梁杰

摘 要：注重學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)，一直是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新時(shí)代，政黨建設(shè)面臨與時(shí)俱進(jìn)的歷史使命，這為我黨建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。對(duì)于黨員干部而言，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力與提升執(zhí)政本領(lǐng)最根本的便是將馬克思主義變?yōu)樽陨淼乃枷胛淦?，并通過(guò)切實(shí)掌握“真學(xué)”“真悟”“真信”“真用”四門(mén)功夫修煉好“共產(chǎn)黨人的必修課”?；凇八恼妗本竦膱?jiān)持與落實(shí)，必將成為新時(shí)代學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的看家本領(lǐng)之一。

關(guān)鍵詞：真學(xué);真悟;真信;真用

《莊子·秋水》篇有言：“井蛙不可以語(yǔ)于海，拘于虛也?！盵1]作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨更應(yīng)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，而非居于井底之蛙之態(tài)。學(xué)習(xí)之于政黨而言、于國(guó)家而言、于社會(huì)而言，皆是立身之本、成事之基。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，重視學(xué)習(xí)便成為我黨建設(shè)的創(chuàng)新之源。無(wú)論在中國(guó)革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期抑或是改革開(kāi)放新時(shí)期，“每當(dāng)遇到新挑戰(zhàn)與新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨都會(huì)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并隨之組織起由上至下卓有成效的學(xué)習(xí)活動(dòng)。可以說(shuō)，我黨成長(zhǎng)壯大的歷史也是一部隨時(shí)代學(xué)習(xí)發(fā)展的歷史?！盵2]

進(jìn)入新時(shí)代，學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)表現(xiàn)為三個(gè)層面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：其一是學(xué)習(xí)馬克思主義理論。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，馬克思主義不僅一直是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨用于武裝黨員頭腦的思想武器和永遠(yuǎn)的精神追求。其二是學(xué)習(xí)“四史”。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅歷來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性，而且還要求黨員干部要從讀史中培養(yǎng)增智慧、悟明理乃至知興替的能力。學(xué)史的過(guò)程既是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的積累過(guò)程，也是在汲取中國(guó)歷史與世界歷史的智慧沃土里開(kāi)拓前進(jìn)的過(guò)程。其三是學(xué)習(xí)一切有益知識(shí)，為我所用。知識(shí)是無(wú)窮的，關(guān)鍵在于是否能為我所用。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨要求黨員干部要提高汲取先進(jìn)知識(shí)的能力，并在理論與實(shí)際的知信行統(tǒng)一中提高治國(guó)理政的本領(lǐng)。

當(dāng)前，學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的要點(diǎn)在于突出領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)本領(lǐng)。而其學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)本領(lǐng)的增強(qiáng)則離不開(kāi)真學(xué)、真悟、真信、真用的堅(jiān)持與落實(shí)。

一、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需練就“真學(xué)”的本領(lǐng)

《荀子·勸學(xué)》篇有言“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心……而小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口”，固君子“端而言，而動(dòng)，可以為法則”[3]。可以見(jiàn)之，對(duì)于“真學(xué)”，古已有之，而練就“真學(xué)”的本領(lǐng)則離不開(kāi)“入乎耳、箸乎心、端而言、而動(dòng)”的綜合運(yùn)用。

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人身懷救國(guó)之志，以俄為師，并將馬克思主義作為切實(shí)得以學(xué)習(xí)實(shí)踐的對(duì)象。其中以李大釗、蔡和森、陳望道等為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子樹(shù)立了馬克思主義的堅(jiān)定信仰，將“入乎耳、箸乎心、端而言、而動(dòng)”的古人學(xué)習(xí)精神貫之以法則，是“真學(xué)”之典范。

