王穎 周瑋

【摘要】近年來，隨著傳統(tǒng)文化多元思潮的興起，將傳統(tǒng)文化視為民族自我識(shí)別的基因理念正逐步被世界各國(guó)所接受。竹笛音樂作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂特有的藝術(shù)形式，不但被中國(guó)人所認(rèn)可，也逐步被世界所認(rèn)可。也隨著時(shí)代文明的進(jìn)步，各國(guó)都對(duì)本土音樂文化視若珍寶，視為立于世界民族文化之林的強(qiáng)烈符號(hào)。我國(guó)對(duì)民族器樂的發(fā)展尤為關(guān)注，本文以贛鄱竹笛音樂地域文化特點(diǎn)為背景，試圖通過對(duì)贛鄱竹笛音樂藝術(shù)進(jìn)行研究，期望為贛鄱竹笛藝術(shù)的繁榮發(fā)展添磚加瓦。

【關(guān)鍵詞】贛鄱音樂;竹笛藝術(shù);音樂特點(diǎn);傳承發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J632.11? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）19-0046-03

【本文著錄格式】王穎，周瑋.竹笛藝術(shù)的地域文化特點(diǎn)研究——以贛鄱竹笛藝術(shù)為例[J].北方音樂，2020，10（19）：46-48.

我國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史文化的文明古國(guó)，而在眾多文化中，音樂文化所占的地位極為重要并且無可替代。在河南舞陽(yáng)賈湖遺址陸續(xù)出土，距今八千年歷史的“賈湖骨笛”，開啟了世界笛文化的大門，人們也由此骨笛來代表人類文明的開端。隨著時(shí)代的變遷，我國(guó)的笛文化也隨著朝代更迭。歷史文化的不斷更新，經(jīng)歷了不同階段的演變，竹笛現(xiàn)已成為我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂中最具有代表性的樂器之一，深受人民的喜愛，因而它的發(fā)展歷程以及演變過程極為重要且令人矚目。新中國(guó)成立后，竹笛在我國(guó)民族器樂中的地位逐漸突顯出來。舞臺(tái)表演藝術(shù)的發(fā)展以及國(guó)家對(duì)竹笛演奏人才的培養(yǎng)都得到了前所未有的提高，使其成為世界音樂舞臺(tái)上最為活躍的、出鏡率最高的民族樂器之一。竹笛優(yōu)美的音色與絕佳的表現(xiàn)力，廣受人民群眾的喜愛，在中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器中擁有舉足輕重的地位。

20世紀(jì)50年代，多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)樂器都已經(jīng)有了表演多樣化的形式產(chǎn)生，但竹笛的表演形式還一直停留在為其它地方戲種或民族音樂伴奏上，在演奏形式上并沒有與其它民族樂器一樣具有多樣化的發(fā)展，沒有能夠充分展示竹笛藝術(shù)特色的機(jī)會(huì)。直到50年初期，我國(guó)竹笛藝術(shù)邁出重要的一步。我國(guó)著名竹笛藝術(shù)家馮子存先生是我國(guó)竹笛藝術(shù)獨(dú)奏演出的第一人，開啟了竹笛舞臺(tái)獨(dú)奏表演藝術(shù)時(shí)代。傳統(tǒng)竹笛藝術(shù)具有南派與北派之分。從根本上講，形成兩種流派的主要原因是受我國(guó)南北音樂風(fēng)格差異的影響，從總體來看，北派竹笛曲風(fēng)與北方音樂風(fēng)格較為一致，粗獷豪邁、熱情奔放，南派曲風(fēng)則細(xì)膩靈動(dòng)、柔美秀麗，和南方音樂藝術(shù)風(fēng)格趨同。中國(guó)竹笛藝術(shù)南北派差異的主要原因，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂風(fēng)格就有南北之分，形成南北音樂風(fēng)格差異的主要原因，是南北地理氣候及生活環(huán)境對(duì)人群生活方式及社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生的直接影響，導(dǎo)致人群性格及審美取向上也有所不同。北方氣候寒冷干燥，多冰雪覆蓋，方言也剛勁好爽，由此北方音樂豪邁嘹亮，音樂形式也多為熱烈歡快的居多。南方由于其氣候溫暖濕潤(rùn)，山清水秀，具有大面積的湖河覆蓋，因而南方人比北方人性格多了一絲水的性格，更為溫婉秀麗，方言也多為細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)。北方的氣候四季分明，一年四季溫差較大，人民的性格與其音樂風(fēng)格一樣，在音樂作品的處理上更喜歡變化較大，棱角分明的處理方式，音樂明亮熱情奔放多變。而南方的氣候濕潤(rùn)，一年溫差較小，在音樂上多為流暢婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，北方的音樂多為密集型節(jié)奏，節(jié)奏快，旋律起伏較大，南方樂曲一般節(jié)奏較為舒緩，多以連貫平緩的小幅度變化為主。故有“南曲如抽絲，北曲如掄槍?！钡恼f法。南北音樂文化審美差異的產(chǎn)生，是由于地域不同、社會(huì)文化生活不同的影響，導(dǎo)致各自擁有不同的藝術(shù)風(fēng)格。

