蔣玉華 周 珂

(呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

20世紀(jì)80年代初，民俗文化旅游作為一種全新的旅游形式在我國(guó)出現(xiàn)并得以推廣。1995年，國(guó)家旅游局將旅游主題定為“中國(guó)民俗旅游年”，極大地推動(dòng)了旅游目的地開(kāi)發(fā)民俗文化遺產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性，民俗文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)(點(diǎn))在全國(guó)遍地開(kāi)花。經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品以其迷人的民俗風(fēng)情和內(nèi)涵呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，已經(jīng)成為我國(guó)民俗文化旅游的重要組成部分。呼倫貝爾2個(gè)市轄區(qū)(海拉爾區(qū)、扎賚諾爾區(qū))、五個(gè)縣級(jí)市(滿洲里市、額爾古納市、根河市、牙克石市、扎蘭屯市)、七個(gè)旗(莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、阿榮旗、鄂倫春族自治旗、鄂溫克族自治旗、新巴爾虎右旗、新巴爾虎左旗、陳巴爾虎旗)，境內(nèi)生活著三十多個(gè)民族，有著豐富多彩的民俗文化遺產(chǎn)旅游資源。

一、呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)情況

呼倫貝爾市政府[1]將“十一五”期間民俗文化旅游的發(fā)展戰(zhàn)略定位為“國(guó)際生態(tài)旅游目的地、中國(guó)北方民族風(fēng)情生活體驗(yàn)地、中國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)基地、蒙古民族發(fā)祥地、鮮卑民族根祖地”，并爭(zhēng)取到國(guó)家及內(nèi)蒙古自治區(qū)的各項(xiàng)投資資金。2016年，呼倫貝爾市以打造“原生態(tài)多民俗國(guó)際性旅游勝地”為目標(biāo)，努力將呼倫貝爾民俗文化旅游的發(fā)展納入國(guó)家旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

在市政府的支持下，呼倫貝爾加快民俗文化遺產(chǎn)資源旅游開(kāi)發(fā)速度。自2002年7月利用國(guó)家民委提供的扶貧資金，在室韋強(qiáng)力推行俄羅斯族風(fēng)情游、家庭旅游建設(shè)[2]以來(lái)，為了滿足旅游者對(duì)民俗文化遺產(chǎn)的需求，呼倫貝爾各級(jí)政府積極挖掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕z產(chǎn)資源內(nèi)涵，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)多處民俗文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)(點(diǎn))，初步形成以民族民俗文化博物館為主的民俗觀光旅游產(chǎn)品。同時(shí)，建立民俗文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，開(kāi)展對(duì)傳承人的認(rèn)定、保障及管理工作。呼倫貝爾現(xiàn)有國(guó)家級(jí)民俗傳承人稀缺，主要涉及民間舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育與雜技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)等6大類項(xiàng)目。2017年，冰雪那達(dá)慕獲“中國(guó)當(dāng)代節(jié)慶品牌逾十年著名品牌”、項(xiàng)目“呼倫貝爾景觀和古代北方少數(shù)民族發(fā)源地”被聯(lián)合國(guó)列入《世界遺產(chǎn)預(yù)備清單》，獲得的這些榮譽(yù)提升了呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品在目標(biāo)市場(chǎng)上的知名度。旅游者主要通過(guò)參觀民族民俗文化博物館、遺址、民族建筑，欣賞文藝演出、歌舞表演，品嘗各個(gè)民族的風(fēng)味特色餐飲，體驗(yàn)擠奶、捕魚(yú)、釣魚(yú)、打獵等原住居民的生活生產(chǎn)方式來(lái)感知呼倫貝爾各個(gè)民族民俗文化遺產(chǎn)的魅力。2019年，呼倫貝爾市共接待國(guó)內(nèi)外旅游者2248.39萬(wàn)人次，旅游業(yè)總收入為716.34億元，旅游創(chuàng)匯收入56441.99萬(wàn)美元[3]，民俗文化旅游已成為呼倫貝爾旅游產(chǎn)品的重要組成部分。

