邵獻(xiàn)平，楊 琦

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070 )

一、 前 言

“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[1]在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了思政課具有不可替代的作用，深刻闡述了辦好思政課的重大意義，這為推進(jìn)學(xué)校思政課建設(shè)指明了方向。強(qiáng)化對思政課教學(xué)活動(dòng)過程中的國家主體、組織主體、教育主體、接受主體(以下簡稱“四主體”)的關(guān)系研究，不僅為思政課的性質(zhì)、定位提供了理論依據(jù)，也為提高思政課教學(xué)效果提供了理論支撐。目前，學(xué)術(shù)界針對思政課主體關(guān)系的研究大都集中在師生關(guān)系這一環(huán)節(jié)，對思政課全過程、全要素、多主體協(xié)同聯(lián)動(dòng)下所形成的關(guān)系，有待進(jìn)一步深入研究。

思政課是國家培養(yǎng)時(shí)代新人的需要，因而國家是“真主體”，通過各級(jí)組織(組織主體)的“指令”傳輸，通過思政課教師(教育主體)的真情推送，使新時(shí)代大學(xué)生(接受主體)擁有遠(yuǎn)大理想和共同理想。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容信息、教學(xué)目標(biāo)信息、教學(xué)方向信息在思政課教學(xué)過程中傳遞。接受主體通過對教育主體所傳遞的教育內(nèi)容進(jìn)行選擇、消化和吸收，從而轉(zhuǎn)化為外在行為。教育者(教師)通過洞察受教育者(學(xué)生)的行為動(dòng)態(tài)，把握受教育者的思想脈絡(luò)，最終取得“目標(biāo)效應(yīng)”。在這一過程中，國家主體、組織主體、教育主體、接受主體不是孤立存在，也不是在做單向的運(yùn)動(dòng)，而是在思政課教學(xué)活動(dòng)以及教學(xué)內(nèi)容信息、教學(xué)目標(biāo)信息、教學(xué)方向信息的傳遞過程中相互聯(lián)系、相互影響、環(huán)環(huán)緊扣、協(xié)同聯(lián)動(dòng)，形成閉合回路后做連續(xù)不斷的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)過程中，“四主體”之間構(gòu)成以國家意識(shí)為導(dǎo)向的承載性、傳輸性關(guān)系和以國家意識(shí)為核心的統(tǒng)一性、同一性關(guān)系。深入把握和研究思政課“四主體”間的關(guān)系，不但為思政課研究提供了新的視角，而且為提高思政課有效性提供了現(xiàn)實(shí)需要。

二、 主體與思政課主體

主體與客體是一對哲學(xué)范疇，教育者(主體)與教育對象(客體)是思政課過程中的中心范疇。將主客體概念引入思政課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，其真實(shí)目的不是為了從名稱上區(qū)別教育者和教育對象，而是為了系統(tǒng)、全面地分析主體和客體及其相互關(guān)系，從而正確認(rèn)識(shí)思政課教學(xué)過程及其主體地位，提高思政課教學(xué)的有效性。

(一) 哲學(xué)范疇中的主體

作為一個(gè)哲學(xué)概念，從古至今關(guān)于主體的界定眾說紛紜。亞里士多德將主體歸結(jié)為一切性質(zhì)變化的實(shí)體。笛卡爾則用主體代指自我、意識(shí)和心靈。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，將實(shí)踐歸結(jié)為主體的本質(zhì)和存在方式，從而辯證地、唯物地揭示了主體的內(nèi)涵。每當(dāng)我們談及“主體”一詞，就會(huì)自然地聯(lián)想到客體，因?yàn)橹黧w和客體本身就是哲學(xué)范疇中相互聯(lián)系的兩個(gè)概念。從馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]及“主體是人，客體是自然”[3]的著名論斷中可以獲知，主體是具有自主性、主觀性、自為性、社會(huì)規(guī)定性等特征的人，是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，通過自身所具備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐技能和科學(xué)文化知識(shí)，按照自己的想法有目的、有意識(shí)地從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。因此，在一定意義上，主體的內(nèi)涵直指“人”，客體則是在主客體關(guān)系中被主體有意識(shí)、有目的地認(rèn)識(shí)和改造的對象且不同于主體的客觀外在事物。主體與客體在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中相互影響、相互作用，從而兩者之間構(gòu)成一種主動(dòng)與被動(dòng)、能動(dòng)與受動(dòng)的關(guān)系。