江西作為江南水鄉(xiāng)，深受南派竹笛藝術(shù)影響。而涂傳耀先生則是贛鄱竹笛藝術(shù)中的靈魂人物。涂傳耀先生祖籍為江西豐城，出生于江西贛州市，是生于長(zhǎng)于這片紅色熱土的竹笛藝術(shù)家。是繼趙松庭，馮子存大師之后新中國(guó)第二代笛樂大師。在專業(yè)演出團(tuán)體工作期間，作為江西省優(yōu)秀民族器樂演奏家，多次代表國(guó)家參與世界級(jí)的文化交流演出活動(dòng)，獲得中國(guó)文化部的嘉獎(jiǎng)。1985年即被文化部評(píng)為民族器樂尖子演奏員，并于2011年被中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)評(píng)為“民族藝術(shù)終身貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”和“中國(guó)竹笛第二代宗師”。在60余年的藝術(shù)生涯中，創(chuàng)作了眾多傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁，江西地方特色明顯，創(chuàng)新技法突出的優(yōu)秀竹笛曲目。多部作品被人民音樂出版社、上海音樂出版社出版并編入《中國(guó)竹笛名曲薈萃》和《笛子教學(xué)曲精選》，曲目唱片由中國(guó)唱片總公司編入《中國(guó)笛子大全有聲帶》中發(fā)行。其中最具代表性的獨(dú)奏曲目如《南詞》《冷月》《鄱陽(yáng)漁歌》《春綠贛江》《牛歌》，江南絲竹樂《山坡羊》等。

例如笛子獨(dú)奏曲《鄱陽(yáng)漁歌》是贛鄱笛樂代表作之一，樂曲創(chuàng)作于70年代。樂曲是一種江西鄱陽(yáng)湖的傳統(tǒng)民歌，也稱彭蠡漁歌，主要流傳于南昌和九江等湖區(qū)市縣。創(chuàng)作者們以漁歌的音樂為素材，歌頌家鄉(xiāng)的美好之前，為本土湖城鄱陽(yáng)的美好發(fā)展，創(chuàng)作了不少優(yōu)美的音樂，鄱陽(yáng)漁歌也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目之一。竹笛樂曲《鄱陽(yáng)漁歌》正是根據(jù)此背景，描繪并表現(xiàn)出鄱陽(yáng)湖附近的漁民們?nèi)粘５拿篮蒙詈哇蛾?yáng)湖光美景?！钝蛾?yáng)漁歌》這首笛樂作品由散版引入，音樂旋律高低起伏，優(yōu)美自由。充分表現(xiàn)出鄱陽(yáng)湖湖面波光粼粼、鳥鳴聲聲、魚舟點(diǎn)點(diǎn)、晨霧冉冉的湖光美景。隨著旋律的變化，仿佛看到一幅晨曦中優(yōu)美的鄱湖畫卷。

緊接著的是進(jìn)入樂曲的主題陳述部分，此樂段以慢板進(jìn)入，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，連綿起伏，歌唱性的樂段抒發(fā)出漁民們沖破逆流正劃船打魚的喜悅之情。

