摘要：通過運(yùn)用馬克思主義中抽象到具體的辯證邏輯方法能夠?qū)λ枷胝谓逃谋举|(zhì)從綜合方面進(jìn)行把握以及概括，那么也就是說思想政治教育的本質(zhì)實(shí)際上是通過人類的發(fā)展來促進(jìn)人類的思想進(jìn)行相應(yīng)轉(zhuǎn)化的，從而推動人類在特定的政治社會化當(dāng)中的實(shí)踐活動，實(shí)際上人的發(fā)展過程、人類的思想發(fā)展進(jìn)步以及政治社會化這三個(gè)方面之間也存在著一定的邏輯演化過程，這在一定意義上講實(shí)際上是思想政治教育經(jīng)過多次反復(fù)的本質(zhì)辯證而形成的統(tǒng)一整體。本文針對思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定及其把握進(jìn)行了相關(guān)分析，希望與同行人士進(jìn)行交流。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;本質(zhì);把握

思想政治教育的本質(zhì)里面的問題實(shí)質(zhì)上是思想政治教育這一領(lǐng)域中包含的相關(guān)基本理論問題，而且在一定意義上它對思想政治教育包含的功能、范疇、目標(biāo)、內(nèi)容及其發(fā)展方向等深度發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，而且它同時(shí)也影響著思想政治教育這一學(xué)科的屬性。所以，認(rèn)識以及掌握思想政治教育的本質(zhì)，有利于思想政治教育理論探索以及實(shí)踐探索活動的深入開展，在一定程度上其發(fā)揮著重要的理論意義以及實(shí)踐意義。

一、思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定

（一）思想政治教育是推動人的發(fā)展的實(shí)踐活動

人不僅是作為思想政治教育實(shí)踐過程的主體，而且還是思想教育能夠存在以及發(fā)展的基本所在，推動人的發(fā)展是思想政治教育的基本規(guī)定以及抽象出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗枷胝谓逃罨镜囊?guī)定是推動人的發(fā)展，馬克思曾說過說："全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在"，這里所提到的人是現(xiàn)實(shí)生活中從事某種實(shí)踐活動的人，而不是想象中的個(gè)人或者他們自己，思想政治教育是人可以進(jìn)行特殊實(shí)踐活動的基礎(chǔ)，它是通過相應(yīng)的思想理論對人們進(jìn)行幫助以及引導(dǎo)的，讓人們可以認(rèn)識并且改造客觀世界以及主觀世界，從而提高人類進(jìn)行改造世界的相應(yīng)能力，而且還可以使人在改造世界過程里面的使得本質(zhì)力量得到提升，所以，推動人的發(fā)展是思想政治教育最基本的出發(fā)點(diǎn)以及內(nèi)驅(qū)力本。

（二）思想政治教育是推動人的思想轉(zhuǎn)化的實(shí)踐活動

思想政治教育作為一種可以促進(jìn)人類的發(fā)展的實(shí)踐活動，它同時(shí)還具備著比較特殊的內(nèi)容定，那就是推動人類的思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化。實(shí)際上人類的思想轉(zhuǎn)化從最根本上來講那就是把社會上面存在的一些思想不斷吸收成為某個(gè)個(gè)人的思想意識，然后將這些思想意識變化成某個(gè)人的一些實(shí)踐活動，以此同時(shí)，思想轉(zhuǎn)化作為現(xiàn)今思想政治教育的一種本質(zhì)內(nèi)容主要原因是，一是思想轉(zhuǎn)化在一定程度上能夠準(zhǔn)確反映思想政治教育在推動人類的發(fā)展方面所能夠體現(xiàn)的深刻內(nèi)涵，實(shí)際上人類的本質(zhì)其實(shí)不單單是某一個(gè)人所能夠表現(xiàn)出的抽象形式，它還應(yīng)該是當(dāng)前一切社會關(guān)系的總和，而人的生存以及發(fā)展不僅需要物質(zhì)的社會關(guān)系同時(shí)還需要思想的社會關(guān)系，而思想社會關(guān)系的一些需要也正是思想政治教育的根本動力。

