肖海燕　彭虹斌

摘? ?要 近年來，隨著研學(xué)旅行政策的陸續(xù)出臺，研學(xué)旅行在我國得到迅速發(fā)展。從目前的情況看，研學(xué)旅行的概念有待進一步明確。由于不同的政策文本對研學(xué)旅行的定位不同，學(xué)界對研學(xué)旅行的觀點各有差異，實踐者對研學(xué)旅行的理解豐富多樣，在落地執(zhí)行時出現(xiàn)了“游而不學(xué)”或“學(xué)而不游”等現(xiàn)象。因此，有必要厘清研學(xué)旅行的定義與內(nèi)涵，以更好地指導(dǎo)研學(xué)實踐?；趯φ呶谋尽W(xué)術(shù)研究中有關(guān)研學(xué)旅行闡釋的綜合分析，嘗試對研學(xué)旅行作狹義層面的界定，并從價值維、過程維和結(jié)果維三個角度探討研學(xué)旅行的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 研學(xué)旅行? 基礎(chǔ)教育改革? 多維視角? 立德樹人? 素質(zhì)教育

隨著我國基礎(chǔ)教育改革的深入，新的教育方式層出不窮，研學(xué)旅行作為學(xué)校教育與校外教育銜接的創(chuàng)新形式，正朝著常態(tài)化方向發(fā)展。2013年2月，國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于印發(fā)國民旅游休閑綱要（2013-2020）的通知》中明確“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”。隨后，經(jīng)過地方試點和政策部署，研學(xué)旅行逐步在全國開展。由于研學(xué)旅行在不同政策文本中的定位存在差異，實踐層面容易因此產(chǎn)生執(zhí)行偏差。規(guī)范研學(xué)旅行市場，促進研學(xué)旅行合理有效開展，需要進一步明確其定義和內(nèi)涵，提高社會認同，使其成為素質(zhì)教育發(fā)展的長效助推器。

一、政策文本中的研學(xué)旅行

為了推進研學(xué)旅行的開展，國家在近幾年陸續(xù)出臺了一系列政策文件。在這些政策文本中，對研學(xué)旅行的定位各不相同。

1.旨在培育學(xué)生的價值觀念與綜合能力

2014年8月，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（以下簡稱《旅改意見》）將研學(xué)旅行作為青少年愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、國情教育的重要載體之一。這有利于學(xué)校采取更靈活創(chuàng)新的教育形式，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和歷史觀。而納入中小學(xué)生日常德育、美育、體育范疇的規(guī)定，則表明研學(xué)旅行將成為學(xué)校開展德育、美育和體育等日常教學(xué)的重要措施。研學(xué)旅行在這份文件中的定位側(cè)重于對學(xué)生價值觀的引導(dǎo)，特別是培養(yǎng)學(xué)生對民族文化、自然地理、國土國情的認知，并通過嵌入動態(tài)的日常教學(xué)，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)、審美能力以及身體素質(zhì)。

2.旨在培育新的消費熱點

2015年8月，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進一步促進旅游投資和消費的若干意見》（以下簡稱《旅投意見》），把支持研學(xué)旅行發(fā)展作為培育新消費熱點的措施之一，要求旅行社和研學(xué)旅行場所結(jié)合青少年學(xué)生特點，寓教于游。在這份文件中，更突出研學(xué)旅行的經(jīng)濟價值。從拉動內(nèi)需、推動旅游業(yè)發(fā)展的角度來看，研學(xué)旅行的確具有充足的空間。根據(jù)有關(guān)部門2017年的報告數(shù)據(jù)，在不完全估算的情況下，研學(xué)旅行的市場總體規(guī)模將超千億元[1]。

3.旨在落實立德樹人的根本任務(wù)

研學(xué)旅行是落實立德樹人根本任務(wù)、提高教育質(zhì)量的重要途徑。2016年11月，教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（以下簡稱《研學(xué)意見》），在意見中對研學(xué)旅行有三種定位：一是校內(nèi)外教育銜接的創(chuàng)新形式;二是教育教學(xué)的重要內(nèi)容;三是綜合育人的有效途徑。據(jù)此，研學(xué)旅行作為創(chuàng)新的教育形式，被納入教育教學(xué)計劃，與綜合實踐活動課程統(tǒng)籌考慮，充分體現(xiàn)了研學(xué)旅行的實踐性，以及在落實立德樹人方面的常態(tài)性。

