洪帥

[摘? ? ? ? ? ?要]? 2017年10月27日，貴州省領(lǐng)導(dǎo)干部大會將“團結(jié)奮進、拼搏創(chuàng)新、苦干實干、后發(fā)趕超”的精神確立為新時代貴州精神，基于理論與實踐之間的相互作用，新時代貴州精神基本內(nèi)涵與實踐意義的研究便不可或缺。繼探究新時代貴州精神的文化意蘊及其在高校思想政治教育工作中的現(xiàn)實意義之后，在說明新時代貴州精神在融入高校思政育人工作的必要性與可行性之后，探究其實踐路徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 新時代貴州精神;立德樹人;思政育人

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）13-0006-02

新時代貴州精神以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，兼具新時代特色與貴州地域特征，是千百年來貴州人民優(yōu)良傳統(tǒng)和精神的集中體現(xiàn)，也是用以指導(dǎo)當(dāng)今貴州人民前行的指路明燈。高校思政育人工作是完成高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的具體實施方式，將思政育人的內(nèi)容延伸到新時代貴州精神，用新時代貴州精神指導(dǎo)高校思政育人工作，一方面能拓展新時代貴州精神的實踐意義，另一方面是高校思政育人工作的創(chuàng)新之舉。

一、新時代貴州精神融入高校思政育人工作的必要性與可行性

（一）新時代貴州精神豐富的內(nèi)涵為高校思政育人工作提供理論依據(jù)

新時代貴州精神是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合貴州具體實踐和新時代特征的理論凝結(jié)，是貴州文化的意義所指。中國脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，貴州2019年全面完成188萬人異地扶貧搬遷任務(wù)，減少農(nóng)村貧困人口124萬人，貧困發(fā)生率下降到0.85%;透過“中國天眼”探尋宇宙秘密;翱翔大數(shù)據(jù)藍(lán)海，觸摸行業(yè)前沿的心跳，這是“團結(jié)奮進、拼搏創(chuàng)新、苦干實干、后發(fā)趕超”十六字精神的來源與集中體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，將理論應(yīng)用于高校思想政治教育工作，反映出“實踐—理論—再實踐”的過程，更具有現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。

（二）高校思政教育現(xiàn)狀的要求

前期調(diào)查隨機選取了貴州省兩所?？圃盒５娜齻€年級學(xué)生作為被試，借助問卷星平臺進行問卷的發(fā)放，共收到1728位學(xué)生和56名教師的答卷。使用《關(guān)于高校思政教育現(xiàn)狀的調(diào)查問卷》（教師版）和《關(guān)于高校思政教育現(xiàn)狀的調(diào)查問卷》（學(xué)生版）進行測量，該問卷的折半信度0.72～0.84，重測信度為0.74～0.86，有較好的信度，題目采用5級計分方法。在統(tǒng)計時，先剔除無效問卷，所有的數(shù)據(jù)采用SPSS 26.0軟件進行處理，通過描述性分析、T檢驗和方差分析等對數(shù)據(jù)進行處理。調(diào)查結(jié)果顯示：

1.學(xué)生調(diào)查結(jié)果

學(xué)生對思政教育滿意情況“比較滿意”比例為67.88%;學(xué)生對現(xiàn)行思政課感興趣情況“部分感興趣”比例為55.5%;學(xué)校開設(shè)紅色教育形式情況主要是以“課堂教學(xué)”的方式進行比例為91.09%，紅色旅游和紅色體驗占比很低;學(xué)校現(xiàn)行開設(shè)思政課的教學(xué)形式，主要是傳統(tǒng)模式，形式僵化，形式單一，理論性太強，不注重實踐;學(xué)生認(rèn)為學(xué)?，F(xiàn)行開設(shè)思政課在拓展知識面、提升思想道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)作用、形成正確價值觀上意義不大。

2.教師調(diào)查結(jié)果

教師認(rèn)為現(xiàn)行思政課的教學(xué)效果“一般”占比為60.00%;認(rèn)為當(dāng)今高校思政課存在的缺陷情況從模式傳統(tǒng)、僵化分布上，比例是74.00%;理論性太強，缺乏實感中超過8成樣本選擇“選中”。

習(xí)近平在全國教育大會上講話時強調(diào)，要把“立德樹人”融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)。高校立身之本在于立德樹人，現(xiàn)行思想政治教育情況不論是從學(xué)生還是教師的角度來看，都急需轉(zhuǎn)變教育方式、革新教育內(nèi)容，從而達(dá)到“立德樹人”的目的，新時代貴州精神的提出恰好給高校思政教育工作提供了新的契機，即用新的理論指導(dǎo)高校思政教育這一實踐。

（三）著力解決教育的根本問題

教育的根本問題，在于“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，總結(jié)推進我國教育改革發(fā)展的“九個堅持”時提出，要堅持把“立德樹人”作為根本任務(wù)。新時代貴州精神，站在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度，結(jié)合貴州省情指出，用十六字內(nèi)容作為教育的目標(biāo)和方式，將德育放在了教育的首位，即回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”兩個問題。

二、新時代貴州精神融入高校思政育人工作的實踐路徑

（一）豐富新時代貴州精神載體，打造思政育人工作平臺

十九大報告明確提出，全面建成小康社會決勝期，要堅定實施七大戰(zhàn)略，其中科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略的實施需要從根本上實現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)，更需要以“德育”為先。

科學(xué)的理論，它透過事物的現(xiàn)象，抓住了事物的本質(zhì)，抓住了事物內(nèi)在的必然聯(lián)系，從而指導(dǎo)人們的實踐。從這個角度來看，新時代貴州精神是貴州化的中國特色社會主義理論成果，孕育著向物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化的內(nèi)在要求。

