鄭婷婷

摘? ? 要：家國(guó)情懷是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之一。要讓家國(guó)情懷素養(yǎng)落地需要關(guān)注三點(diǎn)：把握整體聯(lián)系，讓家國(guó)情懷水到渠成;樹立全球視野，讓家國(guó)情懷豐滿立體;注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，讓家國(guó)情懷內(nèi)化于心。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);家國(guó)情懷;整體聯(lián)系;全球視野;現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命[1]5。家國(guó)情懷作為學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，是歷史學(xué)科課程目標(biāo)中的最高層級(jí)，是歷史教育的根本旨?xì)w，在五大核心素養(yǎng)中居于核心地位[2]。相對(duì)于其他四個(gè)核心素養(yǎng)而言，家國(guó)情懷作為一種價(jià)值追求和精神體悟，在課堂中落地又成為一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。本文聚焦這個(gè)難點(diǎn)，結(jié)合筆者近期執(zhí)教的幾個(gè)統(tǒng)編教材的實(shí)踐案例，闡釋家國(guó)情懷素養(yǎng)落地應(yīng)當(dāng)關(guān)注的三個(gè)點(diǎn)，以求教于方家。

一、把握整體聯(lián)系，讓家國(guó)情懷水到渠成

（一）學(xué)科素養(yǎng)的整體聯(lián)系

在歷史教學(xué)中，會(huì)有教師產(chǎn)生困惑：家國(guó)情懷作為一種價(jià)值追求和精神體悟，相對(duì)于其他素養(yǎng)而言，似乎在課堂中更難落實(shí)。其實(shí)，這樣的困惑還是源于對(duì)五大學(xué)科素養(yǎng)之間的聯(lián)系沒(méi)有理解到位。核心素養(yǎng)五個(gè)方面是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，既要注重對(duì)某一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，更要注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)[3]。唯物史觀是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證;時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科有別于其他學(xué)科的重要特征;史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑;歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求;家國(guó)情懷體現(xiàn)了諸素養(yǎng)中的價(jià)值目標(biāo)[4]9。據(jù)此，可以理解家國(guó)情懷為輸出端，是通過(guò)唯物史觀指導(dǎo)下的史學(xué)思想方法的培養(yǎng)，也就是中學(xué)歷史思維能力中關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，最終形成的必備品格。也就是說(shuō)，時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋是唯物史觀指導(dǎo)下的史學(xué)思想方法，家國(guó)情懷則指向以上史學(xué)思想方法踐行后的效果[5]。五大核心素養(yǎng)的關(guān)系如圖1所示。因此要讓家國(guó)情懷在課堂中真正落地，就必須關(guān)注根基，即在課堂中充分涵養(yǎng)其他素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能讓學(xué)生心中的家國(guó)情懷水到渠成。否則，家國(guó)情懷就會(huì)因生硬的拔高而顯得虛無(wú)縹緲了。