(二)思政課主體的內(nèi)涵

從馬克思主義哲學(xué)角度出發(fā)，我們可以充分認(rèn)識(shí)到并非所有人都是主體。但是，思政課教學(xué)是一個(gè)特殊的實(shí)踐過程，教與學(xué)的主體是變動(dòng)的。作為一門集知識(shí)教育、能力教育、價(jià)值觀教育于一體的綜合性教育課程，思政課主體必須是掌握科學(xué)理論、具備教育能力、擁有教育經(jīng)驗(yàn)的從事思政課認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，他們以培養(yǎng)教育對象的思想觀念、價(jià)值規(guī)范、政治觀點(diǎn)為活動(dòng)指向。從主客體關(guān)系角度出發(fā)，教育者與教育對象之間并不是簡單的單向度關(guān)系，而是根據(jù)思政課教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，構(gòu)成隨時(shí)轉(zhuǎn)換的雙向互動(dòng)關(guān)系。教育者雖然是思政課活動(dòng)的發(fā)起者、組織者、實(shí)施者，在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，是“教”的主體，但并不能簡單地認(rèn)為教育者就是思政課的主體。在開展高校思政課過程中，教育者和教育對象都會(huì)隨著一定的時(shí)空條件或雙方在活動(dòng)中的地位和作用的變化而相互轉(zhuǎn)化。教育對象作為一個(gè)有思想、有感情的能動(dòng)主體，是“學(xué)”的主體。當(dāng)教育對象接受思政課教育并進(jìn)行自我教育時(shí)，教育對象的行為因素就轉(zhuǎn)化為教育者的思維因素，從而實(shí)現(xiàn)教育對象(客體)教育者(主體)化。思政課主客體之間相互聯(lián)系、相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所以，我們一定要從主客體之間相互聯(lián)系、相互依存關(guān)系的角度出發(fā)，正確把握和理解思政課的主體。

關(guān)于思政課主體的有機(jī)構(gòu)成，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針?！盵1]黨和國家作為具有政治性、階級(jí)性和社會(huì)性的主體，不但從根本上決定著思政課的屬性、目標(biāo)和內(nèi)容，而且是思政課這一實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)定者、引導(dǎo)者，是整個(gè)思政課實(shí)踐活動(dòng)的“國家主體”。有了明確的前進(jìn)方向，切實(shí)可行的高校思政課活動(dòng)則依靠內(nèi)部相關(guān)職能部門結(jié)合所轄學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行具體實(shí)施，這就需要“學(xué)校黨委書記、校長要帶頭走進(jìn)課堂，帶頭推動(dòng)思政課建設(shè)，帶頭聯(lián)系思政課教師”[1]，以確保校黨委、宣傳部、學(xué)工部、校團(tuán)委、院系黨委、團(tuán)委等構(gòu)成的“組織主體”之間協(xié)同聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)思政課教學(xué)過程中各項(xiàng)決策的有效落實(shí)?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師?！盵1]高校思政課教師通過發(fā)揮自身的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，將黨和國家的意識(shí)形態(tài)、方針政策融入課堂，并以知識(shí)和道理的形式傳授給學(xué)生，是大學(xué)生成長成才路上的指導(dǎo)者和引路人，是思政課這一實(shí)踐活動(dòng)的“教育主體”。同樣，作為教育實(shí)踐效果的重要標(biāo)尺，教育對象在高校思政課過程中的主體性不可忽視。在開展思政課過程中，教育對象能夠?qū)⒔逃黧w所傳授的教育內(nèi)容與自身思想認(rèn)識(shí)、道德品質(zhì)、政治觀點(diǎn)真正統(tǒng)合起來，看似充當(dāng)接受性和被動(dòng)性角色，實(shí)則在其內(nèi)部已然由“教育客體”轉(zhuǎn)化為“接受主體”，主動(dòng)選擇和重新構(gòu)建自己的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

三、貫穿思政課教學(xué)過程中“四主體”關(guān)系的“兩條鏈”

