李麗

（南京傳媒學(xué)院，江蘇南京 211172）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“落實立德樹人根本任務(wù)的要求”，強(qiáng)調(diào)立德樹人在高校教育中的重要價值和意義，為我國高校教育事業(yè)改革發(fā)展明確了指導(dǎo)理念和方向。新時代高校教育必須樹立立德樹人的教育理念，堅持“德育為先”，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”的根本性問題，落實立德樹人的實踐。然而，近幾年我國高校不時出現(xiàn)一些負(fù)面事件，如學(xué)術(shù)造假，教師性騷擾學(xué)生等，引發(fā)了極大的社會反響，這些事件的發(fā)生暴露了我國高校中存在突出的倫理問題，具體體現(xiàn)在師校關(guān)系，師生關(guān)系，教師與行政管理人員關(guān)系，學(xué)術(shù)倫理等多個方面。該文立足于“立德樹人”的教育宗旨，思考在新時代教育理念之下，如何重構(gòu)高校教育倫理，回歸教育的初心和本心。

1 立德樹人與教育倫理

1.1 立德樹人的內(nèi)涵與發(fā)展

立德，樹立德業(yè)，最早出自《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”樹人，培養(yǎng)人才，出自《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。作為中國傳統(tǒng)文化中的兩大價值支點，“德”與“人”，將“立德”與“樹人”有機(jī)結(jié)合，開創(chuàng)了“人德共生”教育傳統(tǒng)，成為我國教育文化特質(zhì)中最為突出的一點。從西周時期強(qiáng)調(diào)天子 “以德配天”，到春秋戰(zhàn)國儒家建構(gòu)起以親緣為基礎(chǔ)，以“仁”為核心，以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)的道德教化體系，天德逐漸過渡到人德，秦漢以降直至明清，立德樹人的道德理論和修養(yǎng)方法在中國傳統(tǒng)社會中得以不斷延續(xù)、鞏固與發(fā)展。隨著鴉片戰(zhàn)爭的煙火降臨，末代王朝走向終結(jié)，近代化進(jìn)程開啟，求變求新的思想成為時代潮流，“新民德”走到臺前，以蔡元培先生為代表的思想家提倡要重視德育，認(rèn)為教育的根本目的在于培養(yǎng)具有“健全之人格”的新人。自新文化運動起，中國傳統(tǒng)文化中對道德本質(zhì)及人與道德關(guān)系的認(rèn)識和理解得以極大革新，教育的根本任務(wù)從“人德共生”發(fā)展為“立德樹人”，形成了極具創(chuàng)造性的新型道德體系，在理論和實踐層面實現(xiàn)了社會教化與人的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一[1]。

從“人德共生”到“立德樹人”，我國教育傳統(tǒng)在時代更迭中歷久彌新，在新時代的中國實現(xiàn)創(chuàng)造性的繼承與創(chuàng)新性的發(fā)展，賦予了立德樹人新的時代內(nèi)涵，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育體系，為黨的事業(yè)和國家的前途命運培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

1.2 教育倫理

“教育倫理學(xué)是一門研究教育與人的生存和發(fā)展的合理性、價值性的關(guān)系的學(xué)科?！毖芯拷逃顒又械母鞣N道德關(guān)系，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在內(nèi)。我國教育倫理學(xué)一直側(cè)重于教師職業(yè)倫理的研究，即“師德師風(fēng)”，但從理論上來講，教育活動的一切關(guān)系都應(yīng)屬于教育倫理學(xué)研究范疇。這也就指出了高校教育倫理中單純強(qiáng)調(diào)提高師德師風(fēng)建設(shè)，并不足以解決問題，必須從宏觀、中觀和微觀3個層面綜合發(fā)力。

