陳帥

摘要：在微交往環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生群體話語生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出話語傳播圈層化、敘事生活化、表達(dá)碎片化等特征。這不僅凸顯出他們的社會(huì)心態(tài)和文化訴求，還給高校思政課帶來了全新的挑戰(zhàn)。高校思想政治理論課要實(shí)現(xiàn)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的自我調(diào)適與優(yōu)化，創(chuàng)新話語體系，提升課程的影響力和話語魅力，形成教育者和受教育者之間動(dòng)態(tài)的良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：微交往;思政課;話語體系;圈層;敘事研究

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5995（2021）11-0035-05

微交往，“是指借助新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端，利用微博、微信和微視頻等互動(dòng)載體，在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)和空間里實(shí)現(xiàn)人與人之間信息傳遞和交流的交往方式”[1]。當(dāng)下，隨著微博、微信等即時(shí)信息傳播平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，微交往已然成為現(xiàn)代社會(huì)的文化表征。越來越多的個(gè)體通過各種信息渠道參與話語實(shí)踐，改變了話語的權(quán)力結(jié)構(gòu)和敘事方式，使得新媒體時(shí)代的話語生態(tài)呈現(xiàn)出典型的“話語轉(zhuǎn)向”趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生在自媒體環(huán)境下形成了極具特色的話語生態(tài)和媒介文化，他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)話語創(chuàng)設(shè)新的話語場(chǎng)域，構(gòu)建起一種基于符號(hào)互動(dòng)的群體認(rèn)同和自我形象確證。針對(duì)微交往時(shí)代的新現(xiàn)象，高校思政課程在內(nèi)容上的解釋力、吸引力，授課方法上的針對(duì)性、有效性等方面面臨著巨大的考驗(yàn)。如何通過話語轉(zhuǎn)換來優(yōu)化思想政治理論課的結(jié)構(gòu)體系，已然成為高校思政課建設(shè)的重要議題。

一、微交往環(huán)境下的大學(xué)生話語生態(tài)特征在微交往環(huán)境下，社會(huì)話語生態(tài)日益呈現(xiàn)出多樣化、開放化的特點(diǎn)。大學(xué)生群體利用文字、影像、聲音、語言等多種媒介綜合表達(dá)自己的日常生活體驗(yàn)，通過對(duì)符號(hào)資源的重新編碼來改寫、延伸甚至顛覆一些重要的話語形式。他們對(duì)即時(shí)性傳輸、碎片化表達(dá)、符號(hào)式情感再現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)，既讓其自主性日益彰顯，也使其話語生態(tài)呈現(xiàn)出個(gè)性化、娛樂化、碎片化的時(shí)代特征。

（一）話語傳播的圈層化

就大學(xué)生這一特殊的群體而言，他們希望能夠彰顯個(gè)性，同時(shí)又渴望得到他人的認(rèn)同。埃里克森曾經(jīng)把這種心理鑒定為青少年的認(rèn)同危機(jī)，認(rèn)為出于青春期的某種獨(dú)特的自我意識(shí)感、連續(xù)性的潛意識(shí)追求和理想的集體一致幻想，青年往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的群體認(rèn)同需求。這種需求同新興媒介技術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)具時(shí)代特色的青年群體文化特征——話語圈層化。圈層“是以情感、利益、興趣等維系的具有特定關(guān)系模式的人群聚合”[2]在當(dāng)今的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化群體中，不論是游戲圈還是飯圈、二次元圈，都有屬于自己的獨(dú)特圈層話語。這種青年話語文化異于主流話語秩序，帶有強(qiáng)烈的群體印記。他們往往會(huì)通過某種獨(dú)特的、共同創(chuàng)造的語言編碼來構(gòu)建屬于他們的話語方式，以此來強(qiáng)化彼此之間的情感聯(lián)系和價(jià)值認(rèn)同，并因此同周圍世界區(qū)分開來，形成了他們特有的話語表達(dá)風(fēng)格。以圈層話語為依托，各種諸如飯圈、游戲圈、國(guó)風(fēng)圈之類的青年亞文化團(tuán)體不斷發(fā)展壯大。網(wǎng)絡(luò)世界的圈層化交往及各圈層話語排他化已然正成為當(dāng)代大學(xué)生話語生態(tài)的重要表征。

