徐家貴 劉紹衛(wèi)

【摘 要】中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視黨史學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。黨史具有“以史鑒今、資政育人”的作用，以黨史學(xué)習(xí)教育統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，激勵(lì)著全國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。從歷史維度、價(jià)值維度、現(xiàn)實(shí)維度三個(gè)維度看，黨史學(xué)習(xí)教育已成為深化中華民族共同體意識(shí)培育的重大舉措，能夠教育引導(dǎo)全國(guó)各族人民在把握歷史發(fā)展大勢(shì)、堅(jiān)定理想信念、踐行初心使命中增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨;黨史學(xué)習(xí)教育;中華民族共同體意識(shí);認(rèn)同

【作 者】徐家貴，廣西社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代廣西研究所講師;劉紹衛(wèi)，中共廣西區(qū)委黨史研究室三處處長(zhǎng)、研究員。廣西南寧，530022。

【中圖分類號(hào)】C956 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1004-454X（2021）03-0056-0008

習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國(guó)滿懷信心投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而作出的重大決策。”[1] 中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視黨史學(xué)習(xí)教育，注重借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此都作了重要論述。毛澤東指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵2]399 鄧小平指出：“要學(xué)點(diǎn)歷史。青年人不知道我們的歷史，特別是中國(guó)革命、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。”[3]304 江澤民指出：“我們要充分認(rèn)識(shí)到黨史工作的深遠(yuǎn)的歷史意義。”[4] 胡錦濤指出：“我們要更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史來(lái)教育干部和人民?！盵5] 加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，成為培育中華民族共同體意識(shí)的重大舉措，能夠引導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民胸懷兩個(gè)大局，把握歷史發(fā)展大勢(shì)、堅(jiān)定理想信念、踐行初心使命，從而在歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)各民族大團(tuán)結(jié)的新局面。

一、歷史維度：加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，

在把握歷史發(fā)展大勢(shì)中培育中華民族共同體意識(shí)

“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。”[6] 立足中國(guó)近代史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、人類文明史的角度學(xué)習(xí)百年黨史，才能在長(zhǎng)時(shí)段中把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)所處的歷史地位，增強(qiáng)培育中華民族共同體意識(shí)的自覺(jué)，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信心。

（一）從中國(guó)近代史看，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史就是一部民族解放史。1919年，巴黎和會(huì)受制于強(qiáng)國(guó)，中國(guó)圍繞山東問(wèn)題的交涉以失敗告終，掀起了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)使具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子樹(shù)立馬克思主義信仰，組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，為黨的成立做了思想和組織上的準(zhǔn)備。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就肩負(fù)起民族復(fù)興的重任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民從土地革命，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，建立新中國(guó)，締造了多元一體的統(tǒng)一多民族國(guó)家，正如《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。”[7]52 歷史充分證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中華各民族的解放事業(yè)才能取得勝利，中華各民族才能團(tuán)結(jié)起來(lái)。

在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民族平等、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，提出了民族民主革命的正確理論、政策。黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗指出：“凡具有個(gè)性的，不論他是一個(gè)團(tuán)體，是一個(gè)地域，是一個(gè)民族，是一個(gè)個(gè)人，都有他的自由的領(lǐng)域，不受外來(lái)的侵犯與干涉，其間全沒(méi)有統(tǒng)治與服屬的關(guān)系，只有自由聯(lián)合的關(guān)系?！盵8]132～133 民族平等成為黨的目標(biāo)追求。黨的二大制定了黨在民主革命階段的綱領(lǐng)，“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”[9]116，黨的三大、四大、六大報(bào)告都明確提出反抗帝國(guó)主義、爭(zhēng)取中華民族解放的任務(wù)。“九一八”事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，到“七七”事變后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)、推動(dòng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，使中華民族整體觀念得到廣泛傳播與認(rèn)同。1939年，毛澤東指出：“中華民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。”[10]622 1946年，黨中央明確指出：“根據(jù)和平建國(guó)綱領(lǐng)要求民族平等自治，但不應(yīng)提出獨(dú)立自治口號(hào)?！盵11]96 1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，黨的民族區(qū)域自治政策進(jìn)入成熟階段。新中國(guó)成立后，各民族建立和發(fā)展了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華各民族根本利益的代表者，在實(shí)踐上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了各民族平等、團(tuán)結(jié);在理論上，結(jié)合反帝反封建斗爭(zhēng)實(shí)踐和多民族國(guó)家的國(guó)情，把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命、中國(guó)民族的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，促進(jìn)了各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的民族意識(shí)的形成和發(fā)展。

