曾盼

摘 要：堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一是新時(shí)代高校思想政治理論課改革創(chuàng)新應(yīng)遵循的基本要求之一。高校思想政治教育就是要通過(guò)富于啟發(fā)性的引導(dǎo)和激發(fā)，達(dá)到對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行有效灌輸?shù)哪康?。一方面需要從理論上和學(xué)理上繼續(xù)深入分析灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)涵，另一方面也要立足于思想政治教育的具體實(shí)踐活動(dòng)，以學(xué)生的“獲得感”為目標(biāo)，做到理論教育與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：思政課;灌輸性;啟發(fā)性;統(tǒng)一

中圖分類號(hào)： G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ???文章編號(hào)：1672-0539（2021）02-0063-06

一、引言

2020年9月1日，《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的署名文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，這是繼2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)后，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)校全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的再次強(qiáng)調(diào)。他指出，“要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！盵1]這一論述，既是對(duì)高校思想政治理論課發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，也是新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新的基本準(zhǔn)則和突破發(fā)展。

梳理相關(guān)研究文獻(xiàn)，以“灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一”為主題詞在知網(wǎng)查詢出的文章約有19篇，其中北大中文核心期刊收錄僅4篇。從現(xiàn)有的相關(guān)研究文獻(xiàn)來(lái)看，其大致可分為兩個(gè)方向：一是從“八個(gè)統(tǒng)一”整體角度來(lái)剖析每個(gè)統(tǒng)一的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)和辯證關(guān)系，這其中就包括灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一。如有學(xué)者認(rèn)為，“灌輸性就是堅(jiān)持思想政治教育的責(zé)任不動(dòng)搖，啟發(fā)性就是實(shí)現(xiàn)實(shí)效性的有效方法和途徑?！盵2]而灌輸性與啟發(fā)性之間就像“魚”和“漁”的邏輯關(guān)系，“灌輸性是引進(jìn)‘種子，啟發(fā)性催生‘發(fā)芽”[3]。此類文獻(xiàn)主要是把“八個(gè)統(tǒng)一”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)考察，而對(duì)灌輸性與啟發(fā)性的局部闡釋還不夠詳盡。二是從思想政治理論課堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的必要性分析入手，進(jìn)而探索在思想政治教育中如何實(shí)現(xiàn)灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的策略和實(shí)踐。如有學(xué)者提出堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一是思政課雙重課程屬性和教學(xué)目標(biāo)的客觀要求[4]，要把準(zhǔn)思想政治理論課灌輸與啟發(fā)的教學(xué)對(duì)象，強(qiáng)化教學(xué)具體內(nèi)容，營(yíng)造良好教學(xué)環(huán)境[5]。該類文獻(xiàn)總體相對(duì)較少，仍需進(jìn)行深入研究。鑒于此，本文依據(jù)上述問(wèn)題開展深入研究。

本文在現(xiàn)有文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深刻把握習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的深層寓意和具體要求，厘清灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的價(jià)值意蘊(yùn)、關(guān)系思辨及推進(jìn)路徑等一系列關(guān)鍵性問(wèn)題，以期促進(jìn)高校思想政治理論課的守正創(chuàng)新，為落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)、科學(xué)施教提供切實(shí)可行的方法借鑒。

二、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的價(jià)值意蘊(yùn)

所謂灌輸性，是指運(yùn)用灌輸?shù)冉虒W(xué)法激發(fā)學(xué)生自發(fā)生成馬克思主義理論素養(yǎng)、知識(shí)、價(jià)值觀等并逐漸內(nèi)化的過(guò)程，其著重引導(dǎo)受教育者與教育目標(biāo)思想一致、行為統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)用科學(xué)的世界觀和方法論充實(shí)自己。所謂啟發(fā)性，是指根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)啟發(fā)式手段促發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育、開導(dǎo)，發(fā)掘自身的潛力。灌輸性和啟發(fā)性是思政課的兩種基本屬性，兩者的統(tǒng)一具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）馬克思主義思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的方法總結(jié)