延安時(shí)期，毛澤東同志基于“馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)建黨以來(lái)存在的馬克思主義教條化、馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合不緊密且理解不深入的革命現(xiàn)狀，提出要把全黨變成一個(gè)大學(xué)校。黨政軍民學(xué)的干部，都需融入這一組織，避免出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌，并進(jìn)而建立起一個(gè)獨(dú)立的、有戰(zhàn)斗力的黨。如此一來(lái)，就會(huì)有大批的有學(xué)問(wèn)的黨員干部做骨干，才不至成為一個(gè)烏合之眾的黨?！盵4]這一時(shí)期開(kāi)展的“真學(xué)”運(yùn)動(dòng)，通過(guò)采取教員指導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合的方法，使馬克思列寧主義的思想方法論學(xué)習(xí)加以系統(tǒng)化、全面化。此外，該方法基于革命區(qū)黨校的建設(shè)現(xiàn)狀，采用靈活多樣的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)方法，將中央提倡的“擠”與“鉆”的精神結(jié)合起來(lái)加以學(xué)習(xí)貫徹。概言之，通過(guò)該方法的上下聯(lián)動(dòng)，陜甘寧革命根據(jù)地有效解決了當(dāng)時(shí)普遍存在的“看不懂”和“沒(méi)有功夫”的問(wèn)題，提高了全黨踏踏實(shí)實(shí)研學(xué)馬列的務(wù)實(shí)精神，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、開(kāi)展工作、克服學(xué)問(wèn)缺陷以及增強(qiáng)自身本領(lǐng)提供了源頭活水。

新中國(guó)成立前后，黨的學(xué)習(xí)內(nèi)容增添了新范式，黨的工作重心由領(lǐng)導(dǎo)革命向建設(shè)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變。因此，如何做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作成為全黨上下面臨的新考驗(yàn)。鄧小平同志曾對(duì)這一時(shí)期黨的學(xué)習(xí)建設(shè)取得的根本成就給予積極評(píng)價(jià)。他談道：“全國(guó)勝利前夕，毛澤東同志號(hào)召全黨重新學(xué)習(xí)，進(jìn)城工作后一切有序運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)工作穩(wěn)定開(kāi)展，成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造?！盵5]改革開(kāi)放新時(shí)期，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)與世界格局的新變化，鄧小平同志再一次提出全黨上下要“重新學(xué)習(xí)，并善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，在不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題面前，叮囑全黨同志總是要學(xué)，共產(chǎn)黨人總是要學(xué)，全國(guó)人民亦總是要學(xué)，誰(shuí)也不能安于落后，落后就無(wú)法生存。”[5]這突出了新時(shí)期“真學(xué)”對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要性。

進(jìn)入新時(shí)代，“真學(xué)”有了新指標(biāo)。就整體觀之，其對(duì)于黨員認(rèn)識(shí)自身的工作、明白學(xué)習(xí)的初衷以及學(xué)習(xí)的意義具有思想啟發(fā)作用。習(xí)近平總書(shū)記曾在2019年春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)“政治上的堅(jiān)定、黨性的堅(jiān)定都離不開(kāi)理論上的堅(jiān)定?！盵6]然而，理論的堅(jiān)定歸根結(jié)底是要黨員干部練就“真學(xué)”的本領(lǐng)，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論上下功夫，在讀原著、研讀“本本”上下功夫，并且緊跟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一最新理論成果，在學(xué)深悟透中增強(qiáng)學(xué)習(xí)理論的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

二、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需貫通“真悟”的本領(lǐng)

《荀子·勸學(xué)》篇有言：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”[3]“真悟”的過(guò)程實(shí)際上是內(nèi)化與外化相結(jié)合的過(guò)程，是量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的支點(diǎn)。對(duì)于黨員干部而言，轉(zhuǎn)化的基本過(guò)程便是“讀馬克思主義的經(jīng)典，悟馬克思主義的原理”。包括三個(gè)層面，即悟原理、悟邏輯以及悟體系。

一是悟原理。荀子言：“學(xué)莫便乎近其人”，悟原理的過(guò)程亦如此。悟原理必讀原著，讀原著的過(guò)程是積土成山之過(guò)程，是積水成淵之過(guò)程，亦是量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化之過(guò)程。這一過(guò)程重在研讀，研讀之過(guò)程是悟登高而望遠(yuǎn)、臨深溪而知地厚、聞賢師而知學(xué)問(wèn)之大的重要支點(diǎn)。因此，黨員干部要在精讀馬克思列寧主義經(jīng)典原著和馬克思主義中國(guó)化理論成果的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神的基礎(chǔ)上，深刻理解其核心要義，由研讀向深悟的層次轉(zhuǎn)變，并善于“往深里走、往實(shí)里走、往心里走”，方能金石可鏤，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，從而貫通“真悟”的本領(lǐng)。

