韋進(jìn)文

摘? ?要： 目前國(guó)內(nèi)關(guān)于唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《滁州西澗》英譯的研究基本是經(jīng)驗(yàn)研究， 不同的研究者有不同的看法，描寫研究基本沒有。較其他的理論方法，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中認(rèn)知語(yǔ)法的相關(guān)理論為翻譯的描寫研究，特別是為譯者的主體性研究提供了很好的視角。本文基于認(rèn)知語(yǔ)法的識(shí)解理論，分析幾個(gè)不同譯本背后體現(xiàn)的認(rèn)知，為研究譯者主體性提供更具說(shuō)服力的解釋。

關(guān)鍵詞： 《滁州西澗》英譯? ?認(rèn)知語(yǔ)法? ?識(shí)解? ?譯者主體性

《滁州西澗》是我國(guó)唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物的一首山水詩(shī)，目前關(guān)于《滁州西澗》英譯的研究不是很多，且大都局限于經(jīng)驗(yàn)研究。不同的學(xué)者對(duì)詩(shī)歌中意象的翻譯從經(jīng)驗(yàn)的角度提出意見，曹卓希（2016）和張小雪（2003）對(duì)Witter Bynner、張廷琛和魏博思（Bruce M.Wilson）合譯的譯本從經(jīng)驗(yàn)的角度進(jìn)行分析，指出兩個(gè)譯文的得與失。姚穎、吉進(jìn)（2009）任鶯（2006）從文學(xué)翻譯基本原理及詩(shī)歌翻譯相關(guān)理論出發(fā)，對(duì)Bynner譯文的翻譯技巧和再創(chuàng)造的局限進(jìn)行了評(píng)價(jià)。以上研究，啟示頗多，但基于經(jīng)驗(yàn)的譯文評(píng)價(jià)缺乏一定的說(shuō)服力。翻譯是一種主體性極強(qiáng)且富有理性的活動(dòng)，任何對(duì)翻譯策略的選擇、對(duì)翻譯方法的運(yùn)用都不是盲目的，而是自覺的、有意識(shí)的，都融入譯者對(duì)翻譯本質(zhì)、目標(biāo)與價(jià)值的主觀理解與認(rèn)識(shí)（劉云虹， 許鈞，2011）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是對(duì)映射在心智中的對(duì)客觀世界經(jīng)驗(yàn)圖式的概念化和表征。語(yǔ)言不是與客觀世界百分之百對(duì)應(yīng)的絕對(duì)真值，也不是純主觀的解構(gòu)。相同的客觀環(huán)境和生理構(gòu)造讓彼此交流和溝通成為可能。但由于成長(zhǎng)的具體環(huán)境及文化的差異，每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)背景不同，對(duì)同一事物的理解和感知未必相同，這些不盡相同的識(shí)解在心智中形成不同的圖式，通過(guò)概念化表征體現(xiàn)在語(yǔ)言中，使語(yǔ)言表達(dá)有所區(qū)別，“意義是動(dòng)態(tài)的”。這個(gè)理論為翻譯批評(píng)研究特別是闡釋譯者的主體性提供了強(qiáng)有力的理論解釋，具體可以從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的“識(shí)解”和概念隱喻理論進(jìn)行解釋。

一、認(rèn)知識(shí)解

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將意義視為基于人類經(jīng)驗(yàn)的“概念化”，意義的形成是基于認(rèn)知機(jī)制對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織、分類、抽象和不斷識(shí)解的過(guò)程（白解紅，2009）。意義是基于體驗(yàn)的心智現(xiàn)象，是主客觀互動(dòng)的結(jié)果，具有動(dòng)態(tài)性、相對(duì)性和模糊性（Lakoff & Johnson 1980）。在語(yǔ)言的運(yùn)用中，基于自身體驗(yàn)的認(rèn)知過(guò)程即識(shí)解會(huì)作用于概念結(jié)構(gòu)，影響意義的生成。語(yǔ)言的意義不是固定的，而是受到即時(shí)識(shí)解，即動(dòng)態(tài)識(shí)解的影響（Croft & Cruse 2004）。識(shí)解是指人們以不同的方式理解和表達(dá)同一情景和事物的能力（Langacker 1987）。具體表現(xiàn)為為了達(dá)到思維與表達(dá)的目的而選擇不同的轄域，采用不同的視角，突出不同的焦點(diǎn)，以不同的方式觀察情景和解釋內(nèi)容，是形成概念、語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)的具體方式（劉正光，2016）。對(duì)于相同的概念內(nèi)容，識(shí)解的具體方式不同，會(huì)產(chǎn)生不同的識(shí)解結(jié)果，意義也會(huì)不一樣（莫麗紅，2013）。