4.旨在確立標準的實施規(guī)范

2016年12月，在國家旅游局批準的《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》（以下簡稱《規(guī)范》）中，對研學(xué)旅行的定義是“以中小學(xué)生為對象，以集體旅行生活為載體，以提升學(xué)生素質(zhì)為教學(xué)目的，依托旅游吸引物等社會資源，進行體驗式教育和研究性學(xué)習(xí)的一種教育旅游活動”。這個定義明確了研學(xué)旅行的對象、方式、目的以及如何實施，偏向于“教育+旅游”的跨界融合，強調(diào)旅行過程中的集體形式、社會資源利用、親歷體驗和研究學(xué)習(xí)。這里的研學(xué)旅行是在旅游過程中發(fā)生的教育活動，也是融入了教育的旅游活動。

上述政策文件基于不同的層面和出發(fā)點，對研學(xué)旅行的解釋和定位也截然不同。《旅改意見》強調(diào)研學(xué)旅行在培育價值觀念、德育、美育、體育等方面的意義;《研學(xué)意見》強調(diào)研學(xué)旅行是推動基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的重要途徑，有利于落實立德樹人的根本任務(wù)。這兩份意見對研學(xué)旅行的闡釋側(cè)重點在于其“教育”意義。而《旅投意見》推崇研學(xué)旅行是推動消費的措施，并把研學(xué)旅行納入學(xué)生綜合素質(zhì)教育范疇;《規(guī)范》強調(diào)研學(xué)旅行作為教育旅游活動，要執(zhí)行嚴格的教育服務(wù)標準。這兩個文件側(cè)重培育消費市場和實施教育旅游活動，其定位偏向于“旅游”意義。雖然上述政策文件存在不同的定位，但也具有共同的特征。如，《研學(xué)意見》與《規(guī)范》對研學(xué)旅行的闡述，都提到了“集體旅行”和“研究性學(xué)習(xí)”，都強調(diào)“體驗”，都把研學(xué)旅行視為一項活動，最終的目的都是增強學(xué)生素質(zhì)。

二、學(xué)術(shù)研究中的研學(xué)旅行

研學(xué)旅行的概念在國內(nèi)提出以后，學(xué)術(shù)界從不同的角度對研學(xué)旅行的定義和內(nèi)涵做了論述。歸結(jié)起來，大致可以分為以下三種類型。

1.載體論：研學(xué)旅行是一種載體

“載體論”把研學(xué)旅行看作一種載體，主要體現(xiàn)在教育教學(xué)、德育工作、核心素養(yǎng)以及素質(zhì)教育等方面。如申紅燕認為研學(xué)旅行是學(xué)校教育教學(xué)工作的新載體，是推進立德樹人目標實現(xiàn)的有力抓手[3]。田征認為研學(xué)旅行是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的有效載體，是將學(xué)生核心素養(yǎng)形成體驗化，是對現(xiàn)有教育生態(tài)的一次革新[4]。于秀楠認為，研學(xué)旅行是踐行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容、推進新課程改革的突破口、提高學(xué)生核心素養(yǎng)的新途徑[5]。這些觀點與《旅改意見》中把研學(xué)旅行作為愛國主義和革命傳統(tǒng)、國情教育等的載體相一致，都強調(diào)研學(xué)旅行的載體作用。

2.課程論：研學(xué)旅行是一門重要的課程

從教育教學(xué)的角度去理解研學(xué)旅行，許多學(xué)者把研學(xué)旅行看作一門課程，并在課程的設(shè)計和開發(fā)上進行了多方面研究。如學(xué)者王曉燕認為研學(xué)旅行不同于學(xué)科課程，是一類新型的課程[6]。任虹燕把研學(xué)旅行看作學(xué)校課程、校本課程，更是一門綜合實踐活動課程[7]。劉繼玲認為研學(xué)旅行課程是綜合型課程，綜合體現(xiàn)為“多學(xué)科并舉，多專業(yè)綜合，多知識貫通，多教法并用”[8]。這些觀點與教育部公布的《研學(xué)意見》中把研學(xué)旅行作為學(xué)校教育與校外教育銜接的創(chuàng)新形式，與綜合實踐活動課程統(tǒng)籌考慮的要求較為匹配。作為課程的研學(xué)旅行，區(qū)別于傳統(tǒng)的校內(nèi)課程，具有很強的實踐性、體驗性、探究性和開放性。