（二）家國(guó)情懷的水到渠成

以統(tǒng)編教材《中外歷史綱要（上）》中《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》一課為例，本節(jié)課聚焦培養(yǎng)的素養(yǎng)目標(biāo)，是引導(dǎo)學(xué)生感受20世紀(jì)初民族危亡背景下優(yōu)秀中國(guó)知識(shí)分子的家國(guó)情懷，體驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)建“初心”。以上目標(biāo)的達(dá)成建立在其他素養(yǎng)的綜合涵養(yǎng)中：引導(dǎo)學(xué)生回到20世紀(jì)初的中國(guó)這一特定的時(shí)空環(huán)境中，了解歷史人物和相關(guān)事件，才能理解萌生于他們內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷。因此，筆者在教學(xué)中呈現(xiàn)了一張1917—1919年軍閥割據(jù)示意圖引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)的時(shí)空環(huán)境。在該課結(jié)尾處，再次呈現(xiàn)這張示意圖，并配以總結(jié)：20世紀(jì)初，中國(guó)內(nèi)有軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，外有列強(qiáng)爭(zhēng)奪侵略。在這樣的時(shí)空舞臺(tái)上，發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)，中共一大、二大、三大，國(guó)民黨一大，國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)等一系列重大事件。在此，示意圖的反復(fù)應(yīng)用意在涵養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空素養(yǎng);此外，為了讓學(xué)生感受中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”，筆者選取了《中共一大十三位代表的基本情況》《陳望道：馬克思主義信仰的傳播者、堅(jiān)守者和實(shí)踐者》等史料，引導(dǎo)學(xué)生在研讀史料中捕捉歷史人物的細(xì)節(jié)，這又是史料實(shí)證素養(yǎng)的涵養(yǎng)。最后是總結(jié)敘述：這群年輕知識(shí)分子的建黨大業(yè)奠定了新中國(guó)的基石。他們?cè)?jīng)的探索與奮斗，他們所取得過(guò)的輝煌，或是所遭受到的挫敗，他們個(gè)人選擇所內(nèi)蘊(yùn)的歷史必然性，不管人們是否自覺(jué)地銘記，也不論人們?cè)鯓釉u(píng)說(shuō)，他們的生命及其精神，已永遠(yuǎn)地閃爍在中華民族乃至全人類的燦爛星空中?；赝热?，今天的我們身處時(shí)代巨變的潮流之中，又能為國(guó)家做些什么呢？這樣的結(jié)語(yǔ)蘊(yùn)含著唯物史觀指導(dǎo)下的歷史解釋：人既是歷史的產(chǎn)物，更是歷史的創(chuàng)造者，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的過(guò)程中發(fā)揮了極為重要的推動(dòng)作用。課堂進(jìn)行到此，學(xué)生內(nèi)心的家國(guó)情懷油然而生，真實(shí)而又自然?？傊?，家國(guó)情懷不是孤立的涵養(yǎng)，生硬的拔高，而是在諸素養(yǎng)涵養(yǎng)中的水到渠成。

二、樹立全球視野，讓家國(guó)情懷豐滿立體

（一）家國(guó)情懷中的全球視野

家國(guó)情懷素養(yǎng)要在歷史教學(xué)中真正落地，前提是對(duì)這一素養(yǎng)的內(nèi)涵有一個(gè)正確理解。當(dāng)下有部分教師存在著對(duì)家國(guó)情懷認(rèn)識(shí)窄化的傾向，認(rèn)為家國(guó)情懷僅僅是對(duì)家國(guó)的情感和對(duì)國(guó)家、民族、文化和道路的認(rèn)同。其實(shí)，仔細(xì)研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)家國(guó)情懷包括上述內(nèi)容，但又絕不局限于此。在課程標(biāo)準(zhǔn)不同章節(jié)都有如下表述：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分”中家國(guó)情懷還包括能夠理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)（水平1、水平2），能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程（水平3、水平4）;必修課程的“學(xué)習(xí)要求”中指出：（學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)）能夠以開放的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族共同推進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，初步具有世界意識(shí)（唯物史觀、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷）等等[1]71-72。家國(guó)情懷還包括對(duì)整個(gè)人類社會(huì)前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)[4]8?？傊?，家國(guó)情懷素養(yǎng)除了對(duì)家國(guó)的情感和對(duì)國(guó)家、民族、文化和道路的認(rèn)同之外，還應(yīng)立足全球視野下對(duì)人類命運(yùn)共同體和世界治理的關(guān)注。教師要通過(guò)課堂教學(xué)努力引導(dǎo)學(xué)生以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命[1]5。