不同學(xué)者對(duì)識(shí)解有不同的分類。Langacker（2008）將識(shí)解分為詳略度、轄域、突顯、視角。他的分類目前被接受度比較高。下面我們從這幾個(gè)維度對(duì)許淵沖、王守義和Bynner還有W.Wilson譯文進(jìn)行對(duì)比分析，比較不同譯者在不同識(shí)解方式下展現(xiàn)的不同“表情力”。

“詳略度”是指我們對(duì)某一事物描寫的詳略程度。我們對(duì)一個(gè)事物的描寫可以只描寫其中的關(guān)鍵要素，也可以根據(jù)我們的觀察和想象加進(jìn)很多細(xì)節(jié)，使我們描寫的事物或者情景更加具體。

“突顯”是指面對(duì)同一事物或者同一個(gè)情境突顯其中的一個(gè)元素或者一個(gè)方面，突顯不同的元素，通過(guò)心智建構(gòu)的意義就會(huì)不一樣，語(yǔ)言的表達(dá)也會(huì)不一樣。

視角是指人們識(shí)解一個(gè)情景時(shí)選擇的角度和位置，涉及觀察者與情景的相對(duì)關(guān)系。視角的選擇是認(rèn)知主體概念化方式的體現(xiàn)（劉正光，2016）。描述同一事物和情景時(shí)選擇的角度和位置不一樣，即概念化的方式不一樣，意義和表達(dá)會(huì)不同，產(chǎn)生的表達(dá)效果也會(huì)不一樣。

轄域指的是與某個(gè)具體概念相關(guān)的背景知識(shí)（Lee 2001）或知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，理解一個(gè)表達(dá)往往需要相關(guān)背景知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，即百科知識(shí)，如果沒有相應(yīng)的背景知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)容易造成理解偏差。

二、概念隱喻

Lakoff認(rèn)為概念隱喻是人類普遍使用的一種認(rèn)知手段和思維方式，是以抽象的意象圖式為基礎(chǔ)的從源域到目標(biāo)域的映射（Lakoff & Johnson 1980）。人們一般會(huì)從比較熟悉、具體和易于理解的事物理解比較陌生、抽象和較難以理解的事物。映射會(huì)使源域和目標(biāo)域之間得以建立聯(lián)系，達(dá)到認(rèn)知的目的（王寅，2012）。人類的概念系統(tǒng)和抽象思維本質(zhì)上是隱喻性的，語(yǔ)言中的比喻表達(dá)是人類頭腦中概念隱喻系統(tǒng)的外顯（藍(lán)純，2005）。隱喻通常是從具體到抽象的概念映射，可以看作圖式化認(rèn)知方式的操作手段，因此隱喻能力可以放到識(shí)解理論的框架下（賈光茂，2019）。

三、認(rèn)知識(shí)解視角下《滁州西澗》譯文對(duì)比分析

我們將對(duì)四個(gè)譯文逐句圍繞識(shí)解的相關(guān)理論進(jìn)行分析。

1.原文：獨(dú)憐幽草澗邊生

許淵沖：Alone I like the riverside where green

grass grows.

王守義：I am fond of the tranquil grass

that grows alongside the ravine.

Bynner：Where tender grasses rim stream...

M. Wilson：Most lovely are these grasses that grow hidden by the bank.

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)里的圖形—背景理論，我們知道原文的圖形為“幽草”，背景為“澗”。在許淵沖和 M. Wilson的譯文中，圖形分別為“riverside”“most lovely”;背景分別為“grass”和“grasses”，識(shí)解方式與作者相反或者有所出入，許突顯的是位置即“河邊”，Wilson突顯的是“草給人的美好感覺”。王守義和Bynner的譯文的識(shí)解方式和作者相同。表明不同的譯者關(guān)注的點(diǎn)不同，通過(guò)心智構(gòu)建的概念和意義及語(yǔ)言表達(dá)也會(huì)不一樣。

此外，“幽”為幽靜的意思，王守義和W. Wilson譯為“tranquil”和“grow hidden”，較忠實(shí)于譯文。許淵沖，Bynner譯為“green”“tender”。前兩者的翻譯與原文一樣，突顯了這個(gè)情境中草的“幽靜”，后兩者分別突顯“草的顏色”和“草柔和的狀態(tài)”。

原文中的“獨(dú)憐”為“獨(dú)愛，只憐愛”的意思，體現(xiàn)的是對(duì)幽草情有獨(dú)鐘。許淵沖把“獨(dú)”翻譯成“Alone”作為主語(yǔ)“I”的伴隨狀語(yǔ)，體現(xiàn)了對(duì)原文中“獨(dú)”字的不同識(shí)解。許透過(guò)原文看到了作者的“孤獨(dú)”。Bynner的譯文省略了“獨(dú)憐”這個(gè)情境中的元素，即把基體中的這個(gè)元素背景化，體現(xiàn)了與其不同的概念化方式。