思政課教學(xué)過程是一個(gè)特殊的、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的復(fù)合活動(dòng)；是一個(gè)包含多種要素的復(fù)雜系統(tǒng)；是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)和矛盾轉(zhuǎn)化的過程。其中，作為四個(gè)主體性要素，圍繞思政課教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，國家、組織、教師、學(xué)生等要素之間必然會(huì)產(chǎn)生多種關(guān)系。在整個(gè)思政課教學(xué)過程中，“主體鏈”上存在著一個(gè)巨大且穩(wěn)定的“教育場域”，即國家主體通過思政課的組織建設(shè)、教學(xué)方式，運(yùn)用切實(shí)有效的方法為接受主體輸入“能源動(dòng)力”。同時(shí)，在“信息鏈”中，思政課的教學(xué)內(nèi)容信息、控制和反饋信息在教學(xué)過程中流動(dòng)，源源不斷地為思政課注入新鮮的血液。

(一)存在于思政課教學(xué)過程中的“主體鏈”

馬克思指出：“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)——不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)——所產(chǎn)生的各種一般職能?！盵4]“主體鏈”就是一個(gè)貫穿思政課教學(xué)過程的指揮系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，“四主體”之間形成一個(gè)指揮者對被指揮者行為施加影響的活動(dòng)過程，或者說是被指揮者服從指揮者意志而執(zhí)行目標(biāo)計(jì)劃的協(xié)調(diào)活動(dòng)。因此，厘清“主體鏈”中各主體性要素之間在時(shí)間和空間方面的有機(jī)聯(lián)系和作用方式，對思政課的有效開展具有重要意義。

“思想政治理論課”核心是“政治”，“思想”是“政治思想”，“理論”是“政治理論”，因此政治性是思政課的本質(zhì)屬性。這就決定了國家主體作為一個(gè)具有政治性和階級(jí)性的主體，始終是組織主體、教育主體和接受主體的領(lǐng)導(dǎo)者與指揮者，是思政課這一實(shí)踐過程中的當(dāng)然設(shè)計(jì)者、控制者，從根本上決定著思政課的屬性、目標(biāo)和內(nèi)容，影響著思政課的教學(xué)效果，制約著思政課實(shí)踐的全過程，以達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要。

新時(shí)代，思政課的重要職責(zé)之一就是有目的、有計(jì)劃地向大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，關(guān)于思政課的制定、實(shí)施，無論是在國家主體和組織主體間傳遞、流存，還是在教育主體和接受主體間傳播、分享，必須也必定體現(xiàn)代表國家意志的核心價(jià)值觀。在這個(gè)以“主體鏈”貫穿整個(gè)思政課教學(xué)過程的指揮系統(tǒng)中，國家主體同組織主體、教育主體、接受主體構(gòu)成層級(jí)上的支配關(guān)系。國家在思政課教育體制內(nèi)制訂關(guān)于思政課的各級(jí)各類大綱，要求各主體嚴(yán)格執(zhí)行；在社會(huì)生活和生產(chǎn)領(lǐng)域也以法規(guī)、路線、政策的形式進(jìn)行輿論宣傳和意識(shí)引導(dǎo)，上至大政方針，下至個(gè)人修為。國家對思政課教學(xué)績效也會(huì)進(jìn)行監(jiān)督和評估，這種監(jiān)督和評估看似是彈性的，實(shí)質(zhì)上是剛性的。國家主體以其自身的強(qiáng)制性、權(quán)威性，成為這個(gè)指揮系統(tǒng)中的戰(zhàn)略“指揮中心”，堅(jiān)定不移地在“主體鏈”中發(fā)揮著導(dǎo)向性作用。

思政課的最終目的是將社會(huì)主義的核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)付諸思政課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并促使接受主體在教學(xué)實(shí)踐的過程中接受教育的影響，從而將高校思政課落到實(shí)處。在這一過程中，各主體之間協(xié)同聯(lián)動(dòng)，形成兩種特定關(guān)系。

第一，承載性關(guān)系。承載性關(guān)系主要體現(xiàn)在組織主體、教育主體在思政課實(shí)踐過程中所要承擔(dān)的為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的職能。組織主體、教育主體作為整個(gè)思政課過程中的主力軍，是代表國家意志的實(shí)踐主體，他們的主體地位具有相應(yīng)的承載性，是社會(huì)分工賦予的權(quán)力和職責(zé)，是國家這一本體性主體在具體思政課教學(xué)過程中的“代言人”，他們的行為看似個(gè)人所為，卻代表著國家意志；看似某個(gè)組織行為，背后依靠著整個(gè)國家體系。所以，每個(gè)思政課主體的行為是嚴(yán)肅的、規(guī)范的，必須嚴(yán)格按照國家意志的要求展開工作，其主體性的發(fā)揮絕對不能超越主導(dǎo)價(jià)值體系的規(guī)訓(xùn)，要與國家的本體性主體意向吻合。