（二）敘事的個(gè)體化和生活化

不同于以往的傳統(tǒng)表達(dá)，個(gè)性化的形象表述是當(dāng)今大學(xué)生話語表達(dá)的常見方式。隨著智能手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品等工具的普及，用圖像、視頻來捕捉、表達(dá)自身的情境感受已成為年輕人的社交常態(tài)。比之大幅的語言文字，他們更傾向于把自己的日常生活和情感體驗(yàn)以圖像的形式在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布出來，借用圖像符號(hào)的視覺吸引力，用更為直觀、娛樂的方式展現(xiàn)自身。多模態(tài)話語開始占據(jù)主導(dǎo)地位，一條信息中可能包含文字、圖片、影像、聲音等多種表述形式，敘事也日漸趨于微小化、生活化、情感化。就敘事效果而言，圖像符號(hào)比文字表述更為直觀、易懂和便捷，它能夠展現(xiàn)出某些文字難以表述的瞬間情境，擁有較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感。但這些圖像符號(hào)往往和宏大的整體架構(gòu)無關(guān)，而是著重表達(dá)個(gè)體生活體驗(yàn)和即時(shí)內(nèi)心感受，偏重個(gè)體化敘事，通過片段化的微小敘事，將自己在日常生活中的所想所思轉(zhuǎn)化為圖像化的數(shù)字信息進(jìn)行傳播。這種圖像符號(hào)的可視性使青年得以更直觀地展現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，更符合大學(xué)生群體在微交往環(huán)境中的個(gè)性化自我表達(dá)訴求，因而得到了廣泛的傳播。

（三）話語表達(dá)的碎片化

圖像符號(hào)的運(yùn)用雖然可以很好地表達(dá)話語主體的即時(shí)體驗(yàn)，但是在語言的邏輯和意義指向方面往往具有顯著的不穩(wěn)定性（或“存在諸多不穩(wěn)定因素”）。再加上新興傳播技術(shù)對(duì)信息時(shí)效性的追求，導(dǎo)致微交往環(huán)境中的語言表達(dá)呈現(xiàn)出典型的碎片化特征。自媒體傳播環(huán)境實(shí)現(xiàn)了話語傳播的“去中心化”，這種“去中心化”雖然能夠凸顯話語主體的自主性，卻也使得大量的話語開始涌入媒介空間，催生了信息的大爆炸。自媒體的即時(shí)性使其能夠在瞬間完成信息的傳遞和分享，但大多數(shù)的信息都是零星的、片段式的、直觀的表達(dá)，信息傳播也由此表現(xiàn)出碎片化趨勢(shì)。人們之間的語言交流不再是長(zhǎng)篇大論，而是傾向于簡(jiǎn)短快捷的符號(hào)傳遞，有時(shí)甚至只是情緒和狀態(tài)的展示。在大學(xué)生群體中，各種縮寫型字詞、符號(hào)、表情包更是大行其道。比之深度的總體敘事，他們更喜歡淺層的、娛樂性的表達(dá)。

二、微交往環(huán)境下大學(xué)生話語生態(tài)對(duì)高校思政課的影響話語構(gòu)建了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象反映著社會(huì)生活狀況及其意義。微交往時(shí)代的大學(xué)生話語生態(tài)不僅凸顯了當(dāng)代大學(xué)生群體的社會(huì)心態(tài)和文化訴求，折射出他們的群體境遇及其社會(huì)化方式，也給高校思政課提出了新的課題。

（一）話語傳播的圈層化對(duì)思政課實(shí)現(xiàn)“話語對(duì)接”提出的新挑戰(zhàn)