隨后進(jìn)入到樂曲的快板部分，歡快的節(jié)奏描寫出漁民在鄱陽(yáng)湖捕魚時(shí)熱鬧繁忙的歡快場(chǎng)面，歌頌著漁民們?cè)趧谧鲿r(shí)積極樂觀的精神風(fēng)貌，樂曲旋律彼此起伏，描述了鄱陽(yáng)湖面生動(dòng)的打漁場(chǎng)景。

樂曲結(jié)尾部分節(jié)奏變化起伏，快速的音樂主題再和十六分音符連續(xù)運(yùn)用竹笛中的吐奏技法，再次充分地表現(xiàn)出漁民打漁歸來、勝利收獲的歡聲笑語(yǔ)的熱鬧場(chǎng)景。

這首樂曲在參加1975年“全國(guó)文藝會(huì)演”中被評(píng)為了優(yōu)秀曲目，與此同時(shí)還參加了北京的國(guó)慶游園文藝演出活動(dòng);中央電視臺(tái)和廣播電臺(tái)對(duì)此曲錄音并拍成了電視片向全國(guó)播放;隨后1982年《南昌晚報(bào)》還作了此樂曲的專題評(píng)價(jià)。

此曲兼具南北派演奏技巧，運(yùn)用了諸多新創(chuàng)演奏技法。作品風(fēng)格既有著北方音樂的熱情奔放、高亢明亮，又有著南方音樂的詩(shī)情畫意等韻味特征，是極具江西韻味的優(yōu)秀文化音樂作品。

《牛歌》是贛鄱笛樂又一代表作，是涂傳耀先生與解策勵(lì)女士與1981年春共同創(chuàng)作，以江西上饒民間歌曲《呼牛調(diào)》為基本素材，以絲竹樂柔和優(yōu)美的行腔為表現(xiàn)手法，輔以“顫、疊、增、打、震”的南派技法，生動(dòng)表現(xiàn)了愜意悠然的放牧場(chǎng)景，帶有濃郁江西地方特色的田園風(fēng)情。

《牛歌》是一部單三段的作品。第一段，慢板。展現(xiàn)贛東北鄉(xiāng)間田園的雨露清晨，道路兩旁的田野稻谷飄香，一片祥和寧?kù)o的自然風(fēng)光。第二段，由行板和小快板組成。行板作為主體部分，表現(xiàn)放牛娃們騎在牛背上，牛群在山間田園中悠然行進(jìn)的場(chǎng)景。小快板是帶有雙吐與三吐技巧的歡快樂段，表現(xiàn)到達(dá)放牧地，牛娃們歡快嬉戲的場(chǎng)面，活潑熱情生機(jī)盎然，同時(shí)展現(xiàn)了當(dāng)代新中國(guó)下農(nóng)村生活祥和盛平的新氣象。第三段，出現(xiàn)了主題的再現(xiàn)部分以及結(jié)尾部分。行板主題更加高昂寬闊，村舍鄉(xiāng)間炊煙寥寥，牛娃們結(jié)束一天的放牧生活，帶領(lǐng)牛群踏上幸福的歸途?！杜８琛愤@首作品在1983年江西省首屆民族器樂作品評(píng)選大賽中榮獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng);在江西省人民政府頒發(fā)的“35周年文藝作品評(píng)獎(jiǎng)”中榮獲二等獎(jiǎng);并被編入中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)全國(guó)民族樂器演奏藝術(shù)水平考級(jí)《竹笛考級(jí)曲集》。