二是悟邏輯。邏輯的本義是研究思維的規(guī)律，思維的規(guī)律則需從實(shí)踐中尋證。悟邏輯便是作為主體的人由“太初之道”向“太初之行”升華的過(guò)程。道理相似，悟馬克思主義真理的過(guò)程便是悟邏輯的過(guò)程。一方面，它要求黨員干部要從象牙塔的空想“本本”里走出來(lái)，反觀自身，走向行動(dòng)、走向現(xiàn)實(shí)、走向人民;另一方面，它要求黨員干部“增強(qiáng)理論思維，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握和應(yīng)用好辯證唯物主義和歷史唯物主義這門(mén)必修課?！被谝陨蟽蓚€(gè)方面，黨員干部通過(guò)悟邏輯的實(shí)踐行動(dòng)，方能使自身在社會(huì)實(shí)踐中找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位和服務(wù)意旨，進(jìn)而深入“認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！盵6]

三是悟體系。馬克思主義經(jīng)典作家的著作是一個(gè)藝術(shù)的整體，不可單獨(dú)抽出來(lái)且孤立、靜止地加以分析。其以單向解譯的方式取得的“真經(jīng)”注定是空洞的，教條式的，無(wú)法付諸本國(guó)的具體實(shí)踐。此外，他們得到的答案也僅僅是柏拉圖意義上的表象世界。因此，在學(xué)習(xí)中，黨員干部要把馬克思主義視為一個(gè)整體，并深刻領(lǐng)悟其內(nèi)化的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性，才能自成一體系，才能至千里而用之，才能達(dá)到“以近知遠(yuǎn)、以一知萬(wàn)、以微知明”。此謂之“真悟”。

三、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需念好“真信”的真經(jīng)

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，“真信”是全黨繞不開(kāi)的取經(jīng)路。從“紅船”起航至新中國(guó)的成立，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨內(nèi)的仁人志士前仆后繼為取得馬克思主義的真經(jīng)而斗爭(zhēng)、而流血。“真經(jīng)”來(lái)之不易，“真信”亦彌足珍貴。取“真經(jīng)”之道，需要的是共同的政治信仰，需要的是掌握“聽(tīng)之經(jīng)、明其清”的法門(mén)，需要的是“顯者必得”的知識(shí)韜略。學(xué)習(xí)馬克思主義的真經(jīng)不僅需要讀原著、悟原理，亦需“不忘來(lái)時(shí)的路”。因此，“紅船”作為黨學(xué)習(xí)的第一站，其所蘊(yùn)含的“開(kāi)天辟地、敢為人先之首創(chuàng);堅(jiān)定理想、百折不撓之奮斗;立黨為公、執(zhí)政為民之奉獻(xiàn)”是黨員干部不能忘卻的精神來(lái)源[6]。這種精神不僅是念好“真信”的求經(jīng)之源，亦是領(lǐng)導(dǎo)干部立德樹(shù)人、追求遠(yuǎn)大理想的歷史底蘊(yùn)。

作為“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之鈣”，“真信”是共產(chǎn)黨人“樹(shù)立馬克思主義信仰與堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的安身立命之本?！痹谝欢ǔ潭壬希罢嫘拧币脖憩F(xiàn)為一種堅(jiān)定態(tài)度，即“對(duì)黨和人民事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的態(tài)度。”[7]不談“真信”，何談忠誠(chéng)？忠誠(chéng)是“真信”所要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而要達(dá)到“真信”的目標(biāo)，則以下幾個(gè)方面的努力是必不可少的。

其一是堅(jiān)定理想信念。就學(xué)習(xí)馬克思主義而言，堅(jiān)定理想信念是必要的精神之鈣。它需要黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，在與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持用馬克思主義最新理論成果武裝頭腦，在結(jié)合實(shí)際中貫徹“新發(fā)展理念”，在“真信”中堅(jiān)守底線思維，從而使黨員干部群體武裝起堅(jiān)定信仰的理論基石。