（二）從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史看，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中找到了解決民族問(wèn)題的正確道路

自二十世紀(jì)四十年代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，馬克思主義從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不分民族的共同利益。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益”“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。[12]285 主張任何一國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都必須服從全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益，這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則要求各民族在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)。1847年，馬克思在紀(jì)念波蘭起義70周年大會(huì)上指出：“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們必須有共同的利益”，[12]501 深刻闡明了馬克思主義民族共同利益的觀點(diǎn)。1870年，馬克思在《關(guān)于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的第一屆宣言》要求“法國(guó)、德國(guó)工人階級(jí)從無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同利益出發(fā)，團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵13]4 馬克思主義堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不分民族的共同利益，也要求各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在維護(hù)自身民族利益的同時(shí)，尊重別國(guó)的民族利益，堅(jiān)持民族平等。恩格斯說(shuō)：“國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在，它們?cè)趦?nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念之中?！薄皣?guó)與國(guó)之間的平等同個(gè)人之間的平等一樣是必要的?！盵14]84，89

列寧在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)革命的過(guò)程中，發(fā)展了馬克思主義民族共同利益論。列寧在《關(guān)于自決問(wèn)題的爭(zhēng)論總結(jié)》中提出：“要做一個(gè)社會(huì)民主黨人國(guó)際主義者，就不應(yīng)當(dāng)只為本民族著想，而應(yīng)當(dāng)把一切民族的利益、一切民族的普遍自由和平等置于本民族之上。”[15]43 體現(xiàn)了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要遵循民族共同利益和民族平等的原則，才能消除各民族間的不信任，實(shí)現(xiàn)公平合作、真誠(chéng)團(tuán)結(jié)。

中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)革命置于世界民族民主革命的洪流和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的大背景下，堅(jiān)持各民族的共同利益，制定了黨的民族綱領(lǐng)，“對(duì)外推翻帝國(guó)主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立;對(duì)內(nèi)推翻封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，廢除民族壓迫制度，實(shí)現(xiàn)各民族一律平等，共同建立中華人民共和國(guó)”[16]83。在革命和建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思列寧主義民族平等和各民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合團(tuán)結(jié)的思想，強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，構(gòu)建國(guó)家、人民、各民族三位一體的統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！盵17]363 將民族平等團(tuán)結(jié)作為解決民族問(wèn)題的基本原則，少數(shù)民族地區(qū)與全國(guó)其他地區(qū)一樣，處于不同發(fā)展階段的各民族經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，陸續(xù)走上社會(huì)主義道路。社會(huì)主義制度的確立奠定了中國(guó)民族關(guān)系的根本基礎(chǔ)，解決了各民族內(nèi)部的階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削問(wèn)題，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列核心問(wèn)題。從實(shí)現(xiàn)共同富裕到全面建成小康社會(huì)，再到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿景目標(biāo)，構(gòu)建了中華民族共同體意識(shí)的政治框架;從“兩個(gè)離不開(kāi)”到“三個(gè)離不開(kāi)”，再到“三和”[18]475“三交”[19]320 的民族關(guān)系理論，構(gòu)建了中華民族共同體意識(shí)的文化理念;從實(shí)施均衡發(fā)展戰(zhàn)略推進(jìn)“三線建設(shè)”，到實(shí)施非均衡發(fā)展戰(zhàn)略推進(jìn)“兩個(gè)大局”，再到實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，構(gòu)建了中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。無(wú)論是漢族地區(qū)還是少數(shù)民族地區(qū)，都堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的政策，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大成就，在理論上和實(shí)踐上破解了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。

