孫 健

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]21，對新時(shí)代人才培養(yǎng)的方位、目標(biāo)、責(zé)任、使命、特質(zhì)等提出了明確要求。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想、信念、人格，以及政治素質(zhì)提升、價(jià)值觀引領(lǐng)等方面發(fā)揮著重要作用，是高校培養(yǎng)時(shí)代新人的靈魂課程。筆者將時(shí)代新人這一新時(shí)代的人才培養(yǎng)目標(biāo)置于思政課視域下進(jìn)行探討，厘清思政課與時(shí)代新人培養(yǎng)之間的耦合關(guān)系，為思政課培養(yǎng)時(shí)代新人提供路徑選擇。

一、時(shí)代新人為思政課提供人才培養(yǎng)指向

作為中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)，時(shí)代新人對于高校思政課意義重大，有利于我們從信仰指向、能力指向、使命指向、形式指向等維度進(jìn)一步明確思政課育人導(dǎo)向，進(jìn)而改進(jìn)思政課育人效果。

(一)信仰指向——思政課培養(yǎng)的是“有理想”的時(shí)代新人

思政課必須首先明確應(yīng)堅(jiān)持什么樣的政治立場來開展思想政治教育，解答“為誰培養(yǎng)人”這一問題，明確要把青年學(xué)生的靈魂塑造成什么樣，提升到什么樣的精神境界，培育什么樣的理想信念。

鄧小平曾指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵2]習(xí)近平總書記也指出：“用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?！盵3]可見，中國共產(chǎn)黨有著對青年不斷進(jìn)行理想信念教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，理想信念是青年學(xué)生能夠不斷發(fā)展的精神支柱和力量之源。

作為民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者，時(shí)代新人承擔(dān)的是中華民族偉大復(fù)興的使命，必須始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。青年學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀尚未完全定型，極易受到外部環(huán)境的影響與沖擊，甚至?xí)霈F(xiàn)政治信仰迷茫、理性信念模糊、價(jià)值觀念扭曲等現(xiàn)象。因此，思政課必須引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義信仰、樹立崇高信念理想，強(qiáng)化學(xué)生理想信念教育，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)凝聚信仰的力量。

(二)能力指向——思政課培養(yǎng)的是“有本領(lǐng)”的時(shí)代新人

思政課必須明確人才培養(yǎng)定位，明確與專業(yè)課、通識(shí)課的區(qū)別是什么。思政課具備“政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一”“價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一”等特質(zhì)，課程自身所蘊(yùn)含的馬克思主義理論體系博大精深，同時(shí)涵蓋政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識(shí)。此外，思政課在傳遞知識(shí)的基礎(chǔ)上還要引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)好其他課程，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的行動(dòng)武器。

新時(shí)代提供了新的機(jī)遇，然而也面臨著新的挑戰(zhàn)。雖然中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，但是“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[1]12。與此相伴的是，中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵期、改革的深水期、社會(huì)矛盾的凸顯期。理想信念脫離本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)就是空中樓閣，本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)理想信念的基礎(chǔ)。時(shí)代新人承擔(dān)著在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中改造社會(huì)的重任。因此，思政課不能空談理想、情懷，必須加強(qiáng)對大學(xué)生的馬克思主義理論武裝，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析問題，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)好各門課程知識(shí)，增強(qiáng)解決社會(huì)矛盾的本領(lǐng)與能力。

(三)使命指向——思政課培養(yǎng)的是“有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人

由于思政課承擔(dān)著增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、國家認(rèn)同、政治認(rèn)同的重要使命，因此要發(fā)揮其實(shí)踐導(dǎo)向功能，引導(dǎo)學(xué)生將理想信念與本領(lǐng)、才能相融合且運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。

聚焦學(xué)生的個(gè)人立場，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵4]正是因?yàn)轳R克思在青年時(shí)期就有著為全人類奮斗的理想并勇于擔(dān)當(dāng)，他才取得了事業(yè)上的成功。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯旗幟鮮明地指出，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”[5]。這一論斷對于時(shí)代新人培養(yǎng)有著重要意義，即中國共產(chǎn)黨人的思想政治工作代表著人民的根本利益，立足于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書記曾指出：“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就?！盵6]正如有學(xué)者指出，鼓勵(lì)奉獻(xiàn)和為國家服務(wù)的儒家思想，可以被視為區(qū)分中國高校與全球其他高校的“中國特色”的來源。[7]因此，思政課必須堅(jiān)持培養(yǎng)“有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人的育人導(dǎo)向，引導(dǎo)時(shí)代新人胸懷人民和國家，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)而不斷做到知行合一，擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