二、呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

(一)結(jié)構(gòu)性矛盾突出

呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)結(jié)構(gòu)性矛盾突出地表現(xiàn)為旅游者日益提升的文化需求同滯后的民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)之間的矛盾。本研究采用李克特五級(jí)量表法，以滿意程度作為重要測(cè)量指標(biāo)，將滿意程度分為非常糟糕、不好、一般、好、非常好等五個(gè)層次。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：非常糟糕、不好、一般、好、非常好等所占樣本的比例分別為2.4%、7.3%、41.5%、31.7%、17.1%，絕大多數(shù)旅游者對(duì)呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品與服務(wù)的體驗(yàn)評(píng)價(jià)介于一般與好之間，只有17.1%的旅游者對(duì)呼倫貝爾民俗文化旅游產(chǎn)品與服務(wù)的體驗(yàn)評(píng)價(jià)是非常好，表明旅游者在呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游活動(dòng)中所獲得的體驗(yàn)感知價(jià)值是明顯低于其期望價(jià)值，而民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、旅游者感知形式單一、民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)鏈有待完善等方面是造成旅游者滿意度不高的主要原因。

(二)差異化不明顯

讓旅游者根據(jù)自己的直觀感受，各用3個(gè)詞來(lái)分別描述游覽前和游覽后的呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游意象。旅游者關(guān)于呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游意象的描述共出現(xiàn)了2076個(gè)詞，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明游覽前，旅游者對(duì)呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游意象描述的詞主要為“騎馬/射箭”“蒙古包”“美食”“國(guó)界/口岸”“歷史/文化”。游覽后的詞主要為“騎馬射箭”“氣候宜人”“馴鹿/敖魯古雅”“美食”“那達(dá)慕”，跟游覽前的直觀感知相比較而言，旅游者游覽后對(duì)呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)的認(rèn)知更為具體，但忽略了“歷史/文化”的差異性。造成旅游者感知單調(diào)的最主要原因是缺乏科學(xué)的整體規(guī)劃和準(zhǔn)確的旅游市場(chǎng)定位，導(dǎo)致呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。如已開(kāi)發(fā)的鐵木真大汗行營(yíng)、弘吉剌部蒙古大營(yíng)、巴爾虎蒙古族民俗村、金帳汗部落旅游等蒙古族民俗文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)，為旅游者提供的服務(wù)項(xiàng)目與內(nèi)容基本相似。

(三)知名度不高

在旅游信息大肆充斥各種傳播媒介、真假不易分辨的情況下，潛在旅游者選擇旅游目的地時(shí)在一定程度上依賴于現(xiàn)實(shí)旅游者對(duì)旅游目的地的情感評(píng)價(jià)。本研究以投訴、負(fù)面宣傳、什么都不做、正面宣傳、重游等5個(gè)效度來(lái)了解旅游者對(duì)呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的情感感知。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：9.3%的旅游者準(zhǔn)備向有相關(guān)部門投訴；5.5%的旅游者打算做不利的負(fù)面宣傳；20.7%的旅游者選擇在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做正面的宣傳；只有11.8%的旅游者選擇會(huì)再來(lái)呼倫貝爾旅游；52.7%的旅游者什么都不做。大部分旅游者選擇什么都不做，表明旅游者對(duì)呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)同度不高。部分優(yōu)質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)資源沒(méi)有納入旅游開(kāi)發(fā)、民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)缺乏精品、缺乏主動(dòng)宣傳推廣民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的營(yíng)銷意識(shí)、或已開(kāi)發(fā)的民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品和服務(wù)不在呼倫貝爾推廣的常規(guī)旅游線路中，導(dǎo)致旅游者對(duì)呼倫貝爾的民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品和服務(wù)認(rèn)同度低。

