孫振港

摘 ? 要：目前，“語文要素”逐漸占據(jù)了語文教學(xué)的主導(dǎo)地位，但語文要素不等于教學(xué)內(nèi)容，語文要素是確定教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)，但不是唯一依據(jù)。要想科學(xué)、合理地確定教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)關(guān)注課文的文體形式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;文本體式;教學(xué)內(nèi)容;語文要素

中圖分類號：G623 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2021）01-0013-04

目前，語文學(xué)科使用的都是部編教材，“語文要素”逐漸占據(jù)了教學(xué)的主導(dǎo)地位，但語文要素不等于教學(xué)內(nèi)容，語文要素是確定教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)，但不是唯一依據(jù)。要想科學(xué)、合理地確定教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)關(guān)注課文的文體形式。

關(guān)注文體形式，就是把小說當(dāng)成小說教，把散文當(dāng)成散文教，把說明文當(dāng)成說明文教。散文、小說、詩歌、實(shí)用文章、文言文是小學(xué)階段的主要文體形式，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容時的關(guān)注點(diǎn)各不相同。

一、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

散文的主要特點(diǎn)就是形散神聚，在枝枝葉葉中傳遞著情感，如果教學(xué)時只抓主干就會出現(xiàn)教學(xué)偏差。王榮生教授認(rèn)為散文教學(xué)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生分析作者的感悟和人生經(jīng)驗(yàn)，同時學(xué)習(xí)其語言表達(dá)。

散文所傳遞出的思想和情懷是作者的，而不是學(xué)生的，如《荷塘月色》中的荷塘是朱自清的，其他人看到這個荷塘可能會覺得很普通，因?yàn)檫@是朱自清敏感、獨(dú)特的情感。在確定教學(xué)內(nèi)容時，就要考慮到學(xué)生可能由于自身生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)的限制，會出現(xiàn)閱讀困難，這時候就需要老師引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

筆者學(xué)校有一位老師，在教學(xué)魯迅先生的文章《好的故事》時先說：魯迅先生是偉大的思想家、革命家、文學(xué)家，他的文章很美，讓我們一起感受這種美。學(xué)生下課后對筆者說：“老師我覺得魯迅先生寫得一點(diǎn)也不美啊，第五自然段寫得不就是倒影嗎？我們老師卻說美，我是一點(diǎn)也沒發(fā)現(xiàn)”。這就看出來了，老師在確定教學(xué)內(nèi)容時，目的是想讓學(xué)生“占有”魯迅先生感悟到的美，但學(xué)生沒有魯迅的情懷、缺少魯迅的敏感，怎么能“占有”呢？我們只能根據(jù)魯迅先生的描寫來，來感受魯迅先生感到的美，這種美并不是強(qiáng)加給學(xué)生，讓學(xué)生機(jī)械的、貼標(biāo)簽式的說美，而是讓學(xué)生感受到在那樣環(huán)境下魯迅眼中、夢中的美。所以，在教學(xué)中要提高警惕，不要“占有”散文中作者的經(jīng)驗(yàn)或情感，要引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)作者看到的人事物，用自己的內(nèi)心去感受作者的情懷和思想。

中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長錢理群先生把散文大致分成四類：說理散文、描寫散文、紀(jì)實(shí)散文、抒情散文。不同的散文關(guān)注的地方不同，閱讀的方式不同，確定教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也就不同。說理的散文強(qiáng)調(diào)“說了什么道理，怎樣說明道理的”;描寫的散文強(qiáng)調(diào)“描寫了什么，怎樣描寫的”;紀(jì)實(shí)的散文強(qiáng)調(diào)“記錄了什么，怎樣記錄的”;抒情的散文強(qiáng)調(diào)“抒了什么情，怎樣抒情的”。也就是說，散文的閱讀教學(xué)既要得“言”，又要得“意”，既要重視工具性，還要重視人文性。

教師教學(xué)生怎樣閱讀散文，最終的目的就是“不教”，就是學(xué)生能夠自悟自得，培養(yǎng)的是學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。當(dāng)教師教完一篇散文后對學(xué)生閱讀類似散文有幫助，這就是教學(xué)的成功。