二、思想政治教育本質(zhì)的實(shí)踐把握

（一）思想政治教育的本質(zhì)以及思想政治教育現(xiàn)象之間的關(guān)系

思想政治教育的現(xiàn)象以及思想政治教育的本質(zhì)本來是對立統(tǒng)一存在的，與此同時(shí)，思想政治教育現(xiàn)象在一定意義上也有真象與假象的分別。思想政治教育現(xiàn)象一般的表現(xiàn)形式為真象，不過也有表現(xiàn)為假象的時(shí)候，這樣從會影響人們科學(xué)準(zhǔn)確地認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)。例如，思想政治教育中出現(xiàn)的“邊緣化”以及“中性化”等傾向，實(shí)質(zhì)上就是思想政治教育的一些假象。這幾種假象通常是忽視了思想政治教育一開始的目的性。“中性化”的傾向?qū)嶋H上主要是削弱了思想政治教育功能之中存在的一些意識形態(tài)性，而單純地把思想政治教育看作是一種業(yè)務(wù)性的工作，這就導(dǎo)致了在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生一種“可以研究宗教但是也可以不相信宗教，可以研究馬克思主義但是也可以不相信馬克思主義”等這樣的一系列的錯(cuò)誤認(rèn)識，因此這樣的結(jié)果是錯(cuò)誤認(rèn)識了思想政治教育的主要政治方向。與此同時(shí)，“邊緣化”的傾向?qū)嶋H上是削弱了政治教育內(nèi)容的一些主導(dǎo)地位，通常是主張通過人文教育以及心理教育等外圍性的內(nèi)容作為重點(diǎn)認(rèn)識。或者是在學(xué)術(shù)上把各種各樣的思想政治觀念非常簡單地拼湊在一起，實(shí)質(zhì)上這樣做也就在慢慢地將思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)容淡化了。

（二）思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定以及思想政治教育的時(shí)代要的關(guān)系

通過對馬克思主義對于社會存在以及社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還有上層建筑之間的辯證關(guān)系原理分析可知思想政治教育的本質(zhì)應(yīng)該是隨著社會客觀條件的變化而產(chǎn)生變化的。第一，時(shí)代的發(fā)展改變思想政治教育本質(zhì)的形態(tài)發(fā)展。根據(jù)人所處時(shí)代不一樣，思想政治教育的本質(zhì)特點(diǎn)也會發(fā)生許多的變化。不過隨著我國改革開放不斷深化以及發(fā)展和社會多樣化發(fā)展、思想文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，因此思想政治教育的意識形態(tài)也在逐漸變得多樣化，因此展現(xiàn)出一種非常強(qiáng)的“兼容性的意識形態(tài)性”。所以這要求我們既應(yīng)該堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的思想作為主導(dǎo)地位，而且還應(yīng)該尊重以及包容其他非意識形態(tài)性的借鑒，因?yàn)槠渌庾R形態(tài)中往往也會包含一些合理性思想形態(tài)內(nèi)容。只有這樣，才可以跟上時(shí)代發(fā)展的速度，從而發(fā)揮好思想政治教育的應(yīng)有作用。第二，時(shí)代的快速發(fā)展要求思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容也跟隨時(shí)代的發(fā)展。這主要因?yàn)橹袊厣鐣髁x意識形態(tài)形成和發(fā)展對思想政治提出的新的要求，從而促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展等。這一部分內(nèi)容理應(yīng)成為當(dāng)前思想政治教育的最本質(zhì)要求，這樣就可以將思想政治與社會實(shí)際屬性相結(jié)合進(jìn)行詮釋，從而保證社會的正常運(yùn)行，保證思想政治教育探索工作少繞一些彎路多走一些捷徑。

結(jié)束語：思想政治教育的本質(zhì)之爭一直以來都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。每個(gè)人對思想政治教育的本質(zhì)都有著不同的解釋，金林南指出思想政治教育的本質(zhì)實(shí)質(zhì)上是限制著其他屬性功能的發(fā)揮，而且公共性作為思想政治教育本質(zhì)里面的必然要求應(yīng)該重新回歸生活，世界應(yīng)當(dāng)怎樣在現(xiàn)實(shí)中合理利用思想政治教育實(shí)踐一直也是討論的重點(diǎn)反向所在。不過，將思想政治教育的本質(zhì)進(jìn)行相應(yīng)的詮釋應(yīng)該結(jié)合一個(gè)國家或者地區(qū)的屬性開展，而這也應(yīng)該是在該方面研究的學(xué)者終其一生要走的道路，因?yàn)檫@是一條無盡的探索之路。

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作者簡介：鄭曉新（1979.02.27）男，漢，河北省唐山市，當(dāng)前職務(wù)：科員，學(xué)歷：本科，研究方向：政工.