灌輸性與啟發(fā)性相結(jié)合是貫穿于馬克思主義思想政治教育始終的系統(tǒng)方法，不論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平發(fā)展年代，都是被實(shí)踐檢驗(yàn)的正確方法論。列寧在《怎么辦？》一書中雖指出對(duì)科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)的掌握要從外部灌輸進(jìn)去，但在論述青年思想理論教育問(wèn)題時(shí)，明確反對(duì)“簡(jiǎn)單生硬地把政治灌輸給尚未準(zhǔn)備好接受政治的正在成長(zhǎng)的年青一代”[6]。同時(shí)，列寧告誡全黨要靠榜樣的力量、靠農(nóng)民在日常生活中獲得的實(shí)際認(rèn)識(shí)來(lái)啟迪社會(huì)主義思想意識(shí)的形成。在延安抗戰(zhàn)時(shí)期，我們黨就積極倡導(dǎo)在實(shí)踐中進(jìn)行正面灌輸和啟發(fā)引導(dǎo)，并專門開設(shè)了馬克思主義理論課程以幫助學(xué)員自覺(jué)形成革命意識(shí)，提出“在教學(xué)方法中，應(yīng)堅(jiān)決采取啟發(fā)的、研究的、實(shí)驗(yàn)的方式發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，堅(jiān)決廢止注入的、強(qiáng)迫的、空洞的方式。”[7]改革開放以來(lái)是我國(guó)思想政治理論課不斷探索發(fā)展、積累經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期，“98”“05”等課程方案的相繼實(shí)施使高校思政課的內(nèi)容體系、制度體系得到不斷發(fā)展和完善。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變幻莫測(cè)，以習(xí)近平為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)思想政治理論課是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要課程，提出要辦好思想政治理論課必須以“八個(gè)統(tǒng)一”為基本遵循，這其中就包括堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，符合新時(shí)代思想政治理論課建設(shè)的前行方向，我們要在繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，不斷挖掘灌輸性與啟發(fā)性的時(shí)代價(jià)值，并積極探索兩者統(tǒng)一的有效路徑。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)規(guī)律的真實(shí)彰顯

從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，思想政治理論課旨在提高人的思想品德，通過(guò)科學(xué)分析受教育者的思想現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，從而達(dá)到育人目的。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，思想政治理論課是用中國(guó)共產(chǎn)黨的思想學(xué)說(shuō)和政治理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教育、理想信仰教育、價(jià)值觀教育等，其活動(dòng)的開展是以促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行、鞏固黨的執(zhí)政地位為旨?xì)w，具有鮮明的目的性。堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一就完全符合并體現(xiàn)著思想政治理論課教學(xué)規(guī)律。其一，服從并服務(wù)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)的理論不能自覺(jué)滲透到學(xué)生頭腦，也不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，這就需要將馬克思主義基本原理、中國(guó)化的馬克思主義理論以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等由外而內(nèi)傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生樹立馬克思主義科學(xué)信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。其二，遵循人的思想品德發(fā)展規(guī)律。每個(gè)學(xué)生的思想狀況、年齡層次、知識(shí)體系各不相同，這就要求思政課教學(xué)要把握學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，把以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的道德教學(xué)同以立德樹人為中心的素質(zhì)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，尊重學(xué)生在價(jià)值內(nèi)化過(guò)程中的具有的可塑性、能動(dòng)性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，開展能激發(fā)學(xué)生自覺(jué)性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性的教學(xué)活動(dòng)?？傊肮嘀杏袉ⅰ薄皢⒅杏泄唷笔腔谒枷胝卫碚撜n教學(xué)規(guī)律所提出的科學(xué)方法，我們要注意在以意識(shí)形態(tài)灌輸引導(dǎo)為主旨的同時(shí)，適當(dāng)保持與學(xué)生思想品德的現(xiàn)實(shí)張力，實(shí)現(xiàn)傳遞知識(shí)和傳遞價(jià)值的相統(tǒng)一。

（三）新時(shí)代高校思想政治理論課改革創(chuàng)新的科學(xué)要求

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治理論課作為高校思想政治教育工作的主陣地和主渠道，需要適應(yīng)新時(shí)代并不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，向更有親和力和感染力、更有針對(duì)性和時(shí)效性發(fā)展。以往我國(guó)思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生往往處于“被學(xué)習(xí)”狀態(tài)，教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，“滿堂灌”的教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生的主體性，以至于教學(xué)演變成一種“主體-客體”的單向運(yùn)動(dòng)，不符合學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，降低了思想政治理論課的實(shí)效性。經(jīng)過(guò)近40多年的發(fā)展，我國(guó)高校思想政治理論課逐漸明晰了立德樹人的根本任務(wù)，這也要求高校思想政治理論課要不斷改善優(yōu)化以解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一為改革創(chuàng)新思想政治理論課指明了道路。高校思想政治理論課只有在課堂內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)、教學(xué)方法上革故鼎新、教學(xué)形式上推陳出新，才能使得思政課“有滋有味”“有虛有實(shí)”“有棱有角”，拉近與青年學(xué)生的距離，增強(qiáng)思想引領(lǐng)的效果。藉此，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持高校思想政治理論課灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)，努力把大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的辯證關(guān)系