其二是加強(qiáng)黨性教育。在“不忘初心、牢記使命”主題教育的助推下，黨員的道德建設(shè)與信仰堅(jiān)定不僅是一場(chǎng)新的“入黨誓詞”考驗(yàn)，還是重溫“吃水不忘挖井人”的鏡像回顧。然而，黨員干部的黨性教育僅僅立足于鏡像回顧是不夠的，還需從政治信仰與道德人格抓起，并掌握平衡二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。這種平衡主要表現(xiàn)于黨員干部如何處理好公與私的關(guān)系。公與私的矛盾要求黨員干部在重大挑戰(zhàn)面前“講黨性”“重品行”“做表率”，在堅(jiān)定理想信念中實(shí)現(xiàn)大公無(wú)私，在培養(yǎng)高尚道德情操與生活情趣中自覺(jué)凈化“朋友圈”“生活圈”乃至“交際圈”，在學(xué)習(xí)黨史中汲取精神力量，做學(xué)習(xí)先進(jìn)的典范。

其三是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”。黨員干部應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)而不悟不可謂之學(xué)，悟而不信不說(shuō)其是真悟。當(dāng)涉及有關(guān)黨的大是大非問(wèn)題時(shí)，“真信”便意味著黨員干部要有堅(jiān)定的立場(chǎng)，對(duì)是否有背離黨的“四個(gè)意識(shí)”的言行舉止要有自我覺(jué)悟，不能在態(tài)度上搞“曖昧”抑或“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”。“四個(gè)意識(shí)”不僅是培育黨員干部講規(guī)矩、守黨規(guī)、嚴(yán)黨紀(jì)之黨性考驗(yàn)，亦是黨員干部堅(jiān)定兩個(gè)“維護(hù)”的忠誠(chéng)考驗(yàn)。因此，“真信”也意味著黨員干部一要心中有黨，二要有牢固的思想基礎(chǔ)，三要在“真學(xué)”“真悟”“真信”中查找思想上和行動(dòng)上的不足與偏差，向黨中央看齊。

四、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需踐履“真用”的航標(biāo)

“真用”是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨所要達(dá)到的一個(gè)實(shí)踐目標(biāo)。從“真學(xué)”到“真悟”再到“真信”，其旨在滿足學(xué)懂、弄通的條件，而用好、做實(shí)才是其根本。在黨的歷史上，“曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤的學(xué)風(fēng)，其一是教條主義，即照搬馬克思主義的本本，照抄蘇聯(lián)模式，最終使馬克思主義教條化;其二是經(jīng)驗(yàn)主義，即忽視讀原著、悟原理的理論學(xué)習(xí)，輕理論而重經(jīng)驗(yàn)，往往使黨亦陷入事務(wù)主義的迷局。”[8]這兩種錯(cuò)誤的學(xué)風(fēng)曾一度讓黨付出沉重的代價(jià)。然而，這也道出了“真用”的基本特性，其具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，學(xué)用結(jié)合、知行合一。黨的十八大提出要構(gòu)建“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型”的“三型”政黨建設(shè)方案，這為新時(shí)代黨員干部全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)提供了硬性指標(biāo)。增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)不僅僅是“真學(xué)”的目的，亦是“真用”的實(shí)踐要領(lǐng)。改革開(kāi)放進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)所面臨的主要矛盾發(fā)生新變化。其中，“當(dāng)前社會(huì)所凸顯的發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題成為制約人民對(duì)美好生活向往的阻礙因素。”[6]基于此，黨的十九大提出“推動(dòng)黨的建設(shè)新的偉大工程”的實(shí)施方案，這是對(duì)黨的建設(shè)科學(xué)化與“三型”政黨建設(shè)的深化過(guò)程;十九屆四中全會(huì)又提出“把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能”的發(fā)展規(guī)劃。凡此種種之策，其皆是為全體黨員干部應(yīng)對(duì)本領(lǐng)恐慌、增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)提供“真學(xué)”“真用”的療方?！隘煼健敝兄卦诮?jīng)世致用，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨既要有“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退”之羞愧心，又要有“千里之行，始于足下”之行動(dòng)心，更要有不輟學(xué)習(xí)、避免本領(lǐng)恐慌的危機(jī)意識(shí)。概言之，“本領(lǐng)恐慌歸根究底是知識(shí)與能力的恐慌。加強(qiáng)黨員干部的學(xué)習(xí)能力核心目的在于全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)，增強(qiáng)各級(jí)黨組織的工作能力，在干中學(xué)、學(xué)中干，知行合一，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所用、用有所值的學(xué)習(xí)目的?！盵9]