二、小說教學(xué)內(nèi)容的確定

小說由人物、情節(jié)、環(huán)境三個基本要素構(gòu)成，有曲折的情節(jié)、鮮活的人物，應(yīng)該是學(xué)生最喜歡的文本體式，但現(xiàn)實(shí)中學(xué)生對學(xué)習(xí)小說沒有太多的熱情，歸根結(jié)底還是確定教學(xué)內(nèi)容的問題。小說閱讀教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境作用，關(guān)心情節(jié)發(fā)展，關(guān)注人物的性格、命運(yùn)。不同的小說在確定教學(xué)內(nèi)容時有不同的關(guān)注點(diǎn)，從小說三要素的角度來分類，小說主要分為情節(jié)中心類小說、人物中心類小說、心靈中心類小說。

情節(jié)中心類小說關(guān)注情節(jié)的巧妙處、變化性或某一部分的深刻性，這類小說在確定教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)關(guān)注情節(jié)的展開、推進(jìn)、發(fā)展、結(jié)局等方面。這類小說有的需要關(guān)注情節(jié)的巧妙處，有的需要注重情節(jié)的變化性，還有的需要注重結(jié)局的毀滅性。比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》就是注重情節(jié)變化和巧妙的：林沖雪夜打酒的空檔草料場被雪壓垮，林沖沒有命喪草料場，到山神廟躲避風(fēng)雪，林沖掩上門后拿石頭擋住，致使后來陸虞候一行打不開門，林沖才聽到他們的談話，最后得知被陷害的真相，最后怒殺陸虞候，直奔梁山。每一個情節(jié)都很巧妙，一環(huán)一環(huán)、環(huán)環(huán)相扣。我們可以設(shè)想一下：如果沒有石頭擋住門，陸虞候推開門結(jié)局會怎樣？大概林沖也不會被逼上梁山了。這就是典型的情節(jié)小說，關(guān)注的是情節(jié)的推進(jìn)，教師在確定教學(xué)內(nèi)容時就要關(guān)注這些，想辦法搭建腳手架讓學(xué)生感受到這部分情節(jié)的巧妙。

人物中心類小說主要是塑造人物的，情節(jié)、環(huán)境都為人物塑造服務(wù)，如《“鳳辣子”初見林黛玉》。這類文章確定教學(xué)內(nèi)容時就要通過分析人物的語言、動作、神態(tài)、心理等關(guān)注人物的性格特征，教學(xué)時學(xué)生通過“察言觀色”感受人物性格。有的老師在執(zhí)教《草船借箭》時引導(dǎo)學(xué)生圍繞“神機(jī)妙算”一詞，讓學(xué)生去文中找體現(xiàn)諸葛亮神機(jī)妙算的句子，最后得出諸葛亮知天文、曉地理、知人心的神機(jī)妙算形象，這是典型的“貼標(biāo)簽”，最后諸葛亮這個人物只剩下一個“骨架”了。在確定教學(xué)內(nèi)容是教師就要有一個意識：不能“貼標(biāo)簽”，要讓學(xué)生自讀自悟，讓文本自己去言說。王崧舟老師在執(zhí)教《草船借箭》時，引導(dǎo)學(xué)生深讀諸葛亮“知天”“知地”“知人”的智慧。他引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注大霧的環(huán)境和前兩天不見動靜的情節(jié)，感知諸葛亮“知天”的智慧;引導(dǎo)學(xué)生聚焦借箭時諸葛亮與魯肅對話時的神態(tài)及語言來感知諸葛亮“知人”的智慧;引導(dǎo)學(xué)生抓住“順風(fēng)順?biāo)薄吧駲C(jī)妙算”等詞句感受諸葛亮“知地”的智慧;最后又抓住諸葛亮的“笑”問學(xué)生諸葛亮在笑誰，學(xué)生的思路得以打開，人物更加鮮活了。但無論怎樣學(xué)習(xí)，都是在引導(dǎo)學(xué)生感受諸葛亮這個人物。人物小說有的會出現(xiàn)多個人物，但教師要去粗取精，感受主要人物，備課時關(guān)注能體現(xiàn)人物的部分，在這些內(nèi)容中再思考學(xué)生在這里面哪些讀不好，哪些讀不懂，最后根據(jù)實(shí)際情況為學(xué)生搭建腳手架。