進(jìn)入新時(shí)代，黨回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大實(shí)際問(wèn)題。從民族發(fā)展到區(qū)域發(fā)展，從“五十六朵花”到“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，從多元一體到中華民族共同體，從崇洋媚外到“四個(gè)自信”，從“以外為主”“內(nèi)外協(xié)調(diào)”到統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)大循環(huán)與國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)“兩個(gè)大局”“以內(nèi)為主”，從“一帶一路”到人類命運(yùn)共同體，以及“五個(gè)認(rèn)同”“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等，都指明了中華民族及各民族全面、科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略，在注重局部及各民族利益的同時(shí)，更加突出區(qū)域、中華民族共同體的整體利益，并將中華民族共同體拓展到人類命運(yùn)共同體。一系列開(kāi)創(chuàng)性的新概念、新理念確立了一種全新的視野，逐步形成了中華民族共同體及其意識(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等體系，解決了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中相對(duì)落后國(guó)家在跨越“卡夫丁峽谷”建立社會(huì)主義制度后如何進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了成功經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，艱辛地探索出中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，即“八個(gè)堅(jiān)持”[20]132～133，避免了蘇聯(lián)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與多民族發(fā)展、中央集權(quán)與地方自治權(quán)、大民族主義與狹隘民族主義等融而不合的民族關(guān)系，以及前南斯拉夫的中央聯(lián)邦放權(quán)過(guò)度、弱化主體民族過(guò)度、機(jī)械消滅或同化別族、多元化等一元多體的民族國(guó)家關(guān)系。中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)解決民族問(wèn)題積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，提供了有益的借鑒。

（三）從人類文明史看，中華民族走中國(guó)特色社會(huì)主義道路取決于自身的歷史傳承和文化傳統(tǒng)

民族作為社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人類生存發(fā)展的組織形態(tài)或共同體。從人類文明史看，民族的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，未來(lái)，隨著階級(jí)消亡和國(guó)家消亡之后，民族也將消亡。馬克思認(rèn)為，人類共同體經(jīng)歷了民族等若干類型，民族是共同生活的人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展而建立起各種各樣、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其中包括共同的歷史、文化和傳統(tǒng)。這些將共同生活的人們聯(lián)系在一起的紐帶是維系民族共同體的基本條件，強(qiáng)有力的保持著民族共同體的穩(wěn)定。馬克思在《摩爾根〈古代社會(huì)〉摘要》中提出：“民族一詞被人們用來(lái)稱呼許多印第安人部落，因?yàn)樗鼈兊娜藬?shù)雖然不多，卻各有其獨(dú)特的方言和地域。”[21]426 恩格斯指出：“民族形成之中，人們對(duì)血統(tǒng)方面的記憶越來(lái)越淡薄，余下來(lái)的，僅僅是共同的歷史和共同的語(yǔ)言?！盵22]540 列寧認(rèn)為：“一個(gè)民族沒(méi)有一定的地域是不可想象的?！盵23]68 斯大林認(rèn)為：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！盵24]294 除了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族的定義，德裔瑞士政治家布倫奇里認(rèn)為民族有八大因素：“其始也同居一地;其始也同一血統(tǒng);同其肢體形狀;同其語(yǔ)言;同其文字;同其宗教;同其風(fēng)俗;同其生計(jì)。由這八種因素結(jié)合，并傳之子孫，久而久之，則成為民族?！盵25]71～72 英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯認(rèn)為，民族“是指居于擁有明確邊界的領(lǐng)土上的集體，此集體隸屬于統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)”[26]141?？梢?jiàn)，民族作為一種人類共同體，包含著語(yǔ)言、地域等穩(wěn)定性要素，推動(dòng)共同體成員基于共同要素形成對(duì)其屬性的認(rèn)可和共識(shí)，促成民族共同體意識(shí)的產(chǎn)生。