圈層化交往已日漸成為當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的主要方式，各種極具特色的圈層話語正成為當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分。圈層話語的獨(dú)特性在于，它以話語游戲的方式脫離主流話語的意旨邏輯，是對(duì)主流話語秩序和文化框架的“脫序”。他們的“語言游戲”打破了所指和能指的既有聯(lián)系，對(duì)各種話語符號(hào)進(jìn)行自由創(chuàng)造，以一種娛樂的方式賦予其全新的意義。這種以“脫序—?jiǎng)?chuàng)新”為表征，圈層話語的符號(hào)再編顛覆了傳統(tǒng)的符號(hào)邏輯，創(chuàng)造了新的符號(hào)意義，開創(chuàng)了話語意義生產(chǎn)的新局面。它無需在語言和實(shí)在之間建立起一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，話語的構(gòu)建性、秩序、“呈現(xiàn)”世界的方式成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年話語游戲的焦點(diǎn)，同一個(gè)詞在不同的“游戲”中具有不同的意義，任何詞都不具備所謂本然的、原初的含義，而是在特定“語言游戲”中確立其含義。

這就導(dǎo)致在圈層化交往中，圈層之間的排斥性和封閉性尤為明顯。圈內(nèi)圈外在話語意義和話語情境上的差異，使得作為圈外話語存在的高校思政課教學(xué)話語，面臨著“說的傳不到”“想的看不懂”的困境。而且各圈層的話語文化又極富個(gè)性，思政課教學(xué)話語如何建立一種跨越各圈層的話語體系，實(shí)現(xiàn)話語對(duì)接，有效傳遞主流價(jià)值觀，是當(dāng)前思政課教學(xué)必須解決的時(shí)代性課題。

（二）個(gè)體化生活化敘事對(duì)思政課教學(xué)宏大敘事的沖擊

敘事是一種“想象實(shí)在”的構(gòu)建活動(dòng)，通過對(duì)“想象實(shí)在”的構(gòu)建過程來影響人們的認(rèn)識(shí)方式。個(gè)體化、微小化敘事是當(dāng)今大學(xué)生話語表達(dá)的重要特征。這種強(qiáng)調(diào)個(gè)體性和差異性，以構(gòu)建即時(shí)性的圖像符號(hào)意義來顯示話語主體瞬間情感和心理體驗(yàn)的敘事模式，導(dǎo)向的是個(gè)體的生活世界，體現(xiàn)了個(gè)體日常生活在本質(zhì)意義上的獨(dú)立地位。但在主流意識(shí)形態(tài)敘事中，話語符號(hào)往往具有總體性的深層次意義，表述話語符號(hào)背后的本質(zhì)和意義才是敘事的目標(biāo)，通常意義上會(huì)呈現(xiàn)出某種意義層面的“深度”，指向人的崇高境界和社會(huì)價(jià)值，敘事結(jié)構(gòu)也往往圍繞著這種深度意義進(jìn)行構(gòu)建。但個(gè)體敘事很多是表達(dá)即時(shí)感受，更強(qiáng)調(diào)直觀性和情感表達(dá)。這種微小敘事以“瞬間、碎片和瑣細(xì)的過程和細(xì)節(jié)解構(gòu)了總體的敘事結(jié)構(gòu)，而讓碎片化、日?；⒓磿r(shí)化的當(dāng)下詢喚著真實(shí)的生活”[3]，進(jìn)而使大學(xué)生在審美偏好上熱衷于凸顯個(gè)體日常生活的價(jià)值。媒介文化也由此呈現(xiàn)出生活化、娛樂化的時(shí)代特征。因此，比之靜態(tài)的、文字性的、知識(shí)型的表述，大學(xué)生更喜歡多感官的表象敘述和各類圖像。這同傳統(tǒng)思政課教學(xué)建立在理論表述、科學(xué)論證和邏輯推理基礎(chǔ)上，指向社會(huì)和歷史的意義構(gòu)建，偏重于理性化、抽象化、普遍性敘事模式之間的沖突日漸凸顯。在新媒體崇尚個(gè)體化生活化敘事的傳播氛圍下，思政課往往因其敘事風(fēng)格被貼上“枯燥”“說教”等標(biāo)簽，進(jìn)而被排斥。這在一定程度上消解了思政課的敘事效果，稀釋了課程的感染力和影響力。

