王秋月 何悅

摘? ?要： 《白夜行》在東野圭吾書迷心中地位頗高，出版后多次獲獎(jiǎng)。作品以雪穗和亮司的畸形之戀折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，反映家庭教育對(duì)孩子身心發(fā)展的重要影響。本文分析影響家庭教育的三個(gè)主要因素：親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，論述《白夜行》帶給現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)于家庭教育的啟示，為開展家庭教育提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞： 白夜行? ?家庭教育? ?啟示

家庭教育不再是簡單的家長對(duì)晚輩有意識(shí)地實(shí)施影響的教育，隨著社會(huì)的發(fā)展，它變得越發(fā)復(fù)雜。在家庭教育過程中，教育和受教育的人，既是孩子又是家長。家長有時(shí)有必要向孩子學(xué)習(xí)。受教育的場所是家庭環(huán)境，不僅指物質(zhì)條件還包含家庭氛圍等要素。從時(shí)間跨度來說，家庭教育的影響是終身的?？傊瑑?yōu)良家庭教育下成長的孩子一生都在回味甘甜，不良家庭教育下成長的孩子一生都在治愈傷痛。家庭是社會(huì)的縮影，每個(gè)人在各自的家庭成長，繼而通過個(gè)人的行為與活動(dòng)影響社會(huì)。家庭教育對(duì)個(gè)體、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都有著舉足輕重的作用?；诖?，為了個(gè)人幸福、家庭和睦和社會(huì)和諧的美好愿景，作為家庭教育的一分子應(yīng)當(dāng)對(duì)自己實(shí)施的家庭教育做理性的反思。

一、在親子關(guān)系方面盡心盡責(zé)

（一）父母要和孩子共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。古人云：父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！案改缸鳛楹⒆拥牡谝蝗谓處煂?duì)孩子的影響具有先導(dǎo)和基礎(chǔ)作用”[1]。這種影響體現(xiàn)在家庭教育中。然而家庭教育是復(fù)雜的，并非簡單地指父母對(duì)孩子的耳提面命，包含關(guān)于家庭環(huán)境、父母、孩子等相關(guān)的隱性的無意識(shí)的因素和顯性的有意識(shí)的因素。家長應(yīng)當(dāng)始終遵循以下原則：平等、統(tǒng)一、感情交流、寬容、尊重、榜樣、信任、自由、鼓勵(lì)、方法轉(zhuǎn)變。父母和孩子是平等的，并且要相互學(xué)習(xí)、相互影響，從而共同進(jìn)步。然而在亮司的家中，父親和母親是家庭教育路上的幼兒，他們幾乎對(duì)亮司放任不管，更談不上教養(yǎng)亮司，教給亮司為人處世的道理。雪穗的媽媽西本文代亦是如此，她對(duì)雪穗殘暴專制，絲毫沒有尊重雪穗的意愿就將無力反抗的她推向火坑。這些父母顯然不是天生就要禍害孩子，他們的悲劇在于不會(huì)教育孩子，也沒有學(xué)習(xí)如何教養(yǎng)孩子，更沒有放下姿態(tài)和孩子平等對(duì)話。父母們要謹(jǐn)記，養(yǎng)育孩子需要和孩子共同學(xué)習(xí)、共同成長、共同進(jìn)步。

（二）父母要同時(shí)注重對(duì)孩子的養(yǎng)和育。智慧的父母都知道：授人以魚不如授人以漁?！栋滓剐小分辛了镜母赣H知道他喜歡剪紙，于是給他買了精致的剪刀，這是愛孩子的表現(xiàn)。雪穗的母親在丈夫早逝家庭貧困的時(shí)候依然獨(dú)自撫養(yǎng)著雪穗，或許是愛孩子的一面。但是這些父母都將養(yǎng)育孩子的意識(shí)概念停留在“養(yǎng)”上而忽視“育”?！坝辈粌H指口頭教育，父母的一言一行也對(duì)孩子的身心產(chǎn)生影響，倘若想對(duì)孩子產(chǎn)生良好的影響，父母就要和孩子共同學(xué)習(xí)?？墒怯行└改妇拖裱┧牒土了镜母改敢粯?，給予了孩子物質(zhì)條件卻很少過問孩子的情感需求，以至于讓他們?cè)谑欠怯^念還不成熟時(shí)誤入歧途。所以，滿足孩子物質(zhì)享用的同時(shí)，適時(shí)傳授“寒士家風(fēng)”的教育以磨煉孩子的意志品質(zhì)，將更有益于孩子身心發(fā)展。因此，孩子在成長過程中，家長切不可養(yǎng)、育失衡，更不可不作為，任由孩子野生野長。