(四)形式指向——思政課培養(yǎng)的是有更強(qiáng)“主體性”的時(shí)代新人

就新時(shí)代學(xué)生行為的歷史重任和表現(xiàn)形式而言，學(xué)生的主體性更強(qiáng)。思政課必須堅(jiān)持“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，緊密結(jié)合新時(shí)代學(xué)生特點(diǎn)，做到貼近學(xué)生的思想基礎(chǔ)、認(rèn)知習(xí)慣、思想熱點(diǎn)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代要求青年作為歷史主體能勇?lián)厝?。顧名思義，時(shí)代新人是時(shí)代的新人。再結(jié)合“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的新的歷史方位，時(shí)代新人應(yīng)該是新時(shí)代的人?！皶r(shí)代的新人”和“新時(shí)代的人”均指向當(dāng)前的青年比過去的青年應(yīng)具有更多時(shí)代氣息的特質(zhì)。時(shí)代新人是新的歷史方位對人才培養(yǎng)的新要求，指引著青年要作為歷史的創(chuàng)造主體承擔(dān)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的歷史使命的重任，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。從“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一角度而言，時(shí)代新人是中國特色社會(huì)主義建設(shè)史的歷史主體，主體性更為凸顯。

相較于以往的大學(xué)生，新時(shí)代大學(xué)生的主體性更為明顯。當(dāng)前，高校思政課面對的教學(xué)對象逐漸從“90后”“95后”大學(xué)生轉(zhuǎn)向“00后”大學(xué)生，而后者出生、成長于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，號(hào)稱“網(wǎng)絡(luò)原住民”，他們自我意識(shí)濃厚，有著多樣選擇的可能性。在自主的時(shí)代，新時(shí)代大學(xué)生的主體性明顯更強(qiáng)于“80后”“90后”。這樣的主體性一方面反映了學(xué)生需要被重視的客觀需求；另一方面也會(huì)存在自我意識(shí)過強(qiáng)、集體意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化等不良現(xiàn)象。因此，在多元的思想面前，如何在尊重學(xué)生更強(qiáng)主體性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更有效的價(jià)值引領(lǐng)是思政課亟須解決的問題。

二、思政課視野下培養(yǎng)時(shí)代新人的可行性

在2018年9月10日全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了關(guān)于教育的“首要問題”，即“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題”[8]。這明確了中國特色社會(huì)主義教育人才培養(yǎng)的性質(zhì)。我國是社會(huì)主義國家，這一國家性質(zhì)決定了我們要將培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為教育的目的；而立足于新時(shí)代，則是要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。思政課具有鮮明的政治導(dǎo)向性、理論先進(jìn)性、價(jià)值引領(lǐng)性等特質(zhì)，是新時(shí)代對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，理應(yīng)承擔(dān)其培養(yǎng)時(shí)代新人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

(一)以思政課的理論先進(jìn)性向?qū)W生闡釋世界百年未有之大變局

習(xí)近平總書記多次指出，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境日趨復(fù)雜，中美貿(mào)易戰(zhàn)、英國脫歐等國內(nèi)外重大事件的演變，均體現(xiàn)了西方自由主義的衰敗和“逆全球化”浪潮的盛行；國內(nèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，改革進(jìn)入深水區(qū)，一些社會(huì)事件的發(fā)生等問題對大學(xué)生造成了一定的思想和理論困惑，學(xué)生的思想理論問題亟待解決。眾所周知，思政課自身具有先進(jìn)的、完備的科學(xué)體系。例如，立足辯證唯物主義和歷史唯物主義的形成與發(fā)展、《資本論》的基本體系、科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，“馬克思主義基本原理概論”課程內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分，為學(xué)生分析社會(huì)問題提供了理論工具。

作為一個(gè)科學(xué)體系，思政課必然是開放的，是不斷豐富和發(fā)展的?！榜R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動(dòng)指南?！盵9]中美貿(mào)易戰(zhàn)、英國脫歐、“逆全球化”浪潮在馬克思主義創(chuàng)始人那里是沒有的，我們不能將馬克思主義肢解化，必須在馬克思主義整體性視角下分析、解決問題。

