孫敏

摘 要：世界進入現(xiàn)代以來，人類似乎面臨著道德傳統(tǒng)的實質(zhì)性斷裂，社會價值多元化背景下的現(xiàn)代性沖突愈演愈烈，學校德育低效問題被人們普遍關注。文章從問題關注的社會需求出發(fā)，分析了學校道德與法治學科教學現(xiàn)狀，對成因進行了淺析。最后從抓核心、啟民智、構藍圖等三方面探討了學校道德與法治課程建設，尋找學校道德教育的出路。

關鍵詞：道德與法治教學;課改需求;成因分析;未來藍圖

一、 道德與法治課改源于需求

（一）育德需求

在育德樹人的理念指導下，學生的道德發(fā)展是學校教育的重要目標。道德與法治學科，是小學開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好道德形成和社會性發(fā)展的綜合課程，教育目的是幫助學生學會生活，學習做人。

（二）法治教育需求

普及法治教育，培養(yǎng)青少年法治精神，促使學生從小樹立法治觀念，養(yǎng)成自覺守法、自覺學法、依法維權的生活方式，是依法治國、加快社會主義法治建設的基礎工程，也是核心工程。

（三）課堂改革的需要

受師資隊伍的限制和應試教育的影響，道德與法治教師隊伍很不穩(wěn)定。教師思想上認為道德與法治學科比其他學科“省事”，比較“輕閑”，對道德與法治學科的教育教學特點和規(guī)律認識不清，教師隊伍素質(zhì)的提高迫在眉睫。

二、 學校道德與法治教學現(xiàn)狀

（一）基礎學校的課程的落實現(xiàn)狀

一方面，在師資緊缺的情況下，部分學校由班主任或者主科老師兼教此課程，精力無法集中;一些教師，在道德與法治課程教學中，把道德與法治課上成了語文課、綜合課的現(xiàn)象;由于缺乏課程的專業(yè)性，有些教師，上課內(nèi)容拘泥于教材，采用簡單說教看圖說話的授課形式，沒有補充相關課程資源，也缺乏課堂生成性資源的積累，總體德育效果不佳。另一方面，學生認為道德與法治是副科，對課程不關心、不重視，課堂上也不配合，經(jīng)常發(fā)生道德與法治課上請求老師留時間做家庭作業(yè)的現(xiàn)象。

（二）“缺乏兒童”的課程教學

“人民倫理”是課程的教育基礎，集體主義是道德與法治教育原則，忽視兒童個人主動性和獨特性的培養(yǎng)，人不是道德與法治教育的最終目的。

（三）道德與法治教學的烏托邦和教育灌輸

社會所擁有的道德烏托邦情懷，嘗試用道德與法治教育實現(xiàn)社會道德的一致性，達成統(tǒng)一和諧。課堂教學的灌輸、控制就成為了教育的手段，強迫性的一元論，往往與人的個性自由發(fā)生沖突。此外，學?！爸髑馈迸c校外影響之間存在著矛盾。

三、 現(xiàn)狀成因探尋

（一）“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)文化

中國封建社會“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)考試文化，一直主宰和影響著人類社會。科舉制、八股取士，則是中國古代社會考試文化發(fā)展到極端的重要標志。正所謂一人得道，雞犬升天。在社會競爭中，考試成績與個人前程、未來仕途緊密相聯(lián)，是窮苦大眾平步青云的唯一途徑。統(tǒng)治者根據(jù)大眾的心理，以“學而優(yōu)則仕”為誘餌，八股取士，統(tǒng)一答案選拔人才，鉗制人們的思想自由，泯滅人的多樣性和能動性。

如今社會，教育資源緊張，優(yōu)質(zhì)教育資源更是稀缺，教育制度不太健全，社會競爭激烈，就業(yè)壓力大，導致學校評價學生，社會選拔人才，仍是以考試分數(shù)和成績?yōu)橹鳌Ｔ诳荚囄幕目刂葡?，育德普法教育顯得無足輕重。

（二）教育與社會現(xiàn)實的背離

社會的異化，使實際社會生活存在許多不道德因素。成人對所處社會的描述可能用暴力、自私、爾虞我詐和人心叵測等消極、悲觀的詞匯（他們本身可能是這樣認為的），但教育孩子要擁有誠信友愛、樂于助人等人性美好的品德，他們怕骯臟玷污了孩子天使般的心靈。這種教育帶來的問題是，在觀察成人生活和自身成長的過程中（成人對孩子說的是一套，做的確是另外一套），孩子有可能發(fā)現(xiàn)異樣的蛛絲馬跡，他們會產(chǎn)生疑問，為什么不一樣，為什么會這樣，哪種言辭才是真的？如成人清楚了解社會是險惡的，人與人之間是不能信任的，他們也教育孩子不要信任人，在家里不要隨意開門，不要跟任何陌生人說話等等。孩子從小就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢說話，不能多事，甚至不能開門。筆者的親身經(jīng)歷是，一個孩子在學校幫助別的小朋友清掃了吐出來的污穢物，回去被長輩狠批一頓，說他呆傻，人家都不愿干的臟活他干，在外人和筆者面前又數(shù)落孩子第二遍，警告以后別干這種“傻事”。筆者百思不得其解，別的小朋友在吐得不舒服的時候，其他人都走了，只有他送上了手帕幫著清理，這是多么好的一個孩子，卻被家人批評和嘲弄。非正常的“事不關己，高高掛起”的現(xiàn)象成為正常的，而美好品質(zhì)卻從小就被遏制，試問，未來的社會，希望在哪？

四、 可能之路

（一）抓核心——改進道德與法治課堂教學

1. 在生活中育德

陶行知認為：生活無時不含有教育的意義。如果教育只是書面上的，那么就失去了教育的真正意義。道德不是一個抽象的概念，它存在于每個學生的生活之中，因此，對學生進行道德教育離不開學生的校園生活。道德存在于生活之中，并且高于生活。教師進行道德與法治教育時要選擇生活化的教育內(nèi)容，反映兒童日常生活的需要，讓兒童調(diào)動已有的生活經(jīng)驗，在課上有話可說，有興趣參與課堂老師提出的話題討論，引起共情和共鳴。在生活中習得道德知識，培養(yǎng)道德情感，形成道德意志，實踐道德行為，不斷從生活中總結和踐行道德?！傲粜奶幪幗詫W問”，幫助學生學做生活的有心人，把細微的真實的生活作為有效德育展開的“生長點”，促進兒童道德的發(fā)展。

2. 在體驗中育德

道德情感的形成源于道德體驗，卻又指導道德踐行。體驗能夠讓學生產(chǎn)生共情，學會設身處地為他人著想，站在他人的角度思考問題。教師在道德與法治教學中，要善于運用情境體驗，培養(yǎng)學生的道德共鳴，形成道德判斷力和道德情感。在經(jīng)常遇到的道德兩難問題中，讓學生從不同角度思考問題，親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價？”通過開展各種體驗活動，給學生一個舞蹈臺，一點經(jīng)歷，一點麻煩，讓孩子通過思考，去抉擇，去行動，培養(yǎng)創(chuàng)造性，感受成功和快樂地喜悅。在生活實踐中樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德準則，從而更好地適應社會。