3.活動論：研學(xué)旅行是一種實踐活動

持“活動論”觀點的學(xué)者把研學(xué)旅行定義為某種活動。如學(xué)者殷世東認為研學(xué)旅行是一種全方位、立體式、體驗式的學(xué)習(xí)活動[9]。朱立新認為是以學(xué)習(xí)知識、了解社會、培養(yǎng)人格為主要目的的校外考察活動[10]。敖露露認為是有組織、有目的、有計劃的校外參觀實踐活動[11]。無論將其理解為學(xué)習(xí)活動、考察活動，還是參觀活動，本質(zhì)上都可以歸結(jié)為實踐性活動。這些觀點與《規(guī)范》中定義的教育旅游活動近似，既有旅游的元素，也有教育的內(nèi)容，它們的共同特征是走出校園，以旅行的形式參與到外部環(huán)境中獲取和運用知識。

三種代表性的觀點中，“課程論”是目前學(xué)術(shù)界較為主流的觀點，但把研學(xué)旅行作為一門課程，一些學(xué)者對此也存在質(zhì)疑。嚴格來講，課程需要具備教學(xué)計劃、課程目標、課程大綱等元素，而研學(xué)旅行的落地形式是多元的、跨學(xué)科的、開放的，并不完全遵循普通的課程規(guī)則。雖然在教育部印發(fā)的《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》中明確了綜合實踐活動是必修課，把研學(xué)旅行納入綜合實踐活動課程的范疇，但綜合實踐活動課程有多種形式，研學(xué)旅行只是其中之一，并非必修課程。并且，綜合實踐活動從本質(zhì)上講，屬于非學(xué)科領(lǐng)域，強調(diào)生活實踐，體現(xiàn)對知識的綜合運用，而研學(xué)旅行強調(diào)親歷體驗和探究學(xué)習(xí)，二者之間有明顯的差異。

三、研學(xué)旅行的狹義定義與詮釋

1.構(gòu)建研學(xué)旅行的狹義定義

研學(xué)旅行在我國尚處于起步階段，無論是宏觀政策的定位，還是專家學(xué)者的觀點，對研學(xué)旅行的界定都還存在較大的差異。政策層面的解讀雖然明確了研學(xué)旅行的基本方向，吸引著來自教育、旅游、培訓(xùn)等多方面的社會資源，但差異化的定位增加了把握研學(xué)旅行本質(zhì)的難度。為豐富研學(xué)旅行的理論基礎(chǔ)，筆者嘗試從微觀角度著手，構(gòu)建主旨明確、內(nèi)涵清晰的狹義定義。從教育目標、教育理念、教育環(huán)境、教育方法、組織類型以及教育本質(zhì)等方面，將研學(xué)旅行界定為：學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，以體驗式教育為理念，通過校外旅行的方式，實施探究性學(xué)習(xí)的，有計劃、有組織的集體活動，本質(zhì)上是一種素質(zhì)教育。

2.對研學(xué)旅行狹義定義的詮釋

就教育目標而言，研學(xué)旅行是為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生不僅是生活在家庭和學(xué)校中的個人，更是生活在社會中的社會人。學(xué)生要提高自身的競爭力，除了具備良好的道德修養(yǎng)，掌握豐富的文化知識以外，還需要具備多元化的能力，包括社會的適應(yīng)能力、生存能力、社交能力、審美能力等等。研學(xué)旅行由于具有主題多元、校外經(jīng)歷、實踐體驗等特征，是培養(yǎng)學(xué)生上述能力的重要載體。

就教育理念而言，倡導(dǎo)體驗式教育，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)要基于切身體驗。所謂“吾聽吾忘，吾見吾記，吾做吾悟”，只有親身體驗的事物，才是最可靠、最牢固的。而創(chuàng)造不同的學(xué)習(xí)體驗是幫助學(xué)生理解知識的重要途徑，因此，需要針對不同階段學(xué)生的特點，進階式地設(shè)置研學(xué)主題，構(gòu)建小學(xué)階段側(cè)重體驗自然、初中階段傾向體驗人文、高中階段體驗社會為主的研學(xué)旅行體系。