思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性既對(duì)立又統(tǒng)一，灌輸是啟發(fā)的最終目的，啟發(fā)是灌輸?shù)挠行緩?，二者相互滲透，相輔相成，共同融入“八個(gè)統(tǒng)一”中。

（一）? 灌輸是啟發(fā)的最終目的

人對(duì)外在事物的認(rèn)識(shí)最初起源于“外生性”的輸入、啟蒙、灌輸，而后與自身已有的知識(shí)架構(gòu)、階段能力、價(jià)值體系相融合，逐步形成“內(nèi)生性”認(rèn)知和創(chuàng)新。思想政治理論課是我國(guó)高校普遍開設(shè)的一門公共必修課程，是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的基本載體，其根本目的是把黨的指導(dǎo)思想以及路線、方針、政策等目標(biāo)知識(shí)體系不折不扣地傳授給學(xué)生，以先進(jìn)理論全面武裝大學(xué)生頭腦。簡(jiǎn)言之，堅(jiān)持灌輸性就是對(duì)思想政治理論課本質(zhì)的堅(jiān)守。灌輸是啟發(fā)的最終目的，通過(guò)灌輸不僅在主觀上教給學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論，也在客觀上為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供思想工具和理論武器。我們不能以追求所謂手段的多樣化、新穎化、智能化而把其根本目的性丟掉，要避免出現(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的主體性、具象性、啟發(fā)性而忽視固有的目的性、原則性，從而導(dǎo)致思政課庸俗化、隨意性、空心化的傾向。要明確啟發(fā)只是手段，灌輸才是目的。灌輸原則必須深化于啟發(fā)過(guò)程之中，離開灌輸?shù)膯l(fā)式教學(xué)活動(dòng)將猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木。無(wú)論任何時(shí)候、運(yùn)用何種教育手段，都必須鮮明地突出灌輸?shù)闹鲗?dǎo)地位，這樣才能為進(jìn)一步啟發(fā)創(chuàng)造條件。

（二）啟發(fā)是灌輸?shù)挠行緩?/p>

啟發(fā)，指開導(dǎo)其心，使之領(lǐng)悟，具有指導(dǎo)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)等含義。正所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”，我國(guó)思想政治理論課中堅(jiān)持的啟發(fā)性，就是在教學(xué)活動(dòng)中重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，針對(duì)不同的學(xué)生對(duì)象設(shè)置不同理論深度的教學(xué)內(nèi)容，在向?qū)W生灌輸理論知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)思政學(xué)科的理論知識(shí)和規(guī)律，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。簡(jiǎn)言之，啟發(fā)促進(jìn)理論灌輸實(shí)現(xiàn)升華和超越，是實(shí)現(xiàn)灌輸?shù)挠行緩健l(fā)式教學(xué)方法運(yùn)用得好與壞，直接影響灌輸性教育的內(nèi)容和效果。灌輸性原則雖可保證思想政治理論課目標(biāo)知識(shí)體系得到系統(tǒng)性的傳授，但有時(shí)卻因其具有強(qiáng)制性、單調(diào)性和重復(fù)性而導(dǎo)致自身根本目的性的實(shí)現(xiàn)大打折扣，這就要求思想政治理論課的改革創(chuàng)新必須把堅(jiān)持啟發(fā)性原則放在重要的位置。缺少啟發(fā)的灌輸式教學(xué)活動(dòng)猶如一潭死水，既不能充分激發(fā)學(xué)生自覺(jué)接受灌輸?shù)哪軇?dòng)性，也無(wú)法充分引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義原理及方法在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中做出正確的價(jià)值選擇和判斷。

（三）兩者辯證統(tǒng)一于“八個(gè)統(tǒng)一”

將灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一置于“八個(gè)統(tǒng)一”中全面把握，才能真正體現(xiàn)出思想政治教育的意義和價(jià)值。首先，習(xí)近平總書記提出的“八個(gè)統(tǒng)一”具有系統(tǒng)性，是一個(gè)完整的整體。每個(gè)方面的統(tǒng)一都緊緊圍繞著思政課的基本性質(zhì)和教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行精準(zhǔn)表述，都具有各自特定的內(nèi)涵。從第一個(gè)統(tǒng)一到最后一個(gè)統(tǒng)一，層層推進(jìn)、邏輯清晰、肌理可循。“八個(gè)統(tǒng)一”雖不都是全新的東西，但把他們從零散到整體匯總到一起并構(gòu)成一個(gè)整體，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程?！鞍藗€(gè)統(tǒng)一”是組合拳，絕不能將其打散分別考察或者顛倒順序妄加理解，不然就是認(rèn)識(shí)上的倒退，也不可能在實(shí)踐中取得收獲。其次，“八個(gè)統(tǒng)一”中每個(gè)“統(tǒng)一”的前后兩個(gè)部分都體現(xiàn)著矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：前半部分都表明思政課要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的根本立場(chǎng)，后半部分則表明思政課教學(xué)要改革創(chuàng)新，更新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)手段?？梢姡枷胝卫碚撜n教學(xué)中的矛盾是由八對(duì)矛盾組成的矛盾復(fù)合體，我們只有全面、整體地掌握這些矛盾，才能更好地分析解決。比如，灌輸性與啟發(fā)性就是既對(duì)立又統(tǒng)一，既要將馬克思主義及其中國(guó)化相關(guān)科學(xué)理論“灌輸”給學(xué)生，使學(xué)生從自發(fā)走向自覺(jué)，又要力求結(jié)合時(shí)代新變化創(chuàng)新嘗試各種教學(xué)方法，有效啟發(fā)學(xué)生認(rèn)同灌輸內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的積極性和主動(dòng)性。因此，我們要把灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一置于“八個(gè)統(tǒng)一”中全面把握，并兼顧其他七個(gè)“統(tǒng)一”，不可分割。

四、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑

高校思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一有其自身的必然性和必要性，但兩者相統(tǒng)一并不會(huì)自然而然地達(dá)到最佳契合點(diǎn)，我們?nèi)孕璨粩嗵綄す噍斝院蛦l(fā)性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑，采取富有針對(duì)性的舉措，更好地促進(jìn)兩者的相統(tǒng)一。

（一）以教師為主導(dǎo)進(jìn)行柔性灌輸

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提到：“人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師。教師隊(duì)伍素質(zhì)直接決定著大學(xué)辦學(xué)能力和水平?！盵8]這表明，思政課教師的水平既影響著高校立德樹人教育工作的推進(jìn)，還直接作用于學(xué)生的實(shí)際理論水平和實(shí)踐能力。新時(shí)代思想政治理論課教師應(yīng)以達(dá)到“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”六大要求為努力方向和目標(biāo)準(zhǔn)則。一是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。堅(jiān)定的馬克思主義信仰是思政課教師安身立命的根本，思政課教師要不忘教育者身份，“真學(xué)真懂真信真講”馬克思主義，特別是要掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果，注重在傳授科學(xué)文化知識(shí)時(shí)加強(qiáng)思想引領(lǐng)，充分引導(dǎo)大學(xué)生把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣，努力達(dá)到對(duì)馬克思主義活學(xué)活用的境界。二是要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事。習(xí)近平總書記指出：“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！盵9]當(dāng)代大學(xué)生多是“95后”“00后”，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的原住民，他們有著自身獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。這就要求思政課教師轉(zhuǎn)變?cè)械脑捫g(shù)，用生動(dòng)的語(yǔ)言、活潑的形式將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、先進(jìn)典型事跡、學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)等與思政理論概念、原理知識(shí)進(jìn)行有效融合，把思政課講到學(xué)生心坎里去。比如，在講“中國(guó)精神”時(shí)，教師就可以結(jié)合2020年爆發(fā)的新冠肺炎疫情，用鐘南山、張伯禮、陳薇、張定宇這些“共和國(guó)勛章”獲得者的先進(jìn)事跡幫助學(xué)生們深刻領(lǐng)悟家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)奮斗精神的寓意，同時(shí)將抗疫故事主人公聚焦在 “90后”“00后”這一群體上，搜集和挖掘高校學(xué)子參與抗疫行動(dòng)的典型事跡，如承擔(dān)信息排查、防控知識(shí)宣傳講解等志愿者服務(wù)活動(dòng)，以此使處于同年齡段的大學(xué)生們產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，引發(fā)思想共鳴并學(xué)習(xí)模仿。此外，緊跟時(shí)代、更新語(yǔ)庫(kù)，思政課教師要善于利用“你別來(lái)，我無(wú)恙”“疾不容辭”等一些健康的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)傳遞正能量，凝聚社會(huì)共識(shí)。