急劇演變的世界格局需要培養(yǎng)具有世界眼光的青年學(xué)生。面對世界百年未有之大變局，思政課必須以自身的先進(jìn)性理論給學(xué)生剖析世界大勢，講清楚中國發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)分析問題，剖析社會(huì)問題的形成機(jī)理，理性客觀地做出自己的行為選擇，最終使學(xué)生在宏觀上認(rèn)識(shí)國家發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，在國家大勢的變化中明晰自身的定位，在全球視野中彰顯民族特質(zhì)，在民族特質(zhì)熏陶下?lián)?dāng)民族復(fù)興大任。

(二)以思政課的政治導(dǎo)向性體現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)的本質(zhì)特色

隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，各類錯(cuò)誤社會(huì)思潮傳播迅速，對當(dāng)代青年學(xué)生的思想造成一定影響。比如，否定中國歷史、中國道路的歷史虛無主義仍存在；忽視中國時(shí)代條件而對“先富帶后富，共同富?！弊龀鲥e(cuò)誤解讀以抹殺社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；將中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)反腐敗建設(shè)視為黨內(nèi)斗爭的手段以否定中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的努力；等等。這些不實(shí)觀點(diǎn)對當(dāng)前青年學(xué)生思想的沖擊巨大，不利于引導(dǎo)時(shí)代新人樹立對中國特色社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)。

社會(huì)主義高校區(qū)別于資本主義高校的一個(gè)重要特質(zhì)就是政治導(dǎo)向。中國特色社會(huì)主義高校的人才培育必須堅(jiān)持社會(huì)主義人才培養(yǎng)的鮮明底色，體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，解決人才培養(yǎng)的政治方向和思想認(rèn)識(shí)問題。我國是社會(huì)主義國家，必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，這是當(dāng)前全黨全國人民堅(jiān)持的方向。馬克思主義是我們立黨立國的指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。思政課承擔(dān)著傳播馬克思主義、培植學(xué)生馬克思主義信仰的政治導(dǎo)向；承擔(dān)著幫助學(xué)生掌握馬克思主義精髓、樹立正確的思想認(rèn)識(shí)的使命；承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的重任。只有這樣，“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”的思政課，才能保證中國特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)的政治方向與培養(yǎng)質(zhì)量，才能加強(qiáng)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，才能引領(lǐng)學(xué)生為中國特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

(三)以思政課價(jià)值引領(lǐng)性引導(dǎo)時(shí)代新人投身中華民族復(fù)興大業(yè)中

隨著全球化的影響不斷擴(kuò)大，各種良莠不齊的文化涌入國門，對大學(xué)生的思想造成一定沖擊。其中，消費(fèi)主義、享樂主義等西方不良社會(huì)思潮在中國盛行，對大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀與人生觀帶來了嚴(yán)重的沖擊，不利于大學(xué)生樹立馬克思主義信仰。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的突出表現(xiàn)就是社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)矛盾的領(lǐng)域擴(kuò)張與大學(xué)生“三觀”的培育使得思政課必須拓寬自己的引領(lǐng)空間與范圍，對社會(huì)中的新問題、新矛盾進(jìn)行全面分析與詮釋，向青年學(xué)生闡明現(xiàn)階段價(jià)值判斷的準(zhǔn)則與下一步做出價(jià)值選擇的依據(jù)。

2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[10]社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足中國實(shí)踐，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高度凝練的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，凝結(jié)著中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求，對于學(xué)生處理好個(gè)體與社會(huì)、國家的關(guān)系提供了價(jià)值引領(lǐng)方向。

思政課應(yīng)有的“價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一”的特質(zhì)決定了教師在教學(xué)過程中要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主線貫穿其中，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)與培育，注重以理服人，引領(lǐng)學(xué)生將個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合起來，將個(gè)人價(jià)值與民族價(jià)值統(tǒng)一起來，真正地使時(shí)代新人立足新時(shí)代，服務(wù)新時(shí)代，引領(lǐng)新時(shí)代。

三、思政課視野下培養(yǎng)時(shí)代新人的路徑選擇

思政課的生命力在于育人。在厘清思政課和時(shí)代新人培養(yǎng)的雙向耦合關(guān)系下，思政課培養(yǎng)時(shí)代新人應(yīng)從以下四個(gè)方面著手。

(一)明確思政課在高校思想政治教育中的定位

思政課如何培養(yǎng)時(shí)代新人，首先需要明晰思政課在高校思想政治教育中的定位，即要堅(jiān)持“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”，明確與其他課程、高校日常思想政治教育工作的區(qū)別和聯(lián)系。