（三）碎片化表達(dá)對(duì)思政課教學(xué)話語的吸引力的影響

微交往的最大特點(diǎn)在于“微”，碎片化是微時(shí)代微話語的典型特征。新興媒介技術(shù)對(duì)即時(shí)性的強(qiáng)調(diào)決定了微時(shí)代話語的直觀化、精簡(jiǎn)化的發(fā)展方向，表情包、短視頻、非語言符號(hào)更是廣為流行。在微交往環(huán)境下，人們已經(jīng)習(xí)慣于用最精短的語言進(jìn)行交流，有時(shí)甚至只是一個(gè)符號(hào)、一個(gè)圖片、一個(gè)表情。這種碎片化的表達(dá)雖然具有較強(qiáng)的信息凝煉度，感染力和娛樂性強(qiáng)，但存在一定的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。從話語層面分析，在原初狀態(tài)下，物體和意義構(gòu)成了一個(gè)符號(hào)，但在新媒體的碎片化傳播情境下，“符號(hào)被反復(fù)組合成有特征的話語形式”，當(dāng)拼貼者“將不同形式的表意物體定位于那一套話語的不同位置中，或當(dāng)這個(gè)物體被安置在另外一套不同的結(jié)合中，一種新的話語形式就行成了，同時(shí)傳遞出一種不同的信息”[4]。因此，信息的碎片化傳播在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下會(huì)導(dǎo)致對(duì)信息的拼貼化的、自我想象式理解，甚至一些碎片信息在傳遞過程中還會(huì)誘發(fā)對(duì)社會(huì)事件的非理性、情緒化的解讀，滋生謠言。這對(duì)高校思政課形成了雙重挑戰(zhàn)。一方面，高校思政課內(nèi)容理論性和政治性很強(qiáng)，而且在長(zhǎng)期的課程歷史沿革中形成了獨(dú)特的系統(tǒng)性話語。在話語內(nèi)容上理論講授和說教比較多，往往是從概念到概念，從理論到理論，語言形式也較為單一，對(duì)比碎片化時(shí)代活潑生動(dòng)的語言形式，在語言吸引力上略微缺乏。另一方面，如何應(yīng)對(duì)碎片化傳播導(dǎo)致的對(duì)信息的非理性解讀，在實(shí)現(xiàn)良性話語溝通的基礎(chǔ)上正確引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀已成為當(dāng)前思政課教學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

三、微交往環(huán)境下思政課話語體系的創(chuàng)新路徑微交往最大的特點(diǎn)在于它的跨時(shí)空的交互性，它能夠?yàn)楣娞峁└邆€(gè)性化的信息，語言、文本、圖像、聲音等符號(hào)系統(tǒng)的融合構(gòu)建出新媒體時(shí)代的話語形態(tài)的整體性和動(dòng)態(tài)性。大學(xué)生話語生態(tài)呈現(xiàn)出多元化、開放化、娛樂化的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于高校思政課的教學(xué)而言，能否把獨(dú)具思政特色的語言體系和新媒介技術(shù)有效結(jié)合，創(chuàng)新思政課話語體系，提升課程的影響力和話語魅力，建立起教育者和受教育者之間的良性互動(dòng)，是關(guān)涉思政課教學(xué)生命力的重大問題。

（一）建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，分眾傳播打通話語渠道

圈層化是自媒體傳播去中心化發(fā)展的產(chǎn)物。在把握各圈層的文化特征和思維模式的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思政課網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)和圈群議題創(chuàng)設(shè)爆點(diǎn)話語主題，是打通話語渠道，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的柔性教化，讓主流價(jià)值觀以更切合大學(xué)生群體思維和心理特征的方式傳導(dǎo)的有效途徑。