（二）家國(guó)情懷的豐滿立體

基于上述對(duì)家國(guó)情懷內(nèi)涵的理解，教師在課堂實(shí)踐中除了引導(dǎo)學(xué)生感受到對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)、認(rèn)同和使命感之外，也要通過(guò)各種教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生樹立全球視野，從而讓家國(guó)情懷更加豐滿立體。以統(tǒng)編教材《中外歷史綱要（上）》中《全民族浴血奮戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》一課為例，許多教師在執(zhí)教本課時(shí)都會(huì)聚焦于家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。事實(shí)上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)近代史上全民族團(tuán)結(jié)御侮的重大史事，確實(shí)是學(xué)生家國(guó)情懷的重要涵養(yǎng)點(diǎn)。本課還專門設(shè)置了“東方主戰(zhàn)場(chǎng)”一目，不僅敘述中國(guó)的全民族抗戰(zhàn)，而且用較大筆墨敘述了中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)與世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)聯(lián)性：呈現(xiàn)了《美國(guó)志愿援華航空隊(duì)——飛虎隊(duì)》圖片，歷史縱橫欄目介紹了中國(guó)遠(yuǎn)征軍著名將領(lǐng)戴安瀾的事跡，史料閱讀欄目援引了美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在《爐邊談話》中對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)的評(píng)價(jià)等。基于對(duì)教材文本的解讀和充分挖掘教材史料的理念，筆者認(rèn)為這一課的素養(yǎng)目標(biāo)，不僅要涵養(yǎng)民族危機(jī)時(shí)中國(guó)人保衛(wèi)家國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，也要凸顯全人類命運(yùn)遭受法西斯主義挑戰(zhàn)時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)的巨大貢獻(xiàn)以及中國(guó)人民的歷史擔(dān)當(dāng)。為達(dá)成上述目標(biāo)，在執(zhí)教該課時(shí)筆者設(shè)計(jì)一個(gè)核心問(wèn)題：為什么說(shuō)中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)？教材編者用哪些材料支撐了這一觀點(diǎn)？這樣的設(shè)問(wèn)，意在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)教材諸多材料的解讀，能夠站在全球視野的角度理解全人類命運(yùn)的休戚相關(guān)。通過(guò)課堂的充分探究和討論，學(xué)生形成如下共識(shí)：飛虎隊(duì)的圖片，佐證美國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)中國(guó)的援助;羅斯?？偨y(tǒng)的講話，說(shuō)明中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)在世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)中的地位;戴安瀾將軍的事跡，則是以典型案例的方式再次證明中國(guó)人民在世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)中的巨大貢獻(xiàn)。在這樣的探究與討論中，學(xué)生的視野逐漸打開，意識(shí)到家、國(guó)和世界的關(guān)系，心中的那份家國(guó)情懷也就日漸豐滿和立體。

三、注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，讓家國(guó)情懷內(nèi)化于心

（一）基于歷史的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

歷史課程應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這是中外歷史學(xué)者早已取得的共識(shí)。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為：歷史是以往事的教訓(xùn)，來(lái)解釋當(dāng)前的問(wèn)題[6]。法國(guó)學(xué)者布羅代爾認(rèn)為：在理解歷史的同時(shí)，直面他們即將在其中生活的世界[7]。因此歷史是理解現(xiàn)實(shí)的一把鑰匙，歷史教師的任務(wù)是幫助學(xué)生思考過(guò)去的事情是如何影響著現(xiàn)在，理解他們生存于現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體身份和社會(huì)角色。至于家國(guó)情懷素養(yǎng)的涵養(yǎng)，更加是要注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從歷史的敘事與解釋中牽引出對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注與理解，讓學(xué)生體會(huì)家國(guó)情懷的價(jià)值，生發(fā)家國(guó)情懷的追求。從古至今，雖然家國(guó)情懷一直存在，但學(xué)生不可能經(jīng)歷歷史，只能身處現(xiàn)實(shí)中的家國(guó)，而人的情感恰恰必須經(jīng)過(guò)親自的經(jīng)歷和體驗(yàn)才能產(chǎn)生。反之，如果家國(guó)情懷與現(xiàn)實(shí)割裂，就只能使得它停留在教材中和考試中，無(wú)法燭照學(xué)生的精神世界，引領(lǐng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中更好地前行。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，這是家國(guó)情懷能否在課堂中真正落地的又一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。