(四)傳承人嚴(yán)重匱乏

傳承人是民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要載體，呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)傳承人的數(shù)量越來(lái)越少。呼倫貝爾共有17項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人僅有14位，且只有“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌(巴爾虎長(zhǎng)調(diào))”有5位傳承人，其他9項(xiàng)各一位傳承人。117項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，僅35項(xiàng)有傳承人，且傳承人出現(xiàn)年齡斷層。以呼倫貝爾自治區(qū)級(jí)第四批、第五批傳承人為例，自治區(qū)級(jí)35位傳承人中，70歲以上的有12位，占總?cè)藬?shù)的34.29%；59歲至68歲的有16位，占總?cè)藬?shù)的45.71%；49歲至58歲的有6位，占總?cè)藬?shù)的17.14%；44歲的只有1位，占總?cè)藬?shù)的2.86%。傳承人的年齡絕大多數(shù)是在60歲以上，大多年輕人對(duì)民俗文化遺產(chǎn)不感興趣。因此，年齡結(jié)構(gòu)上不能形成老中青的傳承梯隊(duì)，無(wú)法保證呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳承。

三、呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)思路及指導(dǎo)思想

呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)雖然極具資源優(yōu)勢(shì)，但因經(jīng)濟(jì)水平、民俗文化遺產(chǎn)從業(yè)人員素質(zhì)等多種因素的影響，民俗文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。欲將民俗文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，必須有合理科學(xué)的發(fā)展思路，警惕民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)出現(xiàn)“脫域”現(xiàn)象。[4]呼倫貝爾在民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中，要以可持續(xù)發(fā)展理論為準(zhǔn)則，遵循“傳承、保護(hù)、創(chuàng)新”的基本原則，確定呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，深度挖掘民俗文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，由各級(jí)地方政府及相關(guān)民俗文化、旅游管理部門加強(qiáng)對(duì)民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的引導(dǎo)，妥善處理民俗文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)、保護(hù)與傳承的關(guān)系，構(gòu)建高效的民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)體系，塑造出獨(dú)樹(shù)一幟的民俗文化遺產(chǎn)旅游形象，以呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展帶動(dòng)呼倫貝爾其他產(chǎn)業(yè)共同融合發(fā)展。

四、呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)保障措施

(一)選擇合適的開(kāi)發(fā)模式

結(jié)合呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，提出以下幾種民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式，以期找到適合呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的健康、合理、有效發(fā)展途徑。

1.原生民俗村落開(kāi)發(fā)模式

原生民俗村落是一種以民俗文化遺產(chǎn)保存較完好的自然村落形態(tài)為依托，以原居民的生產(chǎn)、生活方式為開(kāi)發(fā)內(nèi)容的模式。原生民俗村落開(kāi)發(fā)模式具有自然淳樸的鄉(xiāng)土特色，能原汁原味地完整展示原居民的居住文化、生產(chǎn)文化、飲食文化、服飾文化和其他民俗事象。位于額爾古納西北部的恩和俄羅斯族民族鄉(xiāng)，是我國(guó)唯一的俄羅斯族民族鄉(xiāng)。因地處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，相對(duì)封閉的環(huán)境使該民族的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣得以較完整地保存，各個(gè)村屯至今保留著傳統(tǒng)的建筑和民俗文化。[5]呼倫貝爾已運(yùn)用這種模式對(duì)恩和俄羅斯族民族鄉(xiāng)進(jìn)行了初步開(kāi)發(fā)，吸引著國(guó)內(nèi)外的旅游者前來(lái)旅游。但因旅游開(kāi)發(fā)還處于初步發(fā)展階段，旅游者的活動(dòng)局限于住木刻楞、吃列巴、喝酸奶、觀看舞蹈等，還是以參觀游覽為主，有待于根據(jù)旅游者需求層次的提升進(jìn)一步挖掘該民族文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