W. Wilson翻譯為“most lovely”，看似不忠實(shí)于原文，其實(shí)是將主體交互的視角投射到客體，添加了接受者（譯者和讀者），雖未譯出“人”的概念，但其實(shí)已將其隱含在譯文中。這是譯者建構(gòu)交互視角的積極認(rèn)知操作，將主體間的關(guān)系顯性化，增強(qiáng)譯文的表情力（譚業(yè)升，2012）。

2.原文：上有黃鸝深樹鳴

許淵沖：And golden orioles singing amid the leafy tree.

王守義：Orioles are singing above it

hidden in great trees.

Bynner：And deep boughs twill with mango-birds.

W. Wilson： Where orioles sing from deep within the overhanging boughs.

原文的基底包含了“空間”“黃鸝”“樹”及“聲音”等多個(gè)認(rèn)知域。許淵沖、王守義和W. Wilson的譯文和原文一樣，突顯了“黃鸝（oriole）”這個(gè)認(rèn)知域。而Bynner的譯文則突顯了“樹（deep boughs）”這個(gè)認(rèn)知域，且省略了“鳥”這個(gè)認(rèn)知域中“鳴”的元素。另外，許淵沖還將“黃鸝”具體化，補(bǔ)充了黃鸝這個(gè)認(rèn)知域中“顏色”的語(yǔ)義元素。

原文中“上”字，不僅僅是寫客觀景物的時(shí)空轉(zhuǎn)移，更重要的是寫出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)。以空間概念影射心智概念，屬于概念隱喻的表達(dá)。因?yàn)樵谖覀兏吲d的時(shí)候，體溫升高，心情在比較高的點(diǎn)上，在低落的時(shí)候，心情會(huì)在比較低的位置。除了王守義以外，其他三個(gè)譯文分別使用了“amid”“deep”和“within”，沒有保留概念隱喻。

Bynner的譯文中以“mango-bird（芒果鳥）”翻譯“黃鸝”似乎并不妥當(dāng)，沒能準(zhǔn)確地進(jìn)行意象轉(zhuǎn)換。作者只是突顯了“黃鸝”這個(gè)概念基體中的“顏色”的元素，省略了其他重要元素。

3.春潮帶雨晚來(lái)急

許淵沖：With spring showers at dusk the river overflows.

王守義：Spring sends rain to the river，

it rushes in a flood in the evening.

Bynner：On the spring flood of last nights rain...

X. Wilson：Quickened by the evening rain， the spring flood swells the rustic crossing.

原文的意思是“因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了”?！巴怼笔前淼囊馑?。Bynner譯為“l(fā)ast night”，與原文的意象不吻合。

原文中“春潮”指春天河水上漲或冰河解凍而引起春水涌動(dòng)，“春”在原文中的語(yǔ)法是狀語(yǔ)，許淵沖、Bynner和Wilson在譯文中，將“春”作為定語(yǔ)，分別修飾shower和flood，原文在整個(gè)場(chǎng)景的基體中突顯的是“時(shí)間”這一概念，后面幾位譯者突顯的是“春天中雨的狀態(tài)”。傳達(dá)的意思還是會(huì)有一些區(qū)別。

4.野渡無(wú)人舟自橫

許淵沖：A lonely boat athwart the ferry floats at ease.

王守義：The little boat tugs at its line

by the ferry landing.

Here in the wildness

it responds to the current.

There is no one on board.

Bynner：The ferry-boat moves as though someone were poling.

W.Wilson： No one board， the ferry boat rights itself upon the tide.

這句詩(shī)的意思是“在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上”。原文中的“無(wú)人”指的是“已經(jīng)沒有人渡河”。不同的譯者采取了不同的譯法。許淵沖把它翻譯成“l(fā)onely”;王守義和W.Wilson分別翻譯為“There is no one on board”和“No one board”;Bynner則翻譯為“someone were poling”。許和Bynner在譯文中加入了“人”的視角，許將“無(wú)人”識(shí)解為“l(fā)onely”，目的是詩(shī)人孤獨(dú)的內(nèi)心，船本不孤獨(dú)，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)人的心境是孤獨(dú)的，所以在他看來(lái)船也是孤獨(dú)的，通過(guò)這樣的視角轉(zhuǎn)換，許淵沖將船的狀態(tài)寫活了。同樣，Bynner將其翻譯為“someone were poling”，也是加入了“人”的視角，把自己對(duì)這個(gè)場(chǎng)景的解讀加入譯文當(dāng)中，在Bynner看來(lái)，當(dāng)時(shí)船的狀態(tài)跟有人在搖曳差不多。許和Bynner通過(guò)視角的轉(zhuǎn)換，在一定程度上增加了譯文的表情力，但識(shí)解除了受到識(shí)解方式的限制之外，還受到概念的客觀內(nèi)容和語(yǔ)境的制約，Bynner在場(chǎng)景的基體中加入了“人”，原來(lái)的場(chǎng)景是沒有人的，這一點(diǎn)與原文的意思有點(diǎn)出入。