新時代貴州精神的導(dǎo)向價值強調(diào)了人的主觀能動性，創(chuàng)造性地改變世界，最終實現(xiàn)“后發(fā)趕超”的目標(biāo);文化傳承價值體現(xiàn)在新時代貴州精神蘊含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，它既是中華民族精神的重要展示，又是偉大時代精神的生動體現(xiàn)，豐富和滋養(yǎng)了中華精神，新時代貴州精神蘊藉時代精神，從而創(chuàng)造社會價值;實踐價值凸顯出新時代貴州精神的終極價值體現(xiàn)形式，作為價值客體對主體的意義，有明顯的實踐性，以新時代貴州精神為載體，將其內(nèi)在的實踐價值具象化。

習(xí)近平總書記指出，要用好課堂教學(xué)這個主渠道。用好課堂教學(xué)主渠道事關(guān)意識形態(tài)工作大局，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，事關(guān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提出，充分發(fā)揮課程、科研、實踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面工作的育人功能，挖掘育人要素，完善育人機制，優(yōu)化評價激勵，強化實施保障，切實構(gòu)建“十大”育人體系。將新時代貴州精神運用于高校思政育人工作，除了發(fā)揮好課堂教學(xué)——思政課教學(xué)與課程思政的作用外，更應(yīng)該努力將其運用于構(gòu)建“十大”育人體系，特別是文化、網(wǎng)絡(luò)、組織育人體系。新時代貴州精神是貴州本土化的中國特色社會主義理論，是中國化的馬克思主義理論，具有鮮明的時代特征與地域特色，對于育人平臺的打造具有較強的指導(dǎo)性作用。

（二）立足“立德樹人”根本任務(wù)，創(chuàng)新思政育人工作方法

1.明確育人主體。依托教師、學(xué)生組織、校園文化、社會資源等育人主體，其中，教師是開展大學(xué)生思政教育的主要力量，以多樣化教育方式將思想政治教育貫穿于學(xué)生學(xué)業(yè)指導(dǎo)、黨團活動和班級建設(shè)、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)等方面;學(xué)生組織是開展大學(xué)生思政教育的重要載體，通過學(xué)生自我管理與自我服務(wù)的過程，提升大學(xué)生在實際生活中的價值，為日后走向社會打好基礎(chǔ);校園文化作為大學(xué)生開展思政教育的指路明燈，通過環(huán)境衛(wèi)生、宣傳標(biāo)語等不同的形式，達(dá)到潛移默化的教育效果;社會資源指紅色教育基地、愛國主義教育基地等社會愛國主義教育基地，是加強大學(xué)生思政教育的重要組成部分和重要依靠力量，在大學(xué)生思政育人工作中起到重要的作用。

2.豐富多樣的教育形式。課堂教學(xué)，包括思政課與課程思政，作為思政育人工作的主渠道，其作用毋庸置疑。在抓好課堂教學(xué)的同時，兼顧其他教育形式，如暑期“三下鄉(xiāng)”系列活動、“青春五月花”系列活動，以活動的形式結(jié)合一定的主題，從而在學(xué)生參與的過程中能親身體會，比來自書本或是教師的教授要更具有吸引力和說服力。

3.規(guī)范的黨團活動，全員參與的班級建設(shè)。在完成日常組織活動的前提下，重點開展先進人物事跡學(xué)習(xí)交流會，通過學(xué)習(xí)動員、分析評議、整改提高三個步驟，讓學(xué)習(xí)能有針對性，能出實成績;在班級建設(shè)方面，通過全員參與創(chuàng)先評優(yōu)的方式進行，經(jīng)過班級自薦、材料初篩、現(xiàn)場陳述答辯的方式，讓每個學(xué)生以主人翁的態(tài)度參與其中，將“團結(jié)奮進”的新時代貴州精神落到實處。

4.網(wǎng)絡(luò)化的工作平臺。網(wǎng)絡(luò)育人被《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提到“十大”育人體系之列，創(chuàng)新高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作具有典型的現(xiàn)實意義。比如主題朋友圈（QQ空間）圖文評選活動，在限定一定的主題之后借助常見的網(wǎng)絡(luò)社交工具正面宣傳、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)帶來的便利，警惕各類不良信息的負(fù)面影響。

5.針對性的學(xué)業(yè)指導(dǎo)。成長成才，是國家、社會乃至個人對大學(xué)生教育最終的期望，適當(dāng)時期的學(xué)業(yè)指導(dǎo)能幫助大學(xué)生認(rèn)清形勢，找到適合自己的出路。如大一新生專業(yè)認(rèn)知教育、畢業(yè)學(xué)生經(jīng)驗交流等形式，通過朋輩經(jīng)驗甚至是教訓(xùn)的學(xué)習(xí)幫助自己少走彎路，做好規(guī)劃。

6.階梯式的職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)。職業(yè)的選擇很大程度上取決于一個人對自己的人生定位，當(dāng)然這都不是能單純地由個人主觀意愿決定的。大學(xué)生的就業(yè)情況直接關(guān)系到大學(xué)教育成果，關(guān)系到個人價值被社會認(rèn)可的程度，正因為如此，大學(xué)生的就業(yè)總是不盡如人意，甚至有人走上“就業(yè)—擇業(yè)—再擇業(yè)”的怪圈而不自知?？茖W(xué)的職業(yè)規(guī)劃對即將走入社會的大學(xué)生來說是非常有必要的。所謂“科學(xué)”，不一定是最佳，但一定是最能體現(xiàn)出個人價值的一種方式。

參考文獻：

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[2]王多兵.高校思想政治教育中的四大育人主體、六大育人體系和八大工作方法[J].教書育人（高教論壇），2018（7）.

編輯 馬燕萍