民族與國(guó)家緊密相連，英國(guó)歷史學(xué)家埃里克·霍布斯鮑姆認(rèn)為，“國(guó)家和民族主義創(chuàng)造了民族”[27]9。民族共同體意識(shí)與國(guó)家結(jié)合起來(lái)，使國(guó)家進(jìn)一步加強(qiáng)民族共同體意識(shí)。在民族消亡以前，現(xiàn)代民族國(guó)家需強(qiáng)化民族概念，宣揚(yáng)民族共同體意識(shí)。在中國(guó)，二十世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊氏忍岢觥爸腥A民族”的概念。1939年，顧頡剛提出：“凡是中國(guó)人都是中華民族——在中華民族之內(nèi)，我們絕不該再析出什么民族?！盵28] 1988年，費(fèi)孝通指出：“民族也是有發(fā)展的，有量變，有質(zhì)變，中國(guó)各民族是客觀的存在，實(shí)際生活中產(chǎn)生的整體認(rèn)同意識(shí)也是客觀存在，用‘多元與‘一體來(lái)概括，這是名與實(shí)的辯證關(guān)系，不能離開(kāi)這個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)?！盵29]310 在中華民族的形成過(guò)程中，每個(gè)民族都有自己的特色，形成不同程度的文化，保持了多元性，但它們的意識(shí)形態(tài)都統(tǒng)一在中華民族共同體意識(shí)中，以中華文化為中心，尊重差異，包容互鑒，形成一體性，影響著民族與國(guó)家的發(fā)展。

回顧人類文明史可以發(fā)現(xiàn)，除了中華文明能夠綿延不絕外，曾經(jīng)鼎盛過(guò)的古代埃及、印度、巴比倫等文明古國(guó)最終都由盛而衰，走向消亡。中華文明之所以能夠歷經(jīng)磨難、經(jīng)久不衰，其根源在于維系民族共同體意識(shí)的地域、文化、語(yǔ)言等要素得到持續(xù)與傳承。當(dāng)前，中華民族走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由自身歷史傳承和文化傳統(tǒng)所孕育形成的中華民族共同體意識(shí)決定的，這一現(xiàn)實(shí)決定了只有傳承、豐富和發(fā)展中華文明，才能使中華民族共同體意識(shí)植根于心，最終凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的磅礴力量。

二、價(jià)值維度：加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，

在堅(jiān)定理想信念中培育中華民族共同體意識(shí)

學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德是加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的重要目的和意義。通過(guò)加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，從中學(xué)出家國(guó)情懷、學(xué)出自覺(jué)自信、學(xué)出共同情感，不斷培育中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

（一）學(xué)史明理：增強(qiáng)培育中華民族共同體意識(shí)的家國(guó)情懷

中華民族歷來(lái)崇尚統(tǒng)一，“大一統(tǒng)”意識(shí)始終是中華民族高于一切的政治理念。無(wú)論是漢族，還是少數(shù)民族，均以“大一統(tǒng)”為理想和奮斗目標(biāo)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，推行統(tǒng)一的政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策，“東夷、南蠻、西戎、北狄”等各民族組成了統(tǒng)一多民族國(guó)家，“大一統(tǒng)”成為歷代帝王孜孜以求的政治理想。此后，統(tǒng)一成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流，無(wú)論是統(tǒng)一時(shí)期，還是分裂時(shí)期，受“大一統(tǒng)”理念影響，漢族及少數(shù)民族建立的政權(quán)，都以天下一統(tǒng)為正流，都自覺(jué)把中華大地視為一個(gè)整體，都自覺(jué)爭(zhēng)取把各民族納入統(tǒng)治范圍，著力構(gòu)建統(tǒng)一的民族共同體，推動(dòng)了“大一統(tǒng)”局面的發(fā)展。

中華各民族長(zhǎng)期生活在“大一統(tǒng)”國(guó)家，具有共同的地域、文化、語(yǔ)言等特征，在很大程度上，對(duì)于自身民族的認(rèn)同就是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相互交織，當(dāng)兩種認(rèn)同相互促進(jìn)時(shí)，各民族和國(guó)家就能共同發(fā)展。一旦兩種認(rèn)同發(fā)生矛盾，甚至沖突時(shí)，極端民族主義傾向就會(huì)產(chǎn)生，國(guó)家隨之面臨分裂。數(shù)千年來(lái)，我國(guó)之所以能保持民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，就在于各民族有實(shí)現(xiàn)和維護(hù)“大一統(tǒng)”的共同追求和精神依歸。