第二，化果為德，踐履黨性。把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升思想境界和道德水平的精神營(yíng)養(yǎng)既是“真用”的實(shí)踐目的，亦是踐行為人民服務(wù)的初心使命。古人云：“為政之要，莫先乎人;成事之要，關(guān)鍵在人。黨員干部不僅要有做公道正派、甘當(dāng)官德表率之決心，還要有做公正為民、作風(fēng)正派之價(jià)值取向?！盵10]公道正派是“真用”的價(jià)值取向，也是踐履共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本遵循。公道正派旨在要求黨員干部“一要一身正氣，凡事講原則，辦事公平公正;二要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，堅(jiān)持群眾路線，想民所想、思民所思;三要政策學(xué)得好，又廉潔，謹(jǐn)防鉆空子”[11]?？梢砸?jiàn)之，公道正派與公正為民、作風(fēng)正派一道，是黨員干部端正“三觀”、保持人生正確方向的航標(biāo)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“凡是行得正、坐得端的黨員干部，在他們身上，皆有誠(chéng)實(shí)守信、公道正派、謙虛謹(jǐn)慎、遵紀(jì)守法、嚴(yán)于律己之體現(xiàn)。然而，正確三觀的形成和鞏固應(yīng)不僅只成為青少年的必修課，亦應(yīng)成為黨員干部的溫故知新課”[12]。唯如此，公道正派在新形勢(shì)下方能挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁。

第三，鑒往知來(lái)，抽薪止沸。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨離不開(kāi)讀史、明史、用史的優(yōu)良傳統(tǒng)。如以歷史視角觀之，“知黨史、新中國(guó)史”方能真懂“三個(gè)來(lái)之不易”;以現(xiàn)實(shí)視角觀之，“知黨史、新中國(guó)史”方能使黨員干部在百年未有之大變局中奮斗不止、砥礪前行。作為馬克思主義政黨，高度重視歷史思維一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！包h的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，重視歷史思維是發(fā)揮了大作用的。”此外，黨中央“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，把解決問(wèn)題作為打開(kāi)工作的突破口，是歷史性變革呈現(xiàn)深層次、根本性特征的重要?jiǎng)恿Α盵13]?？梢砸?jiàn)之，抓歷史思維不僅是解決問(wèn)題的時(shí)代福音，亦是指引工作的實(shí)踐導(dǎo)向。“真用”需黨員干部一要鑒往知來(lái)，在把握歷史思維上下功夫，增強(qiáng)真學(xué)真懂見(jiàn)真章的能力;二要抽薪止沸，在把握戰(zhàn)略思維、辯證思維上下功夫，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

五、結(jié)論

總而言之，就學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)以及“三型”政黨的科學(xué)化推進(jìn)而言，黨員干部需要在“四真”方面下一番狠功夫。以本文視點(diǎn)觀之，一要突出“學(xué)有法”，在讀原著、悟原理上堅(jiān)持“真學(xué)”“真悟”之精神，努力做到“全面系統(tǒng)學(xué)”;二要突出“思有方”，在“真學(xué)”“真悟”的根基上堅(jiān)定政治信仰，努力做到“深入思考學(xué)”;三要突出“用有效”，在用好、做實(shí)上扎扎實(shí)實(shí)走下去，努力做到“聯(lián)系實(shí)際學(xué)”?；诖?，黨員干部把握“四真”精髓的條件方可具備，并且擁有了突破歷史虛無(wú)主義包圍圈的綜合能力。在新時(shí)代新形勢(shì)下，黨員干部要從思想上、能力上、行動(dòng)上跟上黨中央步伐，在百年未有之大局面前增強(qiáng)應(yīng)對(duì)危機(jī)的本領(lǐng)。

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