原文中的“自”是“獨(dú)自”的意思。許淵沖的譯文把它翻為“at ease”，表達(dá)的是“船”悠閑自得地在水面蕩漾，對(duì)這句詩(shī)的情境的把握有些偏離。

王根據(jù)認(rèn)知體驗(yàn)，在譯文中增加了很多原詩(shī)中沒有提到的細(xì)節(jié)，如“The little boat tugs at its line”“Here in the wildness”“it responds to the current”，是對(duì)概念內(nèi)容的一種具體化方式，旨在再現(xiàn)原文的圖式，實(shí)現(xiàn)有效的認(rèn)知增量，增加譯文的表情力。

文中的“野渡”中的“野”指的是“郊野”，Wilson將其譯為“rustic”，為“鄉(xiāng)村”的意思，較為拙樸。王則將其譯為“wildness”，意為“荒野”的，給人一種荒涼的感覺。

“春潮帶雨晚來(lái)急”“野渡無(wú)人舟自橫”所描寫的兩個(gè)場(chǎng)景是并列和獨(dú)立的，Bynner將兩句詩(shī)合并起來(lái)，譯為“On the spring flood of last nights rain，The ferry-boat moves as though someone were poling.”將第三句作為背景，第四句得到突顯，成了這兩句詩(shī)語(yǔ)義的焦點(diǎn)。這樣的轉(zhuǎn)變是視角的觀測(cè)方向的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的結(jié)果。Talmy（2000）將其分為視點(diǎn)前瞻（prospective）、視點(diǎn)回溯（retrospective）和視點(diǎn)平行三種關(guān)系。Bynner的譯文是站在“野渡無(wú)人舟自橫”對(duì)“春潮帶雨晚來(lái)急”所描述的場(chǎng)景的視點(diǎn)回溯，與原文的平行視點(diǎn)對(duì)概念內(nèi)容得到識(shí)解方式不一致，造成句法關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系與原文偏離。

四、綜合分析

經(jīng)過(guò)對(duì)比分析，我們發(fā)現(xiàn)四位譯者的譯文各有千秋，概括如下：

通過(guò)以上匯總和分析，發(fā)現(xiàn)四個(gè)譯文中，王守義及Wilson在識(shí)解和翻譯上較大程度與原文作者的認(rèn)知一致，其中王守義的特色是保留了原文“上”的概念隱喻及第四句的具體化識(shí)解，Wilson的特色是在第一句中將人的視角加之于“幽草”，突顯了幽草的可愛和作者對(duì)幽草的感情，這種視角的轉(zhuǎn)換增加了譯文的感染力和生動(dòng)性。相比這兩者，許淵沖的譯文雖然與作者對(duì)場(chǎng)景的識(shí)解不太一致，但試圖表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)，這一點(diǎn)可以從譯文中的“Alone”和“l(fā)onely”這兩個(gè)概念得知。Bynner也有自己的特點(diǎn)，Bynner看到的草是柔軟的，他的譯文不足的地方是加進(jìn)了原文沒有的“人”的概念。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為“語(yǔ)言是一種心智現(xiàn)象”，是“互動(dòng)體驗(yàn)”和“認(rèn)知加工”的結(jié)果（王寅，2010）?！熬闵眢w驗(yàn)”在語(yǔ)言表達(dá)形成過(guò)程中有著重要的影響。譯者和作者由于文化背景和成長(zhǎng)社會(huì)環(huán)境不同，因此對(duì)詩(shī)中的意象有著不同的理解，“沒有哪個(gè)譯者可以避免在作品中融入民族文化及個(gè)人因素”（Nida 2005） 。

不同的譯者有一定的主觀性和能動(dòng)性，有不同的認(rèn)知風(fēng)格。這種主觀性和能動(dòng)性可以通過(guò)識(shí)解的幾個(gè)基本要素來(lái)解釋，主要有：圖形—背景轉(zhuǎn)換;認(rèn)知突顯;概念隱喻;視角轉(zhuǎn)換及詳略度等。

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