白春娟

摘 要：本文是基于語文課上學生對《愚公移山》的人物解讀和主旨理解發(fā)生爭論，出現(xiàn)了不同于主流價值方向的看法，教師由此展開了思考，分析了出現(xiàn)這種情況的原因，并提出了應該從三個角度去解讀文本，才能既“守正”又“創(chuàng)新”的觀點和解決問題的方法。

關鍵詞：文本解讀;守正;創(chuàng)新;三個解讀角度

文本解讀是語文教師備課前深入理解、分析教材文本的一個重要步驟，也是鍛煉教師教學能力、把握作品精髓的主要途徑和方法，更是引導學生面對一篇篇經(jīng)典課文，進行挖掘和個性化理解，提高閱讀理解能力的必不可少的一環(huán)。語文課堂上，經(jīng)常會發(fā)生關于課文內容、人物塑造、主題解讀、語言運用等方面的討論或質疑。這其實很正常，不但無損于課堂學習的效果，反而能促進學生的深入思考，更能引發(fā)教師對文本解讀的角度和方法的進一步探討。

隨著時代的進步，學生所處的生活、學習環(huán)境已不同于過去任何時代，我們解讀文本時，究竟如何做，才能在弘揚傳統(tǒng)文化、堅守主流價值觀和解放思想、保護個性這兩者當中取得平衡，求得最佳結果呢？我認為，在文本解讀過程中，應處理好“守正”和“創(chuàng)新”的關系。

對語文教學來說，“守正”是指恪守正道，弘揚主流價值觀，幫助學生確定正確的人生方向?！皠?chuàng)新”則是指勇于開拓，懂得變通，在思考和理解問題時不拘泥于已有看法和權威觀點，不斷創(chuàng)造、形成新的認識。二者共生互補，辯證統(tǒng)一。

我記得在指導學生學習經(jīng)典文言課文《愚公移山》時，學生在內容主旨理解和人物解讀環(huán)節(jié)發(fā)生了質疑和爭議，大家對愚公移山的做法進行了熱烈的討論和激烈的辯論，也讓課堂氣氛達到了高潮。圍繞“愚公移的山是山嗎”“愚公是愚還是智”這些問題，學生們暢所欲言，觀點各異，雖然部分學生被愚公目標明確、意志頑強、埋頭苦干的精神深深感動，但大多數(shù)學生卻認為愚公實在是“愚”，不僅工具落后、效率低下，還犧牲了家里世世代代人的安寧生活，讓他們背上了沉重的勞動和生活負擔，還有學生干脆提出，不如讓愚公搬家，搬到交通便利的地方，不就解決問題了嗎？總之，他挖山的做法不應被鼓勵和認可。

那么，為什么近年來有這么多的學生對愚公的遠大目標和實干精神視而不見，總是不斷質疑呢？一味鼓勵“創(chuàng)新”，不顧主流文化價值，甚至完全顛覆、改變作品原有意圖的理解，真的能站得住腳嗎？

針對這種情況，基于塑造學生正確價值觀和指導文本解讀方法的雙重考慮，我在傾聽、思考的基礎上，對學生的認識和質疑進行了一定的分析指導，簡而言之，其原因是：

首先，站在讀者個人角度，我們面對問題時頭腦聰明，處事靈活是好的，有利于迅捷高效地解決問題;同時，我們這一代人享受著科技進步帶來的便利，時時處處事事都能借助科技設備和高效工具來完成，卻也不由自主地受到了社會的浮躁習氣的影響，所以遇事容易急于求成，急功近利。那么在愚公移山這件事上，大家也一廂情愿、自作聰明地認為他的做法是不足取的。殊不知，古代匠人做手工藝品時，往往花費大量的時間精力，精工細作，全身心投入，慢工出細活，這是一種值得今人學習的工匠精神、實干精神。

其次，站在今人角度，我們很多人并不了解作品的寫作背景?！队薰粕健愤x自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當時生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的“神”來實現(xiàn)征服自然的心愿，這是古代勞動人民樸素而美好的愿景。

而“搬家”一說，就更不靠譜了。古代人心中牢記的是“故土難離”，搬家則意味著背井離鄉(xiāng)，不僅會消耗大量的物力、財力、人力，還會帶來人情感上的失落和不適應。而且，遇到困難迎難而上是我們這個民族最為可貴的傳統(tǒng)美德和精神品質，我們應該積極主動地繼承和發(fā)展。

第三，人們在遇到問題時，容易受從眾心理影響，從而缺乏獨立思考意識，不敢或不愿發(fā)表獨特的見解和看法。有些學生也是如此，發(fā)言時或許思考并不深入，不愿獨立與意見相左的大多數(shù)人去辯論;或是出于平日習慣，思考問題時只站在自我角度，而不能換位思考，缺乏“共情”意識，所以不理解他人的想法和行為。

以上因素，應該是造成學生理解文本問題時出現(xiàn)偏差和爭論的主要原因。真可謂：一場爭論，一次思考，一次收獲。只要找到了問題的根源，我們教師在指導學生解讀文本時就可以找到明確的方向了。

具體來說，我們應該教給學生這樣三個重要的解讀角度：

一是站在讀者角度，這能體現(xiàn)個人需要和個性理解，應該大力鼓勵和引導，這也是保證文本解讀具有個性化的基礎，稍加點撥，就有可能產(chǎn)生新的看法或觀點，有利于學生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

二是關注編者角度，即一定要考慮作品選入課本的現(xiàn)實意義。我們要帶領學生走進文本，走近編者內心，與編者對話，耐心揣摩編者意圖。每一篇課文都是編者精挑細選，全面考慮了課文對學生的工具性、人文性的熏陶和影響。關注這個角度，聯(lián)系當下社會發(fā)展的特點和國家對人才培養(yǎng)的需要，才能進行準確的文本解讀，才能把握文本的價值取向，才能合理、有效地使用文本，有的放矢地進行閱讀教學。

三是不忽略作者角度，就是要結合作品時代背景去理解文本中的問題。我們應該充分了解作者身處的時代背景、社會現(xiàn)實、人際關系，還有作者的人生經(jīng)歷、個性特點，然后與作者對話，深入體會作者的思想。這個較為復雜的過程，是教給學生品味、探究文本的過程，是引導學生將自己的情感傾注其中，使自己的思想與作者產(chǎn)生共鳴的過程。有了情感共鳴，能設身處地地為文中人考慮，就能充分理解人物的所思所想、所作所為，就不會發(fā)生“站著說話不腰疼”的囧事了。 總之，指導學生理解文學作品時，我們只要把握好文本解讀的這三個角度，掌握較為全面的方法，就能既在傳承優(yōu)秀文化和價值觀方面堅決地“守正”，又能保護和發(fā)展學生個性思維，努力“創(chuàng)新”。