心靈中心類小說和人物小說有一定的相似之處，但心靈小說不以情節(jié)和人物取勝，情節(jié)和人物都是為心靈服務(wù)的?！陡F人》這篇小說就屬于心靈小說，題為“窮人”但他們思想不窮，看起來是塑造了桑娜和漁夫的人物形象，但實(shí)際上是贊揚(yáng)擁有美好心靈的人。文中的漁夫和桑娜只是一個“代言人”。窮人的概念和我們生活中的概念不同，文中窮人的概念是物質(zhì)貧乏但精神飽滿的人，如果物質(zhì)貧乏，卻惡貫滿盈就不屬于文章“窮人”的范疇。在文中，窮人是一個褒義詞，是一種贊美。確定教學(xué)內(nèi)容時，就要考慮如何讓學(xué)生深入體會窮人的品質(zhì)，文中窮人的代言人是桑娜和漁夫，就要透過他們看到那一類人。

三、詩歌教學(xué)內(nèi)容的確定

詩歌的主要特點(diǎn)就是語詞凝練、富于節(jié)奏和韻律，作者的情寓言于意象中。確定教學(xué)內(nèi)容時，教師應(yīng)關(guān)注詩的節(jié)奏、韻律和意象，讀詩的時候，山不再是山，水不再是水，而是寄托了詩人情與志的所在。我們以讀者的身份讀詩時，首先應(yīng)“鉆進(jìn)去”，達(dá)到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的效果之后再走出來。

詩歌意象是在外事物與詩人內(nèi)外情感的交融，在詩歌中一切景語皆情語。在確定教學(xué)內(nèi)容時我們要抓住意象，很多詩不僅一種意象，而是一組或一群意象，這樣的意象組合會為讀者營造一定的情景或意境，披文入境，體驗(yàn)其承載的情感、情懷，進(jìn)而體會到文字背后的文化意蘊(yùn)。比如王崧舟老師在執(zhí)教納蘭性德《長相思》一課時，抓住了上片“山”“水”“燈”等實(shí)際景物，又抓住了下片“風(fēng)”“雪”“夢”“聲”等空相景物，抓住這一虛一實(shí)的意象，挖掘出了許多內(nèi)涵的東西：納蘭性德身向榆關(guān)，卻心系故園，身與心的對照下，心中的燈不再是燈，而是故園。

赫列士特說：詩歌是幻想和感情的白熱化。這就說明詩歌具有跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)，詩人不是按照邏輯思維構(gòu)思，而是按照情感歷程揮墨。作者的思維跳躍所形成的句間空白可以讓詩歌充滿張力。在教學(xué)中教師要抓住這種空白，挖掘背后深刻的內(nèi)涵。一位老師在執(zhí)教《江雪》時問同學(xué)們老人是不是在釣魚，隨后又介紹柳宗元生平，這一問激發(fā)了學(xué)生的思考。有一個學(xué)生認(rèn)為他是在鍛煉自己的意志，有同學(xué)認(rèn)為他是在欣賞美麗的北國風(fēng)光，還有的同學(xué)認(rèn)為他不是在釣魚，他是在釣春天。老師只抓住了“釣”這一詩歌空白，釣出了學(xué)生的思考，釣出了充滿意趣的課堂。

四、實(shí)用文章教學(xué)內(nèi)容的確定

實(shí)用文章對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活作用很大，且分類較多，但在小學(xué)階段比重卻很少，教材中占比重最多的是科學(xué)小品文和說明文。每一種使用文章都有其獨(dú)特性，確定教學(xué)內(nèi)容是要把握“這一篇”的獨(dú)特點(diǎn)所在。

從人文性角度來看，首先要把握文章的寫作目的，如《只有一個地球》通過地球的美麗壯觀與渺小、自然資源的有限、人類無法移居三個方面勸告人們要保護(hù)地球。在確定教學(xué)內(nèi)容時就要把握這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘地球?qū)τ谌祟惖闹匾裕て饘W(xué)生的保護(hù)欲。其次，還要關(guān)注文本的獨(dú)特性。實(shí)用文章的寫作目的或是為了解決實(shí)際問題，或是為了指導(dǎo)和幫助人們認(rèn)識世界和解決現(xiàn)實(shí)中的問題，所以在確定教學(xué)內(nèi)容時，教師應(yīng)把握其中的規(guī)則、原理等。