第二，傳輸性關(guān)系。思政課的組織主體、教育主體肩負(fù)著貫徹落實(shí)社會(huì)主義國家意識(shí)形態(tài)的使命，這種使命通過其內(nèi)部所建設(shè)的行政體制、科層組織等主體職能，將國家主體所要求的教育內(nèi)容，即思想觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等傳遞到教育主體(教育者)身上，要求教育主體把教育內(nèi)容傳遞給接受主體(受教育者)。因此“主體鏈”中的傳輸性關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是組織主體與教育主體間的指令傳輸。高校思政課的組織主體(校黨委、宣傳部、學(xué)工部、校團(tuán)委、院系黨、團(tuán)委等)作為整個(gè)指揮系統(tǒng)中的“指揮員”，通過對國家有關(guān)文件和各項(xiàng)方針政策的細(xì)致解讀，以及結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，提出思政課建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，組織力量制訂工作計(jì)劃，并負(fù)責(zé)實(shí)施。在實(shí)施過程中，組織主體通過指揮的方式，將具體的“指令”傳輸給教育主體，并以權(quán)力資源作為保障推動(dòng)思政課系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和思政課系統(tǒng)的有效運(yùn)行。二是教育主體與接受主體間的內(nèi)容傳輸?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，“傳道”是思政課教育主體的基本職能。“思想政治教育者是指依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對思想政治教育對象的思想品德施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響的個(gè)體或群體，是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)起者、組織者和實(shí)施者?！盵5]作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，開展思政課活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是將國家主體所要求的思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為接受主體個(gè)體的思想品德，使接受主體(大學(xué)生)實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)有”向“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)變，從“現(xiàn)有水準(zhǔn)”向“應(yīng)有水準(zhǔn)”的提高。在內(nèi)容傳輸過程中，教育主體應(yīng)增強(qiáng)自身和思政課本身的“可讀性”，融真理的力量和人格的力量于一身，處理好“經(jīng)師”和“人師”的關(guān)系，不當(dāng)“教書匠”，要做“大先生”，從而滿足接受主體的需要，跨越教育主體與接受主體之間的心靈之“河”。

(二)隱含于教學(xué)過程中的“信息鏈”

“信息鏈”承載著“一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)團(tuán)體”等所要求的“一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范”等內(nèi)容，暗藏于思政課這一實(shí)踐活動(dòng)的整個(gè)過程。在這條為接受主體提供“精神食糧”的“信息鏈”中，國家主體、組織主體、教育主體、接受主體之間相互融合、相輔相成，構(gòu)成目標(biāo)上的統(tǒng)一性與行為上的同一性關(guān)系，成為推動(dòng)思政課信息傳遞的原動(dòng)力。在這條推動(dòng)各個(gè)主體將外部事物通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的“信息鏈”中，不同主體從思想上真正理解或領(lǐng)會(huì)國家主體所要求的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、施教計(jì)劃，并將其納入自身的態(tài)度體系，轉(zhuǎn)化為自身意識(shí)體系的有機(jī)組成部分。在這一過程中，各主體之間相互吸收、相互依存，構(gòu)成目標(biāo)明確的統(tǒng)一性關(guān)系。

第一，組織觀念與國家意志相統(tǒng)一。“高校思想政治理論課是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征和基本要求的課程。在我國高校開設(shè)思想政治理論課，不僅體現(xiàn)著我國高校辦學(xué)的社會(huì)主義方向和性質(zhì)，還體現(xiàn)著我國高等教育同資本主義國家高等教育的本質(zhì)區(qū)別?！盵6]作為國家意志的典型代表，國家主體是高校思政課的領(lǐng)導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者、管理者，決定著高校思政課的目標(biāo)和任務(wù)、計(jì)劃和方案。組織主體不僅要深入感受、分析、解讀這一“國家課程”所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)、科學(xué)理念、價(jià)值取向等主流信息，還要切實(shí)理解、把握、落實(shí)這一“國家課程”所貫徹的管理方案、施教計(jì)劃、大政方針等關(guān)鍵信息，從而建構(gòu)符合國家意志的思政課教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)組織觀念與國家意志相統(tǒng)一。