宏觀層面，也就是從教育制度層面，對社會的教育活動和教育工作進(jìn)行倫理審視和評價，保障社會整體利益，促進(jìn)個人正當(dāng)利益的最大實現(xiàn)。國家的教育制度決定了教育為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，教育活動的公平公正等問題。中觀層面，也就是在學(xué)校教育管理層面，對師生關(guān)系、科研倫理、教學(xué)倫理、教學(xué)管理倫理等方面進(jìn)行分析和研究，它是教育倫理中的關(guān)鍵和難點，也是教育工作和教育活動能否確立價值尺度，遵循行為標(biāo)準(zhǔn)，保持有效秩序的關(guān)鍵所在。微觀層面，就是教育活動的主體，包括教師、學(xué)士、行政管理人員及其他教育相關(guān)者，主要關(guān)注的是教師個人修養(yǎng)，師生人格完善和教育評價等問題，引導(dǎo)和培育教育主體樹立正確的價值觀念，注重自我道德人格的完善。

2 當(dāng)前高校存在的教育倫理問題

2.1 教育評價體系功利單一

2018年11月，教育部辦公廳印發(fā)了《關(guān)于開展清理“唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎項”專項行動的通知》，通知中明確指出要清理高校中的“唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎項”的“五唯”弊病。一段時期以來，我國一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)過程中，過分強(qiáng)調(diào)論文數(shù)量、科研成果等，追求高績效、高職稱、高學(xué)歷、高影響因子，忽視了社會倫理責(zé)任，忽略了人的發(fā)展，能力的培育，創(chuàng)新精神的塑造，重可行性指標(biāo)而輕內(nèi)涵式發(fā)展。不少學(xué)校過分依賴排名，在學(xué)校建設(shè)發(fā)展中唯排名馬首是瞻，致使廣大教職員工功利化地追求學(xué)歷、論文、獎項等具體指標(biāo)。

大學(xué)擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)與文化傳承創(chuàng)新的功能，但在發(fā)展實踐中，高校追求“雙一流”建設(shè)目標(biāo)，卻缺乏正確具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，被績效杠桿牽住鼻子，追求量化的績效指標(biāo)，亂象叢生。論文造假，剽竊他人研究成果，期刊版面暴利，通過扣發(fā)科研經(jīng)費鼓勵發(fā)表核心論文等?！拔逦ā敝笜?biāo)強(qiáng)化推動了惡性競爭，忽視了大學(xué)的使命與責(zé)任，置人才培養(yǎng)與社會責(zé)任于不顧。原哈佛大學(xué)教育學(xué)院院長哈瑞·劉易斯曾說“大學(xué)使命就是追問什么是真，什么是善，什么是美；是賦予學(xué)生思考這些深刻問題的靈感和技巧；是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的 思想和習(xí)俗；是讓學(xué)生追問自己什么給他們的生活帶來意義，什么使他們更加熱愛生活。其二，培養(yǎng)學(xué)生懂得對社會知恩圖報，應(yīng)該利用自己掌握的知識為人類謀福利?！盵2]我國的高校建設(shè)應(yīng)立足于教育的初心，承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀文化，為國家培養(yǎng)建設(shè)型人才的使命，破除“五唯”弊病。

2.2 高校教育管理缺乏系統(tǒng)性

高校教育管理缺乏系統(tǒng)性，首先研究對象的認(rèn)定上不全面。教育倫理研究教育工作和活動中的一切主體和關(guān)系，包括教育管理部門，高校行政管理人員、學(xué)生，家長等，不單指向教師群體和教師個體。從目前的國內(nèi)研究看，教育倫理更強(qiáng)調(diào)教師單一主體，強(qiáng)調(diào)教師的師德師風(fēng)建設(shè)，而忽略了其他關(guān)鍵性主體。教育倫理研究中的每個主體都有其職責(zé)與義務(wù)，各主體之間的互動關(guān)系也理應(yīng)納入研究范圍。另外，教育是家、校、生三位一體的有機(jī)結(jié)合，家長和學(xué)生也是不可忽視的主體。高校在學(xué)生的教育管理中，雖然制定了人才培養(yǎng)方案，但在學(xué)生評價層面，延續(xù)了中學(xué)教育中“學(xué)習(xí)成績”（包括各類競賽） 的單一標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的人格發(fā)展、道德素養(yǎng)、價值觀養(yǎng)成等關(guān)注不足。對于其他主體也沒有針對性的職責(zé)界限，模糊不清。