“大一統(tǒng)”理念促進(jìn)了民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的歷史傳承和發(fā)展大勢(shì)，始終把解決好國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題作為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的重要組成部分，始終堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮，結(jié)合民族實(shí)際，處理好國(guó)家一體與民族多元的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家一體與民族多元、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的良性互動(dòng)，維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一成為我國(guó)各族人民意志和利益的集中體現(xiàn)。

學(xué)史明理，就是要在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史發(fā)展中，明白國(guó)家統(tǒng)一是各民族最高利益的道理，引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立正確的民族觀和國(guó)家觀，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí);明白中國(guó)共產(chǎn)黨是代表中華民族根本利益的政黨，引導(dǎo)各族群眾堅(jiān)定不移跟黨走，不斷增強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)同。

（二）學(xué)史增信：增強(qiáng)培育中華民族共同體意識(shí)的自覺(jué)自信

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。鄧小平指出：“為什么我們過(guò)去在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命取得成功呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?、有馬克思主義信念、有共產(chǎn)主義信念?！盵30]110 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)?！盵31] 既體現(xiàn)了黨對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，又表明了黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南的鄭重選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在探求救國(guó)救民的道路上，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等各種政治力量輪番登場(chǎng)，科學(xué)主義、實(shí)用主義、自由主義、無(wú)政府主義等各種主義交迭消長(zhǎng)，都未能改變中國(guó)的前途和命運(yùn)。直到十月革命一聲炮響，中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思列寧主義，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”[32]37。事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史和人民的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論、制度、文化四位一體構(gòu)成的，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念、堅(jiān)定在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出了前所未有的光明前景，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[33]149。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)定信仰、信念、信心，才能不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

學(xué)史增信，就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立形成與發(fā)展演進(jìn)中，搞清楚黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民是怎樣反復(fù)比較各種主義之后歷史性地選擇了社會(huì)主義;搞清楚只有堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，我們才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，促進(jìn)信仰、信念、信心的交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）學(xué)史崇德：增強(qiáng)培育中華民族共同體意識(shí)的共同情感

中華民族歷來(lái)有崇德的傳統(tǒng)，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家始終是中華民族高于一切的政治理想、精神寄托和道德情感。孟子認(rèn)為天下安定在于統(tǒng)一天下，“卒然問(wèn)曰：天下惡乎定？吾對(duì)曰：定于一”[34]6。荀子主張四海一家，“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服”[35]26。司馬遷提出不斤斤于夷夏之別的民族觀，“匈奴，其先祖，夏后氏之苗裔也，曰淳維”[36]509。王朝統(tǒng)治者唐太宗李世民倡導(dǎo)華夏無(wú)間的民族觀，“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”[37]6247。明太祖朱元璋主張各民族平等，“朕既為天下之主，華夷無(wú)間，姓氏雖異，撫字如一”[38]1048。維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家的政治理想、精神寄托和道德情感，推動(dòng)了各民族源與流的多元與交錯(cuò)、分流與合流的歷史演進(jìn)，促成了三次民族大融合。

近代以來(lái)，各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，取得了革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)勝利，中華民族共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變，最終形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的大格局。歷史事實(shí)充分證明，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家不僅是中華民族共同的政治理想、精神寄托，更是一種共同的道德情感。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，面對(duì)外部侵略勢(shì)力，面對(duì)民族分裂分子和敵對(duì)勢(shì)力企圖破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的行徑，各族人民都進(jìn)行了堅(jiān)決地抵制和斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，增進(jìn)了各民族間的情感認(rèn)同和對(duì)中華民族、對(duì)祖國(guó)的情感認(rèn)同。