就實施環(huán)境而言，主要是組織方精心挑選的顯性物理環(huán)境，包括自然人文景觀、主題鮮明的研學(xué)基地、知名院校、科研機構(gòu)、社會企業(yè)、田園牧場等。在不同的環(huán)境中為學(xué)生創(chuàng)造不同的體驗：在自然地理景區(qū)，可以感受自然的力量;在先進的科技園，可以感受科技的魅力;在革命文化基地，可以回溯歷史。這些環(huán)境因為具有歷史積淀和獨特的背景，充滿了豐富的知識內(nèi)涵，既能成為教師傳導(dǎo)知識的教學(xué)場域，也是學(xué)生理解知識的學(xué)習(xí)場域。

就方法而言，是一種探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)是構(gòu)建主義方法的一項應(yīng)用，這種方式通常先由教師設(shè)定一個探討的主題，再由學(xué)生提出問題，收集信息形成假設(shè)并進行檢驗。在此過程中，教師監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并進行指導(dǎo)。建構(gòu)主義方法把讓學(xué)生自己努力去理解教學(xué)內(nèi)容置于教學(xué)中心，用學(xué)生們可以在教室以外的世界找到的復(fù)雜情境與“模糊”問題向?qū)W生提出挑戰(zhàn)[12]。研學(xué)旅行的實施過程亦是如此，要求教師（研學(xué)導(dǎo)師）在設(shè)計研學(xué)內(nèi)容、實施研學(xué)計劃時，提出有價值的問題或主題，并引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生的思維，指導(dǎo)他們獲得知識。

就類型而言，是一種集體活動。少數(shù)、個別學(xué)生自行參與的興趣活動、游戲活動、短期營會、俱樂部活動等不能稱之為研學(xué)旅行。集體行動的研學(xué)旅行十分強調(diào)組織性和目的性。組織性體現(xiàn)為以班級、年級或者學(xué)校為整體單位;目的性則體現(xiàn)在由教師、導(dǎo)師等人精心策劃，以一定的計劃目標為導(dǎo)向，學(xué)生群體為此共同經(jīng)歷的中短期校外活動。這種集體出行活動，并非簡單的參觀瀏覽，還融入了知識的學(xué)習(xí)與傳播、學(xué)生的合作與交流。

就本質(zhì)而言，是一種素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，強調(diào)尊重人的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性。在基礎(chǔ)教育階段，素質(zhì)教育本身要求減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)、豐富教學(xué)模式、增強教學(xué)的吸引力。研學(xué)旅行作為一種新穎的教育形式，兼具教育場景的轉(zhuǎn)換、學(xué)習(xí)主題的多元和參與方式的創(chuàng)新。它所倡導(dǎo)的體驗式理念、探究性方法，能夠增強學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生由被動接受演變?yōu)橹鲃訁⑴c。

四、多維視角下研學(xué)旅行的內(nèi)涵

1.理解國家文化的重要手段

教育性原則是研學(xué)旅行的首要原則。從宏觀層面來看，研學(xué)旅行是幫助青少年理解國家文化的重要手段。一方面，研學(xué)旅行能促進學(xué)生對祖國文化的認知與傳承。國務(wù)院《旅改意見》將研學(xué)旅行作為青少年愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、國情教育的重要載體之一。依托豐富的自然、文化遺產(chǎn)資源和研學(xué)旅行基地，有助于學(xué)生了解祖國的自然地理、歷史傳統(tǒng)、人文社會，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛之情。有助于培育學(xué)生的社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生理解、熱愛、尊重和傳承國家文化。

另一方面，研學(xué)旅行可以促進跨文化的國際理解與交流。《中小學(xué)學(xué)生赴境外研學(xué)旅行活動指南（試行）》提出：“境外研學(xué)旅行應(yīng)當(dāng)以加強國際理解教育，推動跨文化交流，增進學(xué)生對不同國家、不同文化的認識和理解為目的”。教育工作者越來越關(guān)心課程的國際化，教育旅行是國際化的一個方面。從教育學(xué)的角度來看，在國外環(huán)境中體驗式學(xué)習(xí)是對當(dāng)前經(jīng)濟和政治變化的直接認知，這些變化強調(diào)全球意識和跨文化素養(yǎng)的重要性。