一是明確思政課與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。高校每門課程都與學(xué)生成長息息相關(guān)，都支撐著學(xué)生的發(fā)展。思政課和高校其他課程一樣都有自身的課程結(jié)構(gòu)和學(xué)理要求。學(xué)好思政課仍然需要閱讀很多專業(yè)經(jīng)典名著，如《馬克思恩格斯選集》、麥克·萊倫的《馬克思以后的馬克思主義》、陳旭麓的《近代中國社會(huì)的新陳代謝》等等；需要破除思政課是“水課論”“無用論”“意識(shí)形態(tài)宣講論”等不良論調(diào)，改變各方面不重視思政課的現(xiàn)狀，讓教師、大學(xué)生從心底轉(zhuǎn)變對思政課的觀念。此外，思政課和各類課程的區(qū)別不僅體現(xiàn)在表層的知識(shí)點(diǎn)的不同，還在于其課程蘊(yùn)含的政治先進(jìn)性與思想引領(lǐng)性。習(xí)近平總書記指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵3]這一論述明確了高校思政課的性質(zhì)與地位——大學(xué)生理性、道德系統(tǒng)培養(yǎng)的主陣地，以及時(shí)代新人政治信仰樹立、道德素質(zhì)培養(yǎng)的主渠道。也就是說，思政課要將立德樹人貫穿課堂教學(xué)始終。

二是明確思政課與高校日常思想政治教育工作之間的關(guān)聯(lián)。思政課和日常思想政治教育工作均是高校加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的重要載體。高校日常思想政治教育工作實(shí)踐性強(qiáng)，與學(xué)生個(gè)體生活緊密相連，可以滿足學(xué)生的基本需要。但是，學(xué)生的思想需要僅僅依靠日常思想政治教育工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。也就是說，日常思想政治教育工作不能完全滿足學(xué)生的理論需求、支撐他們樹立自身信仰，因此思政課就需要作為理論供給平臺(tái)發(fā)揮作用。與高校日常思想政治工作相比較，高校思政課理論性更強(qiáng)，是高校加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的理論高地，能更好地幫學(xué)生解答當(dāng)今世界大勢、中國的歷史演變與政策變遷。“理論只要徹底，就能說服人。”[11]正如習(xí)近平總書記指出：“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵3]當(dāng)面對學(xué)生關(guān)于馬克思主義、中國社會(huì)發(fā)展、世界大勢等問題有疑惑時(shí)，教師只有給予學(xué)生充分的學(xué)理化的解答，才能使學(xué)生“解渴”，讓學(xué)生真正了解并堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

(二)加強(qiáng)理想信念引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生精神氣質(zhì)

思政課建設(shè)更重要的是促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，堅(jiān)持“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”，在知識(shí)傳遞過程中塑造學(xué)生價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生理論信念教育。

一是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行?！霸谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，道德價(jià)值具有十分重要的作用?！盵12]社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。面對世界范圍內(nèi)思想文化激烈交鋒下的文化碰撞與價(jià)值觀沖突，面對改革開放以來社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)思潮多元化等特點(diǎn)，思政課必須在學(xué)生中引導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向?qū)W生系統(tǒng)、全面地分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三進(jìn)”工作。

二是加強(qiáng)學(xué)生的理想信念教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“革命理想高于天。”[1]63在思政課中，教師應(yīng)注重對學(xué)生的馬克思主義信念和革命理想信念教育，加強(qiáng)對學(xué)生中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的教育，鼓勵(lì)學(xué)生爭做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，比任何時(shí)期都更接近于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！靶邪倮镎甙刖攀?。”在這一重要時(shí)間關(guān)頭，我們更要強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，解決學(xué)生理想信念出現(xiàn)的問題，凝心聚力，保證大學(xué)生思想的先進(jìn)性和純潔性。

三是培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。在思政課中，教師要在學(xué)生中解讀“中國故事”，講清楚新中國是如何建立的，講清楚中國特色社會(huì)主義是如何進(jìn)入新時(shí)期、新時(shí)代的，讓學(xué)生了解中國的發(fā)展過程、中國特色社會(huì)主義的形成邏輯，培養(yǎng)學(xué)生的“中國情懷”。此外，教師還要注重向?qū)W生講清楚中國與世界的大勢；講清楚中國的世界方位；講清楚“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的世界意義，培養(yǎng)學(xué)生的“世界眼光”，讓學(xué)生在走向未來的過程中講好“中國故事”。在這一過程中，學(xué)生會(huì)對社情、國情、世情有深刻了解，真正在全球變局中了解“中國方略”，了解“中國故事”的來龍去脈，從而發(fā)自內(nèi)心地對中國特色社會(huì)主義高度認(rèn)同，樹立“四個(gè)自信”，自覺地投入中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中去。