其次體現(xiàn)在將高校倫理問題僅僅劃定在師德范圍內(nèi)，這種劃定預(yù)設(shè)了教師必然是出問題的唯一主體，但其他主體也有可能在道德觀和價值觀層面出現(xiàn)問題。比如，高校的行政人員可能存在過多干涉教學(xué)，忽略教學(xué)實際的情況，專業(yè)課教師對公共課教師缺乏尊重等，這些情況簡單概括為“師德問題”，并不利于解決教師隊伍出現(xiàn)的問題。包括性騷擾和教師之間的不正當(dāng)關(guān)系，根源也不僅是個人道德素質(zhì)問題，權(quán)利不對等，利益不平衡也是深層次的原因，尤其是在目前的導(dǎo)師制之下，學(xué)生的成績高低，論文能否通過，畢業(yè)是否順利的決定權(quán)都在導(dǎo)師手里，學(xué)生天然地處于弱勢地位。最后體現(xiàn)在高校在制度保障和教育培訓(xùn)層面還有很多進(jìn)步空間。各高校在師德師風(fēng)建設(shè)上或是沒有任何考量，或只是納入教師年終考核，尚未形成健全的監(jiān)督管理機(jī)制，即便有相應(yīng)的制度規(guī)范，但缺乏可操作性，淪為形式主義的過場[3]。

2.3 教師職業(yè)倫理缺失

教師職業(yè)倫理的缺失必然是高校倫理問題中的突出問題。一方面，教育精神的缺失。傳統(tǒng)教育從“人德共生”到“立德樹人”的發(fā)展，精神內(nèi)涵更豐富，始終把教育作為培育人的工具，注重知識與精神的結(jié)合，傳統(tǒng)教育始終將踐行育人精神作為教育的宗旨，但在傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的變遷與轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)教育精神逐漸遭受忽視甚至拋棄。教育淪為一種功利化的工具，部分教師對教師職業(yè)缺乏足夠的敬畏感，僅僅當(dāng)作一份滿足生存需要的工作，對學(xué)生缺乏足夠的責(zé)任意識，單純的知識傳授，忽視學(xué)生的內(nèi)在價值訴求，忽略了人才培養(yǎng)的全面性要求。另一方面，教育情感的缺失。教育工作是一項面向人的工作，追求至真至善的工作，教師作為其中的主體，需要具有高度的服務(wù)認(rèn)同感，真誠的道德情感，對教育事業(yè)的熱愛，對學(xué)生的關(guān)懷，這些情感投入必然會影響到每一位受教育者，教師道德情感是師德態(tài)度和道德素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，“它影響著教育者和被教育者的融洽度，也決定著教師倫理規(guī)范的實現(xiàn)程度”[4]，但是部分教師因為高校工作的穩(wěn)定和固定假期而走向講臺，只關(guān)注教學(xué)工作量的完成，上課敷衍，不遵守職業(yè)操守，全部精力投入在科研工作和私人生活中，嚴(yán)重缺乏教育者應(yīng)有的道德情感。

3 高校教育倫理問題對策分析

3.1 改進(jìn)高校教育評價體系

以邊沁為代表的功利主義主張追求最大多數(shù)人的最大利益，這種功利原則早已超出經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，表面上追求社會利益最大化，實際上卻為個人利益服務(wù)，這種“高尚”功利主義也深刻影響了教育領(lǐng)域中的倫理關(guān)系和道德評價。當(dāng)前高等教育一味追求指標(biāo)和效率，在功利化的競爭中逐漸迷失教育的初心，忽略大學(xué)的功能人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)與文化傳承創(chuàng)新，因此高校教育改革必須首先改變單向度功利評價體系，明確高校自身的責(zé)任與義務(wù)，始終把人才培養(yǎng)與服務(wù)社會作為自己的終極目標(biāo)，積極踐行道德規(guī)范，為中國高等教育的長遠(yuǎn)發(fā)展奮斗。

