區(qū)域性群體的存在渴望，塑造出適度的空間場所。推而廣之如同細胞到細胞群、到組織、到個體、到群體，即由單元私密空間、到組合空間、到半公共空間、到公共空間、到城市的開放空間。

用文化建立的城市最不易垮塌的，因為這樣的城市不僅是存在于眼前，而是存在于我們的精神當中。當下資本金錢的濫用，房地產(chǎn)業(yè)追求形式規(guī)模的夸張炫耀，其實是失去了空間原本的人文意義，使得城市建筑空間中的人們遺失了自我，尋覓不到精神的家園，亦使人們存在的價值消失殆盡。

3 結(jié)語

社會在發(fā)展，人類在進步，城市化的腳步是不可阻擋的，人類永遠在追求更美好的生活。所以在提倡綠色建筑、裝配式建筑、美麗鄉(xiāng)村等等建造活動的同時，我們應該更多的關(guān)注與人類生存息息相關(guān)的建筑空間特別是居住空間的營造，最大限度地滿足人類的情感需求。建筑設(shè)計以人為本，就是要塑造適合的人的生存空間，這是人類生存的價值所在，也是建筑師的責任所在。