（二）家國(guó)情懷的內(nèi)化于心

以統(tǒng)編教材《中外歷史綱要（下）》中《和平發(fā)展合作共贏的時(shí)代潮流》一課為例，教材在“人類面臨的問(wèn)題”一目中這樣敘述：核擴(kuò)散、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、跨國(guó)刑事犯罪、生態(tài)環(huán)境惡化、氣候變化等安全威脅持續(xù)蔓延……在“合作共贏中促進(jìn)全球共同發(fā)展”一目中，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”以共同應(yīng)對(duì)人類面對(duì)的挑戰(zhàn)。筆者發(fā)現(xiàn)，如果單純地羅列教材所敘述的這些人類面臨的挑戰(zhàn)的話，學(xué)生對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的認(rèn)識(shí)是無(wú)法感同身受的，也就無(wú)法引起情感共鳴，即無(wú)法真正內(nèi)化于心。而“人類命運(yùn)共同體”正是我國(guó)政府基于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的重要命題。因此，在該課中要特別注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)歷，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注中達(dá)成家國(guó)情懷的涵養(yǎng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中筆者聯(lián)系了學(xué)生經(jīng)歷的2020年新型冠狀肺炎疫情，從國(guó)內(nèi)和人類命運(yùn)共同體兩個(gè)視角聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)：首先呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)抗疫人物的事跡材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)抗疫的格局，他們中有鐘南山、李蘭娟這樣的民族脊梁，有逆行的天使——醫(yī)護(hù)人員，更有無(wú)數(shù)極為平凡的普通人。在這場(chǎng)重大挑戰(zhàn)面前，每個(gè)中國(guó)人將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來(lái)，為家國(guó)情懷寫下最生動(dòng)的注腳;在此基礎(chǔ)上，為了讓學(xué)生感受到人類命運(yùn)的緊密關(guān)聯(lián)，筆者又呈現(xiàn)了各國(guó)對(duì)中國(guó)的物資援助和中國(guó)大量援助各國(guó)物資的圖片和數(shù)據(jù)，以及如下一段材料：

在多數(shù)情況下，文明社會(huì)所特有的傳染病原本都由動(dòng)物傳給人類……人類常見(jiàn)的很多傳染病與家畜（禽）的傳染病存在著明顯的關(guān)聯(lián)……除了源自家畜或與家畜（禽）共有的疾病以外，人類也可能因卷入野生動(dòng)物內(nèi)部的疾病循環(huán)圈而得病。

——摘編自威廉·麥克尼爾《瘟疫與人》

在此基礎(chǔ)上設(shè)問(wèn)：全球化背景下人類應(yīng)當(dāng)如何抗擊疫情？學(xué)生親歷其間的見(jiàn)聞讓他們能夠認(rèn)識(shí)到抗擊疫情需要全球合作;同時(shí)，從根本防治上，人類應(yīng)當(dāng)對(duì)自然保持一顆敬畏之心。這樣的教學(xué)處理也讓教科書的理性敘述變得生動(dòng)形象，對(duì)人類命運(yùn)和全球治理的關(guān)注也不再是空洞口號(hào)，家國(guó)情懷自然而然地內(nèi)化于心。

總之，筆者的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)表明，家國(guó)情懷作為一種價(jià)值追求和精神體悟，只要切實(shí)關(guān)注以上三個(gè)方面，是可以在高中歷史教學(xué)中有效落實(shí)的。當(dāng)然，對(duì)于家國(guó)情懷素養(yǎng)的落地還有許多方面值得關(guān)注與探討，希冀有更多的歷史教育工作者能積極展開討論與實(shí)踐，以將這個(gè)話題引向深入。[□][◢]

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