（三）父母要在日常生活中做好孩子榜樣。美國總統(tǒng)里根曾說：建立生活的是非觀念最好的辦法，是父母在日常生活中的以身作則。畢竟父母是孩子成長的首任教師和品德塑造的引路人。因此，父母必須小心檢視自己的行為[2]。他們作為孩子樹立是非觀念的基礎(chǔ)時(shí)期最常見的人，大部分生活作風(fēng)將被孩子模仿。正如雪穗，她在日常觀察母親的所作所為中學(xué)會(huì)利用男人牟取利益，即使出賣親人朋友也在所不惜。亮司也是不幸的，他從小便見慣了父母的出軌生活，早已將愛情看淡。雖然幼年時(shí)期的他非常厭惡父母的放縱行為，但是長大后又不知不覺中成了同類人，他甚至可以為了獲取殺人的藥品誘騙典子的感情，仿佛他的靈魂和身體已然沒有生命，只是為了交換所需的軀殼。由此可見，作為孩子心中的第一個(gè)偶像，父母日常的為人處世、待人接物皆為孩子所吸收。父母要在日常生活中注意自己的言行舉止，為孩子樹立良好榜樣。

二、在夫妻關(guān)系方面和諧一致

（一）夫妻關(guān)系應(yīng)保持和睦。著名教育家盧梭指出：幸福家庭是培育孩子成人的溫床，家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑。家庭幸福的前提是夫妻感情和睦。教育名人趙秀朵認(rèn)為，如果夫妻教育觀點(diǎn)不一，就會(huì)讓孩子分不清正誤，不利于美好品德的培養(yǎng)。可見夫妻關(guān)系的和睦與否對(duì)家庭教育效果的強(qiáng)弱有著重要的影響。和諧的家庭氛圍會(huì)讓孩子生長在愛的家庭教育環(huán)境中，有利于孩子身心發(fā)展。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾強(qiáng)調(diào)：撫育作用不能由一女或一男單獨(dú)負(fù)擔(dān)，既要有母親又要有父親。因?yàn)榉蚱揲g對(duì)孩子的教育如果沒有達(dá)成共識(shí)或缺失任何一方就可能給孩子留下潛在危機(jī)。反觀雪穗和亮司，在他們的人格還未發(fā)育完善，辨別能力不強(qiáng)的時(shí)候遭遇了不和諧的家庭教育。其中雪穗從小喪父，在家庭教育中缺失了父愛的養(yǎng)分，這本就是先天的心靈創(chuàng)傷，然而雪穗的母親不僅沒有察覺和顧及孩子的情感缺陷，反而因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難出賣女兒，無疑加深了對(duì)孩子的傷害。一個(gè)弱小無助的孩子，正是需要雙親關(guān)愛的時(shí)候，卻在失去父愛后又被親生母親出賣，雪穗當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)是極度缺乏安全感的，這就為她后來以不斷掠奪的方式滿足自己埋下了種子，也是她不幸人生的開端。同樣如亮司，本應(yīng)和諧溫馨的家因?yàn)楦改傅某鲕壎屏?。雖然亮司的父母愛他，但這種籠罩在整個(gè)家庭里的壓抑氣氛始終揮之不去，對(duì)孩子早期人性的形成是極為不利的，以至于成年以后的亮司尋找不到生命的意義，活得如同行尸走肉一般。綜上所述，夫妻關(guān)系和睦對(duì)孩子良好人性的形成是非常重要的。