從目前的高校思政課建設(shè)來看，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正日漸成為高校思政課教學(xué)的主要載體。作為連接教育主客體的橋梁，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展對(duì)思政課教學(xué)具有重要的推動(dòng)作用。從技術(shù)層面來說，微交往環(huán)境下個(gè)體用戶多樣化、自由化的意見表達(dá)讓意識(shí)形態(tài)的傳導(dǎo)和受眾的信號(hào)回應(yīng)形成一個(gè)靈活的動(dòng)態(tài)反饋系統(tǒng)。高校思政課要利用好新媒體平臺(tái)，從這個(gè)技術(shù)性的反饋系統(tǒng)中有效收集大學(xué)生群體的反饋信息，深入研究大學(xué)生群體話語實(shí)踐。特別是不同圈層的大學(xué)生文化群體，因其思維方式、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀念等方面的差異，使其在傳播平臺(tái)上呈現(xiàn)出獨(dú)特的群體話語“印記”，了解其情感需求和個(gè)性特質(zhì)。在思政課網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)過程中，可以根據(jù)對(duì)不同受眾群體的話語特征、心理偏好、閱讀習(xí)慣等方面的信息分析，把握不同受眾群體的特征，針對(duì)不同群體的話語特點(diǎn)，采取恰當(dāng)?shù)难哉f方式，創(chuàng)設(shè)話語主題，實(shí)現(xiàn)話語的有效溝通。同時(shí)，“借助各種傳播技術(shù)手段，超越原有圈層文化，實(shí)現(xiàn)圈層破壁，漣漪式圈際傳播效果逐漸成為傳播生態(tài)的重要構(gòu)成。”[5]只有積極轉(zhuǎn)變方式，營(yíng)造平等對(duì)話氛圍、增進(jìn)師生情感交流、實(shí)現(xiàn)全面互聯(lián)互通，才能真正打通話語渠道，融入大學(xué)生的圈層文化中，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的有效傳播，從而“使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。”[6]

（二）有效結(jié)合個(gè)體敘事，創(chuàng)新思政課教學(xué)話語的敘事模式

敘事“不是去‘再現(xiàn)’，而是要去構(gòu)建一種景觀?！盵7]從個(gè)體化敘事的敘事特征來看，它極為強(qiáng)調(diào)話語主體自身感受的自由表達(dá)，所以往往極具個(gè)人特色，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。它以直觀的情感表達(dá)取代了傳統(tǒng)敘事的深度，無需去探究背后的寓意，閱讀或觀看產(chǎn)生的情感體驗(yàn)就是敘事的目的所在。這極大地切合了自媒體時(shí)代碎片化、直觀化的傳播環(huán)境和大學(xué)生追求自我、個(gè)性化的心理發(fā)展特征。

思政課傳統(tǒng)的宏大敘事方法雖然強(qiáng)調(diào)整體性和普遍性，但與崇尚個(gè)體化微小化的新媒體敘事方法之間并不是一個(gè)必然的對(duì)立關(guān)系，總體性敘事并不必然會(huì)湮沒日常生活敘事。相反，個(gè)體的日常生活敘事立足于整體性的宏大敘事，不同個(gè)體的生活敘事是宏大敘事總體架構(gòu)中的內(nèi)嵌式“零件”。根據(jù)特定時(shí)代的社會(huì)心理、社會(huì)文化構(gòu)建起符合意識(shí)形態(tài)要求又與大學(xué)生精神需求相契合的意識(shí)形態(tài)敘事是思政課的重要課題。個(gè)體化生活化敘事凸顯的個(gè)體日常生活體驗(yàn)為主流價(jià)值觀深入把握時(shí)代大背景下大學(xué)生個(gè)體的日常生活及其精神需求提供了鮮活的材料。如果主思政課能夠科學(xué)把握個(gè)體敘事所呈現(xiàn)的敘事特征及其文化意義，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式、目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的深度融合，在教學(xué)過程中把對(duì)意識(shí)形態(tài)至上性的宣傳融入大學(xué)生個(gè)體的生活體驗(yàn)，“將高度凝練、理論化的學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)換成契合人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)際的通俗化、大眾化的語言?！盵8]把對(duì)社會(huì)整體發(fā)展的歷史圖示細(xì)化為大學(xué)生個(gè)體的生命發(fā)展歷程的具體事件，就能在實(shí)現(xiàn)思政課的傳統(tǒng)的總體性敘事和日常敘事融合發(fā)展的同時(shí)深入大學(xué)生的日常生活，建立起符合時(shí)代特征和大學(xué)生群體心理的意識(shí)形態(tài)宣傳模式，進(jìn)而為主流價(jià)值觀的日常生活化傳導(dǎo)創(chuàng)造新方式。