學(xué)史崇德，就是要在維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家的過(guò)程中，深刻理解和領(lǐng)悟?qū)γ褡?、?duì)國(guó)家的共同情感是維系民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、凝聚中華民族力量的基礎(chǔ)，從而不斷引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化的認(rèn)同;深刻理解和領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨是維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家的最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，從而不斷引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)同，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，傳承紅色基因，提升道德境界以立政德;認(rèn)清大是大非，升華道德認(rèn)知以明大德;謹(jǐn)言慎行，強(qiáng)化道德自律以守公德;爭(zhēng)當(dāng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范，砥礪道德實(shí)踐以嚴(yán)私德，始終成為崇尚維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家的道德情感的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者。

三、現(xiàn)實(shí)維度：加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，

在踐行初心使命中培育中華民族共同體意識(shí)

加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。要以黨史學(xué)習(xí)教育的大眾化、政治性、實(shí)踐性，教育引導(dǎo)全國(guó)各族人民知史愛(ài)黨，做到學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，堅(jiān)守和踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

（一）學(xué)史力行：以黨史學(xué)習(xí)教育的大眾化培育中華民族共同體意識(shí)

學(xué)史力行，就是要推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育大眾化，解決黨史學(xué)習(xí)教育中長(zhǎng)期存在的思想重視不夠、宣傳力度不足、學(xué)習(xí)成效不彰的問(wèn)題。一要在宣傳普及上下功夫，講清楚黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民不懈奮斗的光輝歷程。百年黨史就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民百折不撓、砥礪前行的艱苦奮斗史，蘊(yùn)涵著崇高的精神、偉大的成就，要通過(guò)新舊媒體融合傳播，線上線下理論宣講、思想政治理論課、專題學(xué)習(xí)、主題紀(jì)念、紅色教育等形式，打造新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育品牌，提升黨史的傳播力、影響度。要構(gòu)建黨史學(xué)習(xí)教育長(zhǎng)效機(jī)制，使黨史學(xué)習(xí)教育納入干部教育、青少年教育、社會(huì)教育，讓更多人了解黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。二要在理論闡釋上下功夫，用百年黨史鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。準(zhǔn)確把握受眾的理論需求，善于在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、解疑釋惑的過(guò)程中把黨史的學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大眾話語(yǔ)，不斷增強(qiáng)針對(duì)性和親和力，讓黨員干部和各族群眾聽(tīng)得懂、能領(lǐng)會(huì)、可落實(shí)，更好地用黨史的豐富內(nèi)容、深刻內(nèi)涵鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。三要在學(xué)以致用上下功夫，增強(qiáng)續(xù)寫中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命的能力。持續(xù)學(xué)懂弄通做實(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育走深走心走實(shí)，把黨史學(xué)習(xí)教育成效轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力和成績(jī)，使各族人民切實(shí)增強(qiáng)聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，自覺(jué)以民族大義為念、以中華民族共同體為重，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，把黨和人民的事業(yè)長(zhǎng)長(zhǎng)久久地推進(jìn)下去。

（二）學(xué)黨史、悟思想：以黨史學(xué)習(xí)教育的政治性培育中華民族共同體意識(shí)

學(xué)黨史、悟思想，就是要堅(jiān)持正確的政治方向和理論導(dǎo)向，統(tǒng)一各族人民的思想。一是加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)定政治信仰，構(gòu)建中華民族共同體建設(shè)的政治文化基礎(chǔ)。教育引導(dǎo)全國(guó)各族人民始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，從黨的歷史中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變近代以來(lái)中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程、深刻改變中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，特別是深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性真理性，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，構(gòu)建中華民族共同體中國(guó)民與國(guó)家、個(gè)體與共同體的文化秩序，不斷增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感。二是加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)定理想信念，構(gòu)建中華民族共同體建設(shè)的精神支柱。教育引導(dǎo)全國(guó)各族人民始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興信心，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈、傳承紅色基因，把中華文化中的光榮傳統(tǒng)、中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)轉(zhuǎn)化為追求理想信念的自覺(jué)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神支柱。三是加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”，構(gòu)建中華民族共同體建設(shè)的思想根基。堅(jiān)持馬克思主義的歷史分析方法，用活用好黨史內(nèi)容和黨史學(xué)習(xí)教育的陣地、教材、形式等，從黨史素材中建構(gòu)導(dǎo)向鮮明、內(nèi)容完整的國(guó)家記憶，展現(xiàn)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的光輝歷程，凝練中國(guó)特色社會(huì)主義文化，鑄牢思想根基，證明黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民走社會(huì)主義道路和長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史必然性，揭示中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性，不斷增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，夯實(shí)中華民族共同體的堅(jiān)實(shí)思想根基。