2.旅游者體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)模式

旅游者體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)模式是指以旅游者的體驗(yàn)需求為導(dǎo)向，旅游目的地針對(duì)性地對(duì)民俗文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。與傳統(tǒng)觀光民俗文化開(kāi)發(fā)模式相比較而言，旅游者體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)模式將獨(dú)特的民俗項(xiàng)目和特定的民俗情境進(jìn)行融合，為旅游者設(shè)計(jì)出參與性強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，讓旅游者親自體驗(yàn)民俗事項(xiàng)，借助于欣賞、交往、模擬、參與等方式增加對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕牧私?、認(rèn)知乃至認(rèn)同，從而滿足旅游者對(duì)異域異族、民俗文化遺產(chǎn)的審美及移情的需求。采取這種開(kāi)發(fā)模式一方面要保持民俗文化遺產(chǎn)特色，另一方面要深挖民俗文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，以保證旅游者能體驗(yàn)到地地道道的民俗風(fēng)情。呼倫貝爾采用該開(kāi)發(fā)模式，可從居住民俗文化遺產(chǎn)、飲食民俗文化遺產(chǎn)、生產(chǎn)民俗文化遺產(chǎn)等方面展開(kāi)工作，通過(guò)設(shè)計(jì)參與性強(qiáng)的民俗文化遺產(chǎn)旅游活動(dòng)，使旅游者自由真實(shí)地體驗(yàn)到呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)的魅力。

3.動(dòng)靜結(jié)合短期展示開(kāi)發(fā)模式

動(dòng)靜結(jié)合短期展示開(kāi)發(fā)模式是指在特定時(shí)期特定區(qū)域內(nèi)，將相對(duì)靜態(tài)的民俗文化遺產(chǎn)展示與動(dòng)感的民俗文化旅游項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)進(jìn)行集中展現(xiàn)的模式，一般包括節(jié)慶活動(dòng)和民俗表演兩類。該模式具有規(guī)模宏大、民俗文化信息量豐富等特點(diǎn)，有助于快速形成旅游小高峰，帶動(dòng)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。呼倫貝爾采用動(dòng)靜結(jié)合短期展示開(kāi)發(fā)模式，通過(guò)舉辦“俄羅斯族民俗文化節(jié)” “伊慕訥”“興安杜鵑節(jié)”“傳統(tǒng)祭祀節(jié)慶”“牧場(chǎng)騎行露營(yíng)大會(huì)”“蒙源文化節(jié)”等活動(dòng)，深入開(kāi)發(fā)蒙古長(zhǎng)調(diào)、“三少”民族民歌、達(dá)斡爾族魯日格勒舞、樺樹(shù)皮制作技藝、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技、鄂溫克馴鹿習(xí)俗等民俗文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，推出大型原生態(tài)民俗文化舞臺(tái)劇，便于將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕z產(chǎn)進(jìn)行集中展示，使旅游者身臨其境地直接地了解與感受呼倫貝爾各民族的特色民俗文化遺產(chǎn)。

(二)進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的必經(jīng)之路。進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，需要做到以下三點(diǎn)：第一，引入市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制。以旅游者需求為導(dǎo)向，根據(jù)市場(chǎng)機(jī)制主動(dòng)、快速地調(diào)整民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的內(nèi)容和服務(wù)項(xiàng)目，從根本上緩解旅游者的文化需求同民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的矛盾；第二，開(kāi)發(fā)參與性的民俗文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)有序開(kāi)展，需開(kāi)發(fā)高層次、有深度地能讓旅游者參與其中的民俗文化項(xiàng)目，通過(guò)開(kāi)發(fā)產(chǎn)銷適路的民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品與服務(wù)，提高旅游者的滿意度；第三，完善民俗文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)鏈。著重幫助中小型民俗文化旅游企業(yè)解決融資等問(wèn)題，完善旅游價(jià)格監(jiān)管體系[6]，推動(dòng)旅游交通、主題酒店、特色餐飲、民族紀(jì)念品、休閑娛樂(lè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)良性競(jìng)爭(zhēng)，維持旅游市場(chǎng)成本的穩(wěn)定。