（三）運(yùn)用多模態(tài)話語，提升思政課教學(xué)話語的引領(lǐng)力和吸引力

碎片化表達(dá)是新媒體傳播的重要方式，具有載體多樣、形式活潑、直觀形象、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，它直接影響了人們?cè)谖⒔煌鶗r(shí)代的閱讀偏好和溝通方式。在表情包和短視頻大行其道的今天，高校思政課在教學(xué)中可以適應(yīng)話語表達(dá)的發(fā)展趨勢(shì)，采用多模態(tài)話語來增強(qiáng)教學(xué)的鮮活度和感染力，掌握話語主動(dòng)權(quán)。多模態(tài)話語的運(yùn)用可以通過視覺、聽覺、觸覺和空間構(gòu)建起文本、圖形、空間界等多層面的符號(hào)體系，發(fā)揮符號(hào)功能作用，把知識(shí)理論以更為感性直觀的方式傳遞給學(xué)生，提升思政課的話語魅力。但同時(shí)，也不能一味迎合學(xué)生的喜好去構(gòu)建話語體系。思政課負(fù)擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的使命，這就要求思政課在推動(dòng)話語體系的時(shí)代化創(chuàng)新化發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持話語體系的政治引領(lǐng)性功能，針對(duì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)要加以針對(duì)性的引導(dǎo)，把握理論內(nèi)容的引導(dǎo)性和形式活潑之間的平衡。也正在這層面上，對(duì)多模態(tài)話語的運(yùn)用不能只單純停留在形式層面，多模態(tài)話語的感染性在于它以簡(jiǎn)短卻有效的符號(hào)形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)情感的觸發(fā)，在話語溝通主體之間引發(fā)了某種情感“共鳴”。情感點(diǎn)的激發(fā)和氛圍的創(chuàng)設(shè)才是其感染力的根源。因此，在思政課的教學(xué)中，不僅在形式層面可以借鑒具有時(shí)代特色的話語表達(dá)形式，還需要加大對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)的重視，尊重大學(xué)生的話語權(quán)，增進(jìn)溝通和理解，用更為具體生動(dòng)的感性思維將主流價(jià)值觀的宣傳同大學(xué)生的生活場(chǎng)景、生活體驗(yàn)聯(lián)系起來。只有這樣，才能讓思政課真正落細(xì)、落實(shí)、入耳、入腦，在“情感共通”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力和吸引力。

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Research on the Teaching Discourse System Innovative of Ideological

and Political Courses of Universities under the Micro-Communication Environment

Chen Shuai

（School of Marxism， Huazhong Agricultural University， Wuhan 430070）

Abstract：In the micro-communication environment， the discourse ecology of college students presents a unique cultural landscape. The stratification of discourse dissemination， the daily life of narration， and the fragmentation of expression not only highlight their social mentality and cultural appeal， but also bring new challenges to ideological and political courses in universities. The ideological and political theory courses of universities should realize the self-adjustment and optimization of the internal structure， innovate the discourse system of ideological and political courses， enhance the influence and discourse charm of the courses， and promote the dynamic and benign exchanges between educators and educators.

Keywords：Micro Communication; ideological and political course; discourse system; circle; narrative