高校應(yīng)按照教育部的文件規(guī)定，在項目評審、人才評價、機(jī)構(gòu)評估事項等開展自查自糾，逐步破除“五唯”導(dǎo)向，堅持內(nèi)涵式發(fā)展導(dǎo)向，在學(xué)校內(nèi)部面向師生，建立科學(xué)合理，可實施可操作的全新評價體系和方法[5]。立德樹人是一項長期性工作，急功近利要不得，應(yīng)建立長期過程性的評價標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注人才的階段性發(fā)展過程，減少非必要的短周期的評價。在評價中更強(qiáng)調(diào)過程導(dǎo)向而非結(jié)果導(dǎo)向，不簡單以指標(biāo)論英雄，不制造無謂評價，應(yīng)給予人才足夠的空間和時間、機(jī)會和平臺，潛心學(xué)術(shù)，創(chuàng)造成果。同時教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此在過程性評價體系中，還需多維度的評價標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)人才的特長與優(yōu)勢做系統(tǒng)化調(diào)整，鼓勵加強(qiáng)各自長處，更好發(fā)揮人才作用，形成學(xué)校的特色。

3.2 加強(qiáng)高校教育管理

加強(qiáng)高校教育管理，首先從研究對象認(rèn)定上，應(yīng)將涉及的主體均納入研究中，包括高校行政人員，家長和學(xué)生。高校行政管理部門的業(yè)務(wù)水平和道德修養(yǎng)是高校管理中非常重要的一環(huán)，尤其是人事和教務(wù)部門。而在師德師風(fēng)相關(guān)培訓(xùn)中，更側(cè)重的是普通教師的師德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)教師在師生關(guān)系中要立好身。但現(xiàn)實多起案件均涉及行政人員與其他教職工存在不正當(dāng)關(guān)系，性騷擾，收受學(xué)生及家長錢財?shù)?。因此要加?qiáng)全體教職工的德行教育，將師德教育涵蓋到全體人員，成立監(jiān)督機(jī)構(gòu)，建立系統(tǒng)化監(jiān)督體系。

對于學(xué)生要構(gòu)建全面性綜合性的評價體系，從思想道德、文化、能力、人文和身心健康5 個方面設(shè)立指標(biāo)，綜合評價學(xué)生的學(xué)業(yè)和綜合測評成績，鼓勵學(xué)生參與各級各類實踐活動。在學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)中，高校在“兩課”教育之外一般并沒有相關(guān)的其他課程或培訓(xùn)，或者雖然有此項指標(biāo)，但大都并沒有認(rèn)真考核，淪為形式。應(yīng)補(bǔ)齊此塊短板，加強(qiáng)愛國主義和集體主義教育，建立監(jiān)督考核機(jī)制，教師也應(yīng)注重日常管理，細(xì)化考核標(biāo)準(zhǔn)，真正落實人才培養(yǎng)方案。

3.3 提升高校師德修養(yǎng)

師德，即教師職業(yè)道德，教師要從以下方面努力提高師德素養(yǎng)。第一，反躬自省，培育教育精神。教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生人生的導(dǎo)師，教師應(yīng)始終銘記自身的職責(zé)“傳道授業(yè)解惑”，樹立“學(xué)生比天大，課堂比天大”的信念，備好每一堂課，上好每一堂課，堅持正確的價值導(dǎo)向，傳遞最新的教育理念和知識。經(jīng)常性的反省教學(xué)任務(wù)的完成情況，教學(xué)活動的開展情況，學(xué)生知識的掌握情況，以及學(xué)生的思想動態(tài)等，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，及時發(fā)現(xiàn)改正不足。第二，知行合一，心懷對教育事業(yè)的無限熱愛。教育是面向人的工作，教師情感是否深厚會直接傳遞給學(xué)生，教師要成為學(xué)生在思想和行為上的表率，守德弘德，內(nèi)化于心，外化于行，激發(fā)自身的內(nèi)在情感[6]。才能在教育活動中傳遞正確的倫理精神和教育觀念，才能真正對學(xué)生盡責(zé)負(fù)責(zé)。