（二）夫妻雙方對(duì)孩子的愛應(yīng)保持完整。著名教育家陶行知告訴我們：教人要從小教起。幼兒好比幼苗，培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長，否則幼年受了損傷，即使不夭折，也難成材。雪穗恰是眾多不幸孩子中的一個(gè)。自小父親去世，失去父愛。雪穗心中就缺失了父親的偉岸形象，難以找到安全感，對(duì)父母之間如何相處更是無從知曉，唯一相處的成年異性卻是個(gè)惡魔，所以雪穗長大以后很難真正與異性相處得當(dāng)。在她的認(rèn)知里只有母親熏染她的那種方式，利用男人牟取利益。雖然亮司幼時(shí)有一個(gè)結(jié)構(gòu)上完整的家，但他的父母并沒有發(fā)揮太多的積極作用，反而讓亮司很痛苦。母親常年出軌，無暇關(guān)愛亮司。父親猥褻兒童，很少給予亮司真正的關(guān)懷。失去父母同心協(xié)力撫育的亮司變得安靜內(nèi)斂，因?yàn)樗チ俗孕砰_朗的源泉。正如季彩君所說：“當(dāng)父親或母親缺位后，兒童在學(xué)業(yè)、情感、心理、性格、行為等諸多方面，必然出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差?！盵1]為了孩子的健康成長，夫妻雙方應(yīng)盡可能給予孩子完整的愛。

（三）夫妻應(yīng)增強(qiáng)對(duì)家庭的責(zé)任感。著名作家辛唐米娜提出：凡事都有游戲規(guī)則，國家依靠法律來治國安邦，家庭依靠責(zé)任來維持安康。家庭的良好秩序是離不開夫妻雙方的責(zé)任感的。倘若有任何一方失去了對(duì)家庭的責(zé)任感，那么家庭教育便無從談起。亮司的母親便是極不負(fù)責(zé)任的，首先是對(duì)丈夫不負(fù)責(zé)，公然出軌，進(jìn)而對(duì)孩子不負(fù)責(zé)，沒有給亮司一個(gè)母親應(yīng)該給予的關(guān)愛和教導(dǎo)。對(duì)于亮司來說，不幸不僅來自于母親，還來自于父親。父親在與母親關(guān)系不和時(shí)，沒有將父愛傾注于他，而是放縱自己的欲望，逃避對(duì)家庭、對(duì)亮司的責(zé)任。雪穗的母親亦是如此，一心專注于如何維持生計(jì)，完全忽視自己還有教養(yǎng)好女兒的責(zé)任。最終兩個(gè)純潔如白紙的童心就這樣被隨意污染，往后余生只能背負(fù)童年的不堪，既沒有光，又沒有幸福。夫妻之間隨著愛情激情的消退應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)家庭的責(zé)任感，以便給孩子提供健康的成長環(huán)境。

三、在社會(huì)關(guān)系方面進(jìn)行幫扶約束

（一）社會(huì)風(fēng)氣要對(duì)家庭教育成員進(jìn)行道德引導(dǎo)。二戰(zhàn)時(shí)一位校長曾寫道：讀、寫、算只有在使孩子具有人性的時(shí)候才具有重要性。這就告訴我們社會(huì)需要人才卻不需要心術(shù)不正的人才。雖然雪穗和亮司是聰明伶俐又才華橫溢的，但他們并沒有將自己的才華用于正途。雪穗從小就各科成績優(yōu)秀，跟著姑媽后又精通茶藝和插花，剛踏上社會(huì)就在事業(yè)上成績斐然。亮司的能力更是卓絕，高中肄業(yè)的他卻對(duì)計(jì)算機(jī)十分精通[3]。他們用骯臟的手段牟取不義之財(cái)，鉆法律漏洞，濫殺無辜。倘若他們的父母在當(dāng)時(shí)受到正能量的社會(huì)風(fēng)氣引導(dǎo)，雪穗和亮司的人生將會(huì)明亮一些。適當(dāng)發(fā)揮社會(huì)風(fēng)氣對(duì)家風(fēng)的影響是非常有必要的。只有樹立了良好家風(fēng)，然后內(nèi)化為每個(gè)家庭成員的品行與氣質(zhì)，沉淀為代代流傳的文化基因，才能使千千萬萬個(gè)家庭成為國家進(jìn)步、民族發(fā)展、社會(huì)和諧的重要支點(diǎn)，讓家庭教育煥發(fā)出新的時(shí)代活力?？梢娏己蒙鐣?huì)風(fēng)氣對(duì)家風(fēng)的影響將會(huì)帶給孩子更美好的人生體驗(yàn)。