從工具性的角度來看，應(yīng)關(guān)注文章獨(dú)特的表達(dá)。其實(shí)質(zhì)就是“由言到意”和“由意到言”的過程。再回到科普文章的角度來看，首先要讓學(xué)生巧妙的了解科普文章的觀點(diǎn)或規(guī)則。這些規(guī)則或觀點(diǎn)可能是有主次、有層次的，如何讓學(xué)生系統(tǒng)化掌握很關(guān)鍵，簡單的灌輸也能達(dá)到瞬時效果，但卻不能深入于心。支玉恒老師在處理《太陽》的主要內(nèi)容時就很形象，估計學(xué)生幾十年都忘不了。其次就是要學(xué)習(xí)作者如何表達(dá)這些觀點(diǎn)的，以前教師的教學(xué)只是讓學(xué)生按圖索驥判斷說明方法，簡單的講一講其作用，一點(diǎn)效果都沒有。應(yīng)該讓學(xué)生深刻體會文章表達(dá)的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。

五、文言文教學(xué)內(nèi)容的確定

文言文，是以我國古代書面語寫成的文章，文言文既是經(jīng)世致用的實(shí)用文章，又是中國文學(xué)中的優(yōu)秀作品。文言文的章法考究處、煉字煉句處往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點(diǎn)、精髓處。所以在確定教學(xué)內(nèi)容時教師應(yīng)關(guān)注這些地方。

文言文是一種寬泛的分類，里面應(yīng)該包括敘事類文言文、說理類文言文、游記類文言文、抒情類文言文等。學(xué)習(xí)文言文，最終的落腳點(diǎn)是文化的傳承與反思。雖然同是文言文，但不同類型應(yīng)該關(guān)注的地方也有所不同，筆者覺得這里需要結(jié)合實(shí)用類文章教學(xué)和文學(xué)類文章教學(xué)的要點(diǎn)進(jìn)行分析，如《核舟記》就需要結(jié)合實(shí)用類文章中說明文的教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行關(guān)注，《蘭亭集序》就應(yīng)該結(jié)合散文類文章教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行關(guān)注。同時文言文這一篇和那一篇側(cè)重點(diǎn)就不一樣，要用文言文教，而不是教文言文。還要讓學(xué)生一課一得，學(xué)完這一篇就學(xué)會了解讀這一類文言文的閱讀方法。

以部編版四年級上冊的《王戎不取道旁李》為例，這是一篇偏向于記敘文體裁的文言文，在確定教學(xué)內(nèi)容時就不能只是簡單的翻譯文言文，而是要抓住這篇文言文的“拐點(diǎn)”，即煉字煉句處。這篇文言文雖然簡短，但描寫卻十分生動，煉字煉句處體現(xiàn)著王戎的聰明智慧和與眾不同。諸小兒“競走取之”與“唯戎不動”形成鮮明對比，寫出了王戎的冷靜、聰明?！按吮乜嗬睢敝械摹氨亍弊职淹跞肿孕?、聰明智慧的形象再次提升一個高度。這就是小學(xué)文言文的特點(diǎn)，精短的語言把事件描述清楚，幾個詞或字就使人物形象躍然紙上。

小學(xué)階段文言文主要是為了“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品味。”學(xué)生并不是學(xué)習(xí)多少文言文知識，而是通過文言文的形式，感受中華文化的魅力和博大精深。因?yàn)槲难晕挠涊d著中華豐厚的文化，傳達(dá)著古圣先賢的思鄉(xiāng)情懷。所以，在確定教學(xué)內(nèi)容時，要對文言文有一個整體的把握，文言文內(nèi)涵豐富，不可能一節(jié)課上窮盡，要有目的、有計劃的進(jìn)行滲透和訓(xùn)練。

確定教學(xué)內(nèi)容時，課文體式不同，確定教學(xué)內(nèi)容時的關(guān)注點(diǎn)則不同，不能所有文章都一概而論，否則課堂就會出現(xiàn)“千課一面”的現(xiàn)象，課堂教學(xué)也會變得索然無味。

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