（二）以問(wèn)題式教學(xué)為手段進(jìn)行啟發(fā)

問(wèn)題式教學(xué)是促進(jìn)啟發(fā)的有效手段，它要求教師通過(guò)不斷的提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生建立起教與學(xué)、問(wèn)與答的辯證思維模式，以此激發(fā)學(xué)生用馬克思主義原理有效分析、解決問(wèn)題的潛力。在思想政治理論課程中，問(wèn)題式教學(xué)可以從以下幾方面切入：一是要善于設(shè)問(wèn)?！鞍l(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”一個(gè)好的問(wèn)題必是建立在對(duì)教材重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)目的精通熟悉基礎(chǔ)上。思政課教師要善于在課堂內(nèi)容關(guān)鍵處設(shè)問(wèn)，從每一講的具體內(nèi)容中提煉出若干主要問(wèn)題，解決突出重點(diǎn)問(wèn)題?？梢酝ㄟ^(guò)教師訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方式，收集并分析學(xué)生需求點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)，找到與現(xiàn)實(shí)連接的熱點(diǎn)提問(wèn)，緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合國(guó)家政策和社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，有的放矢設(shè)置問(wèn)題。二是要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。大學(xué)生處于“拔節(jié)孕穗期”，思想格外活躍，但囿于人生經(jīng)歷簡(jiǎn)單而缺少問(wèn)題意識(shí)，不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、歸納問(wèn)題、釋析問(wèn)題。這就要求教師要適當(dāng)引出問(wèn)題并激發(fā)起學(xué)生興趣，由淺入深地對(duì)命題或問(wèn)題延伸拓展，發(fā)揮學(xué)生想象空間。若教師采取的是自問(wèn)自答，需注意引導(dǎo)學(xué)生自主思考并給學(xué)生預(yù)留足夠的時(shí)間去查閱資料、尋求答案。若是有問(wèn)有答，通過(guò)師生的互動(dòng)交流，學(xué)生信息能快速地回傳反饋，有助于教師及時(shí)調(diào)整教法。若是只問(wèn)不答，就要給學(xué)生留下一個(gè)“包袱”，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題充滿好奇并以此促使學(xué)生進(jìn)行思考探索，發(fā)揮自身的聰明才智。三是要進(jìn)行討論、辯論。討論和辯論能使學(xué)生較長(zhǎng)時(shí)間保持注意力并無(wú)形中調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，其形式新穎、氣氛熱烈，比教師灌輸和獨(dú)白式宣講更具有啟發(fā)效果。當(dāng)教師和學(xué)生在某些難懂的概念或模糊問(wèn)題上觀點(diǎn)不一致時(shí)，切不能強(qiáng)制讓學(xué)生接受自身觀點(diǎn)，而應(yīng)暢所欲言、探求真理。通過(guò)討論和辯論，師生之間產(chǎn)生互動(dòng)交流和觀點(diǎn)碰撞，這不僅能使學(xué)生充分體驗(yàn)浸入式課程教學(xué)，而且也能培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、收集資料能力等，提高學(xué)生的課堂參與度，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而達(dá)到啟發(fā)的教學(xué)效果。

（三）立足于實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生主體性獲得感

所謂“學(xué)生主體性”，可以理解為在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生以“主人翁”的積極姿態(tài)和獨(dú)立自主精神，對(duì)知識(shí)信息進(jìn)行選擇、加工、處理所表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等特征，而這種“自主、能動(dòng)、創(chuàng)造”的學(xué)生主體性必須立足于實(shí)踐才能獲得。其一，實(shí)踐是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)高校思想政治理論課立德樹人的效果只能通過(guò)實(shí)踐才能得到最終驗(yàn)證。其二，思想政治理論課本身是一門實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，其根本目的就是讓學(xué)生愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地的奮斗與拼搏。相對(duì)自由、民主的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境可以幫助受教育者真切地體會(huì)思想政治理論課的內(nèi)容，獲得有理有據(jù)、有跡可循的體驗(yàn)感悟。習(xí)近平總書記指出，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！盵10]因此，我們要回歸到立德樹人教學(xué)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)化實(shí)踐育人，保證思政課具備相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的主體實(shí)踐能力。首先，要立足于我國(guó)的基本國(guó)情來(lái)闡述馬克思主義的客觀真理性和崇高價(jià)值性，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特質(zhì)和發(fā)展需求，有針對(duì)性地用中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐進(jìn)行闡釋和說(shuō)明，幫助學(xué)生解決思想迷茫、情感沖突、價(jià)值選擇等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中使學(xué)生主體擁有獲得感和滿足感，使思政課教學(xué)貼近學(xué)生生活，走進(jìn)學(xué)生心靈。其次，要注重實(shí)踐教學(xué)，課程實(shí)踐環(huán)節(jié)是增強(qiáng)思政課親和力和針對(duì)性最有效的方式?？梢酝ㄟ^(guò)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查分析、革命地實(shí)際考察、先進(jìn)黨員訪談等社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)演講、小品、表演、辯論等課堂實(shí)踐，充分把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限于抽象的文字理解，而是將課堂上掌握的知識(shí)融會(huì)貫通，在實(shí)踐中深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在道理，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，矢志奮斗。