2.開展“三育”工作的有效形式

研學(xué)旅行是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，具有很強的實踐性，開展符合不同學(xué)段和不同主題的研學(xué)旅行，有利于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。2014年發(fā)布的《旅改意見》將研學(xué)旅行納入中小學(xué)德育、美育、體育等“三育”教育的范疇。2017年8月，教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》中把實踐育人作為提升德育工作的實施途徑之一，而組織研學(xué)旅行是其重要形式[13]?？梢钥吹剑叭惫ぷ鹘柚袑W(xué)旅行的形式具有政策層面的支持。實施校外研學(xué)旅行，學(xué)生脫離常規(guī)的課堂環(huán)境，以集體的方式參與到各類名山大川、人文古跡、社會企業(yè)、綜合基地等場所中，對于鍛煉學(xué)生意志、增強體質(zhì)、提升審美都有積極意義。同時，地理空間的轉(zhuǎn)變突破了傳統(tǒng)課堂的局限性，在外部復(fù)雜甚至不確定性的環(huán)境中，有利于培養(yǎng)學(xué)生隨機應(yīng)變、靈活解決問題的能力。整個研學(xué)旅行過程既可以看作是學(xué)校開設(shè)的一門課程，也可以看作是學(xué)科課程的校外延展。在研學(xué)實踐場所中，以不同學(xué)科為基調(diào)的內(nèi)容設(shè)計，以自然、地理、歷史、科技、人文等為主題的體驗活動，對相應(yīng)的學(xué)校課堂內(nèi)容是有效的補充、豐富和演繹，幫助學(xué)生增強對知識的理解和運用。

3.提升學(xué)生素質(zhì)的創(chuàng)新方法

研學(xué)旅行的重要作用是通過開放創(chuàng)新的形式提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。研學(xué)旅行“走出去”的校外教育性質(zhì)，與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的“社會參與”方面意蘊一致，而“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”與“實踐創(chuàng)新”等核心素養(yǎng)同屬“社會參與”大類。研學(xué)旅行所倡導(dǎo)的集體旅行、集中食宿，是培養(yǎng)學(xué)生凝聚力、責(zé)任感和實踐能力的有效途徑，也是區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校教育的創(chuàng)新方法。這種方法一方面強調(diào)“走出去”，促進學(xué)生對外在世界的整體認識，在親歷體驗中實現(xiàn)書本知識與生活經(jīng)驗的深度融合，把教育的外部性內(nèi)化為學(xué)生自身的知識理解，并掌握發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。另一方面，強調(diào)“集體性”，學(xué)生需要在旅行中處理好自己與集體、自己與他人、自己與社會的關(guān)系，明確自身在集體中的角色定位和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在面對集體任務(wù)和集體困難時，集思廣益、通力合作，共同克服困難，完成任務(wù)目標。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，激發(fā)創(chuàng)新精神。

上述三個維度提供了從不同層面進一步理解研學(xué)旅行內(nèi)涵的視角。從宏觀層面看，研學(xué)旅行是國家政策安排。在國家政策的引導(dǎo)下，研學(xué)旅行將成為素質(zhì)教育的新常態(tài)，這是順應(yīng)我國基礎(chǔ)教育新形勢的活動。為中小學(xué)階段的學(xué)生提供了進一步理解國家文化的機會，有利于增進學(xué)生的愛國熱情。從中觀層面看，是學(xué)校教育的延伸。作為“三育”工作的有效形式，研學(xué)旅行不僅可以豐富學(xué)校德育、美育、體育的內(nèi)容，也是學(xué)校品牌文化的一部分。通過精心設(shè)計和安排的主題研學(xué)，能夠突出學(xué)校育人的多元色彩，并充分展示學(xué)校的辦學(xué)特色。從微觀層面看，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的利器。研學(xué)提供了一個在新環(huán)境下進行反思的機會。它強調(diào)體驗式學(xué)習(xí)，并提供團體和自我導(dǎo)向的活動，幫助學(xué)生探索未知、文化和人類。研學(xué)旅行能夠激發(fā)學(xué)生對未知領(lǐng)域的好奇心，對所接觸的知識和事物產(chǎn)生深刻體驗，加深對知識的理解與運用，不斷提升自身的綜合素質(zhì)。

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html.

[作者：肖海燕（1989-），女，四川宜賓人，華南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，博士生;彭虹斌（1970-），男，湖北洪湖人，華南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師，博士。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】