1987年，涂傳耀先生以孟戲音樂曲牌《山坡羊》為素材，改編創(chuàng)作一絲竹樂合奏曲《山坡羊》。2006年5月，廣昌孟戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣昌孟戲又名“旴河戲”，是流行于江西省撫州市廣昌縣的民間戲曲。在2010年版的《廣昌縣志（1991-2000）》513頁(yè)《廣昌孟戲》條目中第一句就是：“廣昌孟戲是旴河戲的劇目，演孟姜女的故事，唱旴河高腔?！泵蠎?qū)偾企w，唱腔以高腔為主，吸收了海鹽腔的成分，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，使用民族五聲調(diào)式，曲牌中商、徵調(diào)式最多使用。旋律平緩流暢并以當(dāng)?shù)胤窖浴皬V昌官話”演唱。廣昌孟戲由引子、正板、疊板、夾白、小鑼小鼓間奏組成，以清唱為主，用鼓、鑼、镲擊打節(jié)奏，沒有其他樂器進(jìn)行伴奏，且節(jié)奏較快。表演時(shí)，一般用真聲演唱，旋律起伏較小，在唱句末尾或加入幫腔時(shí)曲調(diào)才突然翻高。幫腔由鼓手和唱，有著別具一格的特點(diǎn)，音調(diào)翻高至高八度演唱，曲調(diào)一般都較短，鼓手演唱幫腔時(shí)不擊鑼鼓。代表作品有《畫橋分別》《姜女送衣》《滴血認(rèn)夫》以及孟戲高腔演唱湯顯祖《紫釵記》中的著名唱段如《怨撒金錢》。

絲竹樂合奏曲《山坡羊》此曲共由六段組成。第一段，在《山坡羊》傳統(tǒng)曲牌曲調(diào)基礎(chǔ)上，以《孟姜女·姜女送衣》中孟姜女唱段《割同心》前6句唱腔的曲調(diào)原型：加以江南絲竹表現(xiàn)手法，僅顯孟戲高腔優(yōu)美淡雅的音樂曲風(fēng)。

第二段中一開始運(yùn)用了《下山虎》曲牌中間部分的一些曲調(diào)，在孟戲高腔韻調(diào)之中，融合了江南絲竹的曲風(fēng)，如下譜例

從第三段開始，一直至第六段，都是變奏部分，雖然做了較多的變化發(fā)展，但曲牌旋律始終穿插其中，樂曲孟戲高腔音樂風(fēng)韻明顯。樂曲的最后一段中，由竹笛連續(xù)演奏21小節(jié)華彩樂段，均由16分音符組成的密集型旋律。最后全曲以合奏的形式結(jié)束于曲牌主旋律。1987年這首樂曲代表江西參加了“上海首屆海內(nèi)外江南絲竹音樂作品創(chuàng)作與演奏比賽”，獲得了此次比賽的創(chuàng)作三等獎(jiǎng)與演奏三等獎(jiǎng)兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，填補(bǔ)了江西沒有絲竹樂合奏曲新作品的空白。

涂傳耀先生在繼承傳統(tǒng)技法和藝術(shù)風(fēng)格上，融入江西地域民間藝術(shù)進(jìn)行改編創(chuàng)作了大量經(jīng)典曲目，開辟了“贛鄱笛樂”的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)在全國(guó)竹笛藝術(shù)以地域藝術(shù)風(fēng)格為代表的研究已經(jīng)開展，例如江浙地區(qū)為中心的浙派笛樂，湖北地區(qū)為中心的中原笛樂，以陜西地區(qū)為中心的西北笛樂，以內(nèi)蒙地區(qū)為中心的草原笛樂，以山東地區(qū)為中心的魯派笛樂等。諸多藝術(shù)風(fēng)格都脫胎于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)并大膽創(chuàng)新，逐漸形成自己的竹笛藝術(shù)表現(xiàn)手法，積累了大量曲目和多種演奏形式。現(xiàn)在全國(guó)各大音樂學(xué)院的民族音樂教學(xué)，把本地區(qū)域化風(fēng)格藝術(shù)作為重要的教學(xué)方向，深度挖掘系統(tǒng)歸納融合在系統(tǒng)教學(xué)之中，延伸到民族器樂教學(xué)領(lǐng)域。讓本地高校的竹笛藝術(shù)教學(xué)更加具有當(dāng)?shù)靥厣屘厣r明的本地藝術(shù)風(fēng)格能夠更好地傳承發(fā)展。本文以竹笛藝術(shù)地域文化特點(diǎn)為研究背景，試圖通過對(duì)贛鄱竹笛音樂藝術(shù)的研究，為江西地域這一竹笛藝術(shù)的繁榮發(fā)展添磚加瓦。

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作者簡(jiǎn)介：王穎，江西科技師范大學(xué)講師，碩士研究生，研究方向：民族音樂學(xué);周瑋，南昌師范學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：民族音樂學(xué)。