（四）準(zhǔn)確把握思政課灌輸與啟發(fā)的環(huán)境

思想政治理論課的教學(xué)環(huán)境的好壞會(huì)潛移默化地影響思政課教師和學(xué)生的思想和行為，直接關(guān)系到整個(gè)學(xué)校思政課的實(shí)施及其效果。因此在思想政治理論課的實(shí)施中要善于準(zhǔn)確把握灌輸與啟發(fā)的環(huán)境，積極選擇環(huán)境中的有利因素并不斷進(jìn)行優(yōu)化和改造。一是把握好政策環(huán)境。“政策是執(zhí)政者利益意志、治理理念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)?！盵11]改革開放以來(lái)，黨圍繞著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”不斷探索著思想政治理論課的理念與政策創(chuàng)新。新中國(guó)成立之初思政課主要是以改造思想為目的，旨在提高社會(huì)主義覺(jué)悟;改革開放初期思政課更加突出社會(huì)功能;而進(jìn)入十八大以來(lái)黨中央聚焦人的全面發(fā)展，堅(jiān)持立德樹人，非常重視思政工作和學(xué)校思政建設(shè)，先后召開全國(guó)教育大會(huì)和思想政治理論課教師座談會(huì)等系列會(huì)議，集中印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》等系列文件?？梢姡枷胝卫碚撜n在我國(guó)思想政治工作體系中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，具有不可替代性。二是把握好社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是物質(zhì)生活、政治生活和文化生活等的統(tǒng)一體，具體體現(xiàn)在政治制度、經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)風(fēng)氣等方面。社會(huì)環(huán)境與思想政治理論課的發(fā)展相輔相成。首先，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，社會(huì)思想呈現(xiàn)思想多元化和差別化的特點(diǎn)，基于此需要大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，傳遞社會(huì)正能量，才能有效抵制錯(cuò)誤思想的蔓延。其次，要?jiǎng)?chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要形成科學(xué)且完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，加強(qiáng)信息的篩選和過(guò)濾。與此同時(shí)，思政課教師要掌握時(shí)代前沿信息和學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，積極應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)錯(cuò)誤思潮借由網(wǎng)絡(luò)的開放性與交互性來(lái)沖擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)地的企圖，從而營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

總體而言，要把灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一起來(lái)，二者不可偏廢。我們既不能將灌輸方法簡(jiǎn)單地理解為“填鴨式”的死灌硬輸，也不能借由“啟發(fā)”之名，否定科學(xué)理論無(wú)法從外面灌輸進(jìn)入學(xué)生頭腦。只有將灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，才能提高我國(guó)高校思想政治教育的質(zhì)量，培養(yǎng)更多堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此我們一方面需要從理論上和學(xué)理上繼續(xù)深入分析灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)涵，另一方面也要立足于思想政治教育的具體實(shí)踐，以學(xué)生的“獲得感”為目標(biāo)，做到理論教育與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一。

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The Value Implication， Dialectical Relationship and Realization Approaches

of the Unification of Indoctrination and Inspiration in Colleges

ZENG Pan

（School of Marxism， Chengdu University of Technology， Chengdu Sichuan 610059， China）

Abstract：It is one of the basic principles for the reform and innovation of ideological and political theory courses in the new era to adhere to the unification of indoctrination and inspiration. The ideological and political education in colleges and universities is to achieve the purpose of effective indoctrination through instructive guidance and stimulation. It is of great significance to grasp and clarify the value implication， dialectical relationship and realization approaches of the unification of indoctrination and inspiration， and to promote the implementation of the fundamental task of cultivating people by virtue， and to enhance the affinity， attraction and appeal of ideological and political courses.

Key words： ?Ideological and Political Course;indoctrination;inspiration; unification

編輯：黃航