（二）社會(huì)專業(yè)人士要對(duì)家庭教育成員傳授正確的方法。著名詩人羅夫·瓦爾多·愛默森說：幫助他人的同時(shí)幫助了自己。正如贈(zèng)人玫瑰，手留余香一樣，使人受益。傳授家庭教育方法給大眾就是贈(zèng)人玫瑰之舉。著名作家托爾斯泰曾說，不幸的家庭各有各的不幸，幸福的家庭大體相似。把幸福的秘訣普及給大眾就很有必要了。給那些尚不知道如何實(shí)施家庭教育的父母，抑或是還沒有意識(shí)到家庭教育重要性的夫妻一些適當(dāng)?shù)慕ㄗh。如此不僅讓父母學(xué)會(huì)教育孩子的正確方法，更重要的是在健康家教下長大的孩子將會(huì)給社會(huì)大眾帶來舒適感。然而雪穗和亮司幼時(shí)生活的社會(huì)是冷漠的，沒有人會(huì)關(guān)注一個(gè)家庭是否和諧，孩子是否被虐待或放任不管，使他們?cè)谌^扭曲、憎惡世界的時(shí)候沒有得到及時(shí)的糾正，以至于愈演愈烈、貽害四方。其實(shí)，許多父母不是不想教育好自己的孩子而是苦于沒有正確的教育方法。倘若在家庭教育方面頗有研究的專業(yè)人士能夠給普通大眾普及一些正確教育孩子的方法，那么孩子們的悲劇將會(huì)減少許多。

（三）社會(huì)法律要對(duì)家庭教育中的違法行為進(jìn)行約束。著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：社會(huì)教育是從家庭教育開始的。幼年的亮司與雪穗生存的世界，是一個(gè)缺乏正義和幸福的社會(huì)。在亮司的家中，母親和店員通奸，父親因戀童癖強(qiáng)奸雪穗。雪穗的母親卻是這齷齪交易的促成者?！盎镜募彝ト藗愒谥魅斯氖澜缋锸侨狈s束效力的，國家法律對(duì)這一行為明顯具有懲罰的滯后性”。尤其是日本的“《少年法》給加害者以庇護(hù)犯罪的誤解，給受害者及其家庭帶來了深深的傷害，這一點(diǎn)在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，發(fā)人深省”。應(yīng)當(dāng)完善對(duì)家庭教育成員的法律約束，作為社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭是每個(gè)人的靈魂所系、血脈所在、精神所依，是連接個(gè)人和社會(huì)的重要紐帶。良好的家庭教育、和諧的家庭關(guān)系，不僅是塑造一個(gè)人正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展也同樣具有重要意義。法律應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)家庭成員不當(dāng)行為的約束，守護(hù)家庭和睦亦保障社會(huì)和諧。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜麗麗.《白夜行》人物形象創(chuàng)作的表現(xiàn)特色[J].語文建設(shè)，2016（29）.

基金項(xiàng)目：本文系攀枝花學(xué)院精品資源共享課建設(shè)項(xiàng)目“中國近現(xiàn)代史綱要”（項(xiàng)目編號(hào)：JP1302）階段性研究成果之一;攀枝花學(xué)院2017年首批混合式教學(xué)課程建設(shè)項(xiàng)目“中國近現(xiàn)代史綱要”（項(xiàng)目編號(hào)：HJK1779）階段性研究成果之一。