（三）辦實(shí)事、開(kāi)新局：以黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐性培育中華民族共同體意識(shí)

習(xí)近平指出：“深入研究黨的歷史，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用，是黨和國(guó)家工作大局中一項(xiàng)十分重要的工作?！盵39] 辦實(shí)事、開(kāi)新局，必須樹(shù)立關(guān)于黨、關(guān)于民族的正確的實(shí)踐導(dǎo)向，充分發(fā)揮黨史“以史鑒今、資政育人”的作用。一是通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育，不斷推動(dòng)中華民族命運(yùn)共同體的構(gòu)造。欲知大道，必先為史，必須樹(shù)立大歷史觀和大黨史觀，把百年黨史放到170多年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、180多年中國(guó)近代史、五千多年中華民族文明史中去認(rèn)識(shí)和把握，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題、主線、主流、本質(zhì)。堅(jiān)決抵制和反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史、宣揚(yáng)狹隘民族主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三位一體的民族復(fù)興戰(zhàn)略與培育中華民族共同體意識(shí)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與培育中華民族共同體意識(shí)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建從“多元一體”到“共同體”的政治秩序。二是通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的治理體系。黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫進(jìn)黨章，并推動(dòng)“中華民族”寫入憲法。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要把培育中華民族共同體意識(shí)放到百年黨史中理解審視，立足新時(shí)代加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，胸懷兩個(gè)大局，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為核心，吸取黨史百年智慧，寓“大一統(tǒng)”的政治智慧與民主善政于一體，溝通內(nèi)政外交，文武同道，推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)與基層探索良性互動(dòng)，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的治理體系，從而在長(zhǎng)期穩(wěn)定和持續(xù)完善的國(guó)家治理體系中，不斷推進(jìn)中華民族主體性建設(shè)，不斷開(kāi)辟治國(guó)理政新境界和中華民族偉大復(fù)興新征程。三是通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育，開(kāi)拓構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體的新格局。中華民族共同體建設(shè)作為一項(xiàng)根本的政治工程，關(guān)乎復(fù)興民族的主體性的政治和道德實(shí)踐。立足黨的百年歷史新起點(diǎn)，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，把握新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命、中國(guó)發(fā)展的歷史方位，通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育構(gòu)建鑄牢中華民族共同體的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，不斷開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面。

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THE THREE DIMENSIONS OF THE LEARNING AND EDUCATION

OF PARTY HISTORY AND THE CULTIVATION OF THE

CONSCIOUSNESS OF CHINESE NATION COMMUNITY

Xu Jiagui， Liu Shaowei

Abstract：The Communist Party of China has always attached great importance to the learning and education of party history， and strengthening the learning and education of party history is also an inevitable requirement for advancing the great rejuvenation of Chinese nation. Party history has the function of judging the present by history and governing and educating people， and the learning and education of party history has coordinated the overall strategy of the great rejuvenation of Chinese nation and the great changes unprecedented in the past one-century world history， and encouraged Chinese people of all ethnic groups to unite and strive together for common prosperity and development. From the three perspectives of historical dimension， value dimension， and reality dimension， the learning and education of party history has become a major measure to deepen the cultivation of the consciousness of Chinese nation community， and can educate and guide Chinese people of all ethnic groups grasping the general trend of historical development， firming their ideals and beliefs， and practicing the original mission while promoting five-identification， consolidating the consciousness of Chinese nation community， and converging majestic powers to realize the great rejuvenation of Chinese nation.

Keywords：The Communist Party of China; the learning and education of party history; the consciousness of Chinese nation community; identification

〔責(zé)任編輯：黃潤(rùn)柏〕