(三)深度挖掘民俗文化遺產(chǎn)內(nèi)涵

民俗文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性是呼倫貝爾民俗旅游發(fā)展的有效保證。因此，開(kāi)發(fā)民俗文化遺產(chǎn)時(shí)必須在充分了解旅游者民俗文化需求的前提下，對(duì)呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)進(jìn)行精準(zhǔn)的旅游市場(chǎng)定位和科學(xué)統(tǒng)一的合理規(guī)劃。呼倫貝爾有著豐富的民俗文化遺產(chǎn)資源，要充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)各旗市民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的銜接與協(xié)調(diào)，明確各旗市民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的方向和功能定位，凸顯各旗市民俗文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的差異性，便于各旗市根據(jù)其民俗文化遺產(chǎn)特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位開(kāi)發(fā)，進(jìn)而保證呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)充分體現(xiàn)民族性、地方性、多樣性，促進(jìn)呼倫貝爾民俗文化旅游有序、健康地發(fā)展。各級(jí)地方政府和相關(guān)旅游管理部門一方面組織專家學(xué)者深度挖掘各個(gè)民族的民俗文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)民俗文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性，保證民俗文化遺產(chǎn)得到“活化利用”。[7]另一方面運(yùn)用新興的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)建民俗文化遺產(chǎn)體驗(yàn)式旅游區(qū)，滿足旅游者主動(dòng)參與體驗(yàn)民俗文化遺產(chǎn)活動(dòng)的需求。

(四)創(chuàng)建民俗文化遺產(chǎn)品牌

強(qiáng)化營(yíng)銷意識(shí)、創(chuàng)建民俗文化遺產(chǎn)品牌是提升呼倫貝爾民俗文化旅游產(chǎn)品知名度的重要途徑。要想創(chuàng)建民俗文化遺產(chǎn)品牌，需做好以下幾方面的工作：第一，找準(zhǔn)民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的方向。通過(guò)設(shè)計(jì)獨(dú)特的民俗文化旅游宣傳形象和主題口號(hào)，進(jìn)行準(zhǔn)確定位，增強(qiáng)民俗文化遺產(chǎn)對(duì)旅游者的吸引力；第二，整合營(yíng)銷資源與手段。重視民俗文化遺產(chǎn)營(yíng)銷資源的整合，精心策劃民俗文化遺產(chǎn)活動(dòng)或項(xiàng)目，通過(guò)報(bào)紙、雜志、期刊、新聞發(fā)布會(huì)、網(wǎng)絡(luò)、微電影以及微信、微博新興自媒體等多種途徑[8]、全方位地宣傳民俗文化遺產(chǎn)；第三，建立民俗文化旅游線路模型，將民俗文化遺產(chǎn)項(xiàng)目精心融入特色民俗文化旅游線路中，旅游者可自定義旅游線路，以提高旅游者對(duì)呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)的認(rèn)可度，創(chuàng)建民俗旅游品牌。

(五)培養(yǎng)和選拔民俗文化遺產(chǎn)傳承人

培養(yǎng)和選拔民俗文化遺產(chǎn)傳承人是當(dāng)前呼倫貝爾發(fā)展民俗文化旅游需要迫切解決的問(wèn)題。首先，通過(guò)開(kāi)展民俗文化講座、民俗文化遺產(chǎn)技能培訓(xùn)等方式提升原居民對(duì)其傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，使原居民產(chǎn)生保護(hù)與傳承民俗文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈欲望；其次，委托地方高校針對(duì)性地培養(yǎng)本民族的民俗文化人才；同時(shí)，選派民俗文化遺產(chǎn)傳承候選人前往民俗文化旅游開(kāi)發(fā)前沿的旅游目的地考察、學(xué)習(xí)和借鑒，將先進(jìn)的管理技術(shù)引入呼倫貝爾民俗文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)；再次，建立人才管理機(jī)制。通過(guò)完善相應(yīng)的薪酬福利制度，將物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)結(jié)合起來(lái)，使引進(jìn)的高層次、精專業(yè)的民俗文化旅游專家，既能走進(jìn)來(lái)，也愿意留下來(lái)；最后，組織選拔傳承人的工作人員學(xué)習(xí)本地區(qū)的民俗文化知識(shí)。在把握民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的前提下，選拔出最專業(yè)、最合適的民俗傳承人。