(三)加強(qiáng)道德情操教育，塑造學(xué)生良好德行

習(xí)近平總書記指出：“提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵10]這一論述突出強(qiáng)調(diào)了道德素質(zhì)在培養(yǎng)時(shí)代新人中的作用。中國文化從古至今一直有強(qiáng)調(diào)良好道德教育的傳統(tǒng)。古人提出的“士有百行，以德為先”[13]，強(qiáng)調(diào)了良好的道德修養(yǎng)是人終身發(fā)展的基礎(chǔ)，凸顯了道德的作用。近代著名教育家陶行知提出的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”[14]，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德在個(gè)人全面發(fā)展中的作用。中華人民共和國成立后，黨中央多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育工作，注重學(xué)生德行培育。

思政課如何培養(yǎng)時(shí)代新人？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為此提供了肥沃的土壤。習(xí)近平總書記指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[3]因此，思政課可以汲取中華優(yōu)秀文化的“養(yǎng)分”以塑造學(xué)生良好道德。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“義利觀”“友善觀”等對新時(shí)代的大學(xué)生如何處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系都具有重要指導(dǎo)意義。又如，中國革命文化的艱苦奮斗精神、社會(huì)主義先進(jìn)文化中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神均對大學(xué)生正確處理好個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系具有重要指引作用。因此，高校思政課必須以中國實(shí)踐為支撐，汲取中華優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，讓中華優(yōu)秀文化在大學(xué)生中內(nèi)化于心、外化于行，塑造學(xué)生良好德行。

(四)加強(qiáng)課程改革創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

一是堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一。在思政課中，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，促進(jìn)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)活動(dòng)的生成邏輯和中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；加強(qiáng)對學(xué)生歷史觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界、時(shí)代大勢；讓學(xué)生運(yùn)用馬克思主義來分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，消解歷史虛無主義、自由主義、享樂主義等負(fù)面社會(huì)思潮，在批判的過程中明辨是非。

二是堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。思政課僅僅依靠單純的理論傳遞是不夠的，必須注重對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐了解一個(gè)真實(shí)的中國。因此，我們必須拓寬高校思政課教學(xué)載體，讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中，推動(dòng)思政課第二課堂建設(shè)，促進(jìn)第一、二課堂雙向聯(lián)動(dòng)。

三是堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一。思政課應(yīng)盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)邀請地方黨政干部、其他學(xué)科專家等進(jìn)入課堂，拓寬教學(xué)視野，融入地方本土特色，豐富教學(xué)素材，給予思政課課本知識(shí)以實(shí)踐的補(bǔ)充，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)踐案例中感受到中國社會(huì)的變遷，了解到一個(gè)多元、全面、有溫度的社會(huì)。

四是堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。思政課應(yīng)注重學(xué)生主體性作用發(fā)揮，及時(shí)收集、了解學(xué)生當(dāng)前的思想困惑，直面學(xué)生發(fā)展過程中的難題，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、解決問題。日常課堂教學(xué)應(yīng)杜絕“滿堂灌”現(xiàn)象，讓學(xué)生以課堂展示、小組討論等方式參與到課堂教學(xué)中，提升課堂參與感。此外，在課堂教學(xué)中，教師要針對“00后”大學(xué)生興趣愛好更為多元、“網(wǎng)絡(luò)原住民”等特點(diǎn)備課，使思政課真正貼近學(xué)生，從而做到以教師為引導(dǎo)、以學(xué)生為主體。

五是堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。思政課的價(jià)值在于在對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳遞的同時(shí)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變。思政課應(yīng)以自身的理論魅力吸引學(xué)生、感召學(xué)生，在使學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢理想壯志的同時(shí)，號(hào)召學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)、提升綜合素質(zhì)、做到全方位發(fā)展，進(jìn)而爭做引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的專業(yè)精英和社會(huì)棟梁。

六是堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。高校應(yīng)舉辦思政課競賽教學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)，注重思政課實(shí)踐學(xué)分的應(yīng)用。這些活動(dòng)既可以考察學(xué)生的知識(shí)掌握情況，也可以提升學(xué)生的語言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。優(yōu)化思政課考核方式，不能單純以知識(shí)點(diǎn)掌握的好壞作為考核評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)注重過程考核，提升學(xué)生對思政課的參與度。