第二，教育理念與組織要求相統(tǒng)一。組織主體圍繞思政課過程中國家意志的體現(xiàn)以及堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的需要，根據(jù)所轄高校大學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r，形成具體的教學(xué)要求。教育主體憑借自身的主觀能動(dòng)性對組織要求進(jìn)行加工，當(dāng)組織要求與教育主體原有的教育理念指向一致時(shí)，教育主體的教育理念就會(huì)被強(qiáng)化；當(dāng)組織要求與原有教育理念指向不一致時(shí)，原有的教育理念就會(huì)被重構(gòu)，使其符合組織主體的要求，教育主體對自身的失范現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念與組織要求相統(tǒng)一。

第三，個(gè)人信念與教育內(nèi)容相統(tǒng)一?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語·為政》)開展思政課教學(xué)的目的和歸宿就是為了解決接受主體知與不知的矛盾。教育主體通過對國家意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握與解讀，形成具體的教育內(nèi)容。教育者運(yùn)用馬克思主義基本原理武裝受教育者，把國家要求的政治觀點(diǎn)、價(jià)值規(guī)范、思想觀念按照組織要求“灌輸”給接受主體，使其真正從內(nèi)心深處相信和接受教育內(nèi)容中所蘊(yùn)含的信念、意志和情感等，并內(nèi)化為自己的個(gè)體意識(shí)，構(gòu)建屬于自己的精神世界，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人信念與教育內(nèi)容的統(tǒng)一。

在思政課的“信息鏈”中，目標(biāo)和行為是辯證統(tǒng)一的。目標(biāo)是行為的前提和基礎(chǔ)，行為是目標(biāo)的目的和歸宿。國家主體、組織主體、教育主體、接受主體的行為是指下級(jí)主體在上級(jí)主體的要求和監(jiān)督下，將思政課這一實(shí)踐活動(dòng)的總體規(guī)劃、施教方案、教學(xué)內(nèi)容等信息轉(zhuǎn)化為具體的職能行為，從而構(gòu)成一個(gè)完整的符合國家意志以及教書育人規(guī)律的思政課體系。在這套體現(xiàn)國家意志與主體行為的思政課體系中，“四主體”之間形成行為一致的同一性關(guān)系。

第一，組織工作與國家政策具有同一性。組織主體在充分內(nèi)化國家主體于高校思政課教學(xué)體系中關(guān)于“重要陣地”“主干渠道”“核心課程”明確界定的基礎(chǔ)上，圍繞“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”[1]，結(jié)合自身所轄高校教育主體與接受主體的發(fā)展規(guī)律及思政課教學(xué)規(guī)律，制訂出切實(shí)有效的工作理念和育人方案，將思政課工作與學(xué)校各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合，從不同渠道，運(yùn)用不同手段，對教育主體和接受主體進(jìn)行管理與引導(dǎo)，最大限度地發(fā)揮組織主體在思政課工作中的作用，從而實(shí)現(xiàn)組織工作與國家政策的同一性。

第二，施教行為與組織方向具有同一性。教育主體在全面理解和準(zhǔn)確把握國家主體的意識(shí)形態(tài)，以及組織主體的規(guī)劃部署基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和接受主體的思想品德狀況，精選教學(xué)內(nèi)容、踐行教學(xué)要求、匹配教學(xué)方法，從而達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，形成適合接受主體的施教方式。在這一外化過程中，教育主體充分發(fā)揮自身的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，“用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人”[1]，實(shí)現(xiàn)施教行為與組織方向的同一性。

第三，個(gè)人習(xí)慣與教育效果具有同一性。為達(dá)到預(yù)期的教育效果，教育主體在這一外化過程中扮演著“助產(chǎn)士”的角色，通過加深接受主體認(rèn)識(shí)、激勵(lì)接受主體情感、增強(qiáng)接受主體信念、鍛煉接受主體意志、訓(xùn)練接受主體行為，促使接受主體將內(nèi)化階段形成的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為良好的行為，并在日常實(shí)踐中不斷重復(fù)良好的行為，形成良好的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)由認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)化，以達(dá)到教育人、培養(yǎng)人、塑造人的教育效果，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人習(xí)慣與教育效果的同一性。

四、 正確認(rèn)識(shí)思政課“四主體”關(guān)系的意義

不回避現(xiàn)實(shí)問題是思政課研究的基本原則?，F(xiàn)代社會(huì)對思政課提出的挑戰(zhàn)，說明開展思政課的傳統(tǒng)做法存在一定缺陷，需要建立新形勢下有效開展思政課的新理念、新原則，從而增強(qiáng)思政課教學(xué)這一實(shí)踐活動(dòng)的針對性、時(shí)代性和有效性。思政課“四主體”關(guān)系研究，不僅為思政課理論研究提供了新的視角，而且為提高思政課有效性提供了現(xiàn)實(shí)需要。

(一)為思政課理論研究提供新的視角

目前，關(guān)于高校思政課主體關(guān)系的研究基本集中在師生關(guān)系方面，其邏輯起點(diǎn)大都定位在“教育者”，從而導(dǎo)致關(guān)于思政課主體關(guān)系的論述缺乏全局性和系統(tǒng)觀。從概念上講，思政課是把“社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)”轉(zhuǎn)化為“學(xué)校教育課程”，通過課程教育的方式對 “學(xué)生”進(jìn)行思想政治教育，完成“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的任務(wù)。因此，一方面如果將思政課主體的關(guān)系僅僅歸結(jié)為“教育主體”與“接受主體”之間這種被簡化了的關(guān)系，必然會(huì)形成教育主體應(yīng)該“統(tǒng)領(lǐng)一切”的錯(cuò)覺，將思政課效果不佳的主要責(zé)任歸結(jié)為教育者，導(dǎo)致除了教育主體，包括思政課的組織者和管理者產(chǎn)生“明哲保身，但求無過”的置身事外的心態(tài)。這樣，不僅挫傷了思政課教育主體的積極性，還削弱了整個(gè)思政課的戰(zhàn)斗力和凝聚力。另一方面，如果將教育主體這個(gè)思政課教學(xué)過程中的“排頭兵”當(dāng)作開展思政課的“邏輯起點(diǎn)”，那么容易使教育主體弱化自身所肩負(fù)的責(zé)任感和使命感，忽視“學(xué)術(shù)無禁區(qū)，教育有紀(jì)律”的金科玉律。筆者將思政課的“邏輯起點(diǎn)”定位在國家主體，運(yùn)用系統(tǒng)觀審視思政課過程中國家主體、組織主體、教育主體、接受主體等之間的關(guān)系，有利于豐富思政課的研究材料、加強(qiáng)思政課主體的研究深度，為思政課理論研究提供新的視角。

(二)“四主體”研究是提高思政課有效性的現(xiàn)實(shí)需要

當(dāng)前，中國發(fā)展處在轉(zhuǎn)型期，群體結(jié)構(gòu)處在變動(dòng)期，利益格局處在調(diào)整期，當(dāng)代青年群體在思想、行為、心理等方面呈現(xiàn)出一系列新特征。這些變化為高校思政課建設(shè)帶來了前所未有的機(jī)遇，也帶來了巨大挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，我國高等教育正以日益開放的視野面向世界。與此同時(shí)，高校思政課也面臨著開放和多元的外部環(huán)境，西方的各種社會(huì)思潮紛至沓來，東西方文化相互激蕩，社會(huì)主義和資本主義的價(jià)值觀念相互碰撞。如何抵御西方腐朽思想文化的侵蝕，克服拜金主義、享樂主義和極端利己主義的影響成為高校思政課面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)性問題。但是，面對思政課效果不佳的現(xiàn)狀，我們不能僅僅局限于外部環(huán)境變化所帶來的影響，也需要從思政課建設(shè)的方式、方法、制度等方面去發(fā)現(xiàn)其自身所存在的不足。因此，提高思政課的有效性，我們在努力適應(yīng)外部環(huán)境帶來種種變化的同時(shí)，也要抓住機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，大力推進(jìn)思政課課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，深入回答接受主體所關(guān)心的重要理論和實(shí)踐問題，運(yùn)用發(fā)展的思政課理論去說服學(xué)生、感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)從物化教育向人化教育、教育方式從灌輸式向體驗(yàn)式、教育內(nèi)容從灌輸說教向回歸生活三方面的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，思政課“四主體”關(guān)系研究試圖分析思政課教學(xué)過程中各主體之間相互影響、協(xié)同聯(lián)動(dòng)的關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，探尋提高思政課“信息”傳輸效率，為思政課的有效性提供理論支撐。