張埏薪

摘? 要：民間音樂文化是我國燦爛歷史文化中一項極具特色的文化形式，但在近年來卻呈現(xiàn)出一種"斷流"的風(fēng)險，音樂受眾老齡化問題日漸嚴(yán)重。對學(xué)齡前兒童進(jìn)行中國傳統(tǒng)民間音樂的熏陶，對推進(jìn)傳統(tǒng)民間音樂的傳承起著有效作用。奧爾夫音樂教學(xué)法是三大音樂教學(xué)方法之一，在實施過程中始終秉承“本土化”的原則，并憑借其反傳統(tǒng)的教育理念使其在現(xiàn)代音樂教育改革中的應(yīng)用日趨普遍。因此，加強中國傳統(tǒng)民間音樂和學(xué)前教育奧爾夫音樂教學(xué)法的有效對接，也成為當(dāng)前音樂教育改革的必然選擇?；诖耍疚膹膶W(xué)前教育奧爾夫音樂教學(xué)法和中國傳統(tǒng)民間音樂基本概念著手，重點對兩者的完美對接進(jìn)行了探究，希望能夠?qū)笃诘脑谟變簣@開展中國傳統(tǒng)民間音樂教育有所參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間音樂;學(xué)前教育;奧爾夫音樂教學(xué)法;對接

傳統(tǒng)民間音樂文化是我國悠久歷史文化中的重要組成部分，其歷經(jīng)歲月的積淀，滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。但在近年來，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂卻出現(xiàn)了斷流，雖然相關(guān)部門一直在通過定期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選旨在更好地改善這一現(xiàn)狀，但我國民間音樂受眾老齡化問題依然是一項不可小覷的重要問題，傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展形勢依然不容樂觀。兒童是祖國未來的建設(shè)者，基于當(dāng)前民間音樂文化的尷尬處境，在學(xué)前教育階段進(jìn)一步加強中國傳統(tǒng)民間音樂文化的嵌入也就成為一項尤為迫切的課題。

一、學(xué)前教育中奧爾夫音樂教學(xué)法概述

奧爾夫音樂教學(xué)法是世界上所公認(rèn)的三大有效教學(xué)法之一，憑借其諸多優(yōu)勢也深得教育界的認(rèn)可，并在世界多個國家和地區(qū)廣泛應(yīng)用開來。奧爾夫教學(xué)法在應(yīng)用過程中大力倡導(dǎo)“原本性”的教育理念，所謂“原本性”就是從兒童的心理和生理實際出發(fā)，迎合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)的巧妙設(shè)計，改變音樂課堂單一化的唱歌教學(xué)或彈琴教學(xué)模式，融入更多的包括兒歌說白、舞蹈、律動、表演、繪畫等視覺藝術(shù)，體現(xiàn)音樂藝術(shù)教學(xué)的整體性和綜合性。這些豐富的藝術(shù)形式同時又緊密結(jié)合民族、地域的實際情況，彰顯著顯著的“本土化”音樂特色。學(xué)前音樂教育階段的奧爾夫音樂教學(xué)是一項重要的方法論，構(gòu)建起了音樂教育的基本骨架。在實踐運用過程中，其主要包括了動作、嗓音、器樂造型、綜合課程訓(xùn)練四大板塊，每一板塊的內(nèi)容都緊密結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行內(nèi)容的制定，因此也更好地保證了音樂教育的針對性和有效性。

奧爾夫音樂教學(xué)法作為一類“外來”音樂教育體系，之所以能夠在世界各國各地廣泛普及，關(guān)鍵在于其所具備的“本土化”和“民族性”特征。在新時期的幼兒音樂教育中，應(yīng)積極引入奧爾夫音樂教育體系，并采用傳統(tǒng)民間音樂文化作為基本素材進(jìn)行精心加工，采取多元化的科學(xué)方法經(jīng)幼兒誘導(dǎo)至一種本能化的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而促進(jìn)優(yōu)秀民間音樂文化的傳承和發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)民間音樂與學(xué)前教育奧爾夫音樂教學(xué)法對接分析

（一）學(xué)前奧爾夫音樂教學(xué)與民間音樂對接的可行性分析

從奧爾夫音樂教學(xué)法的四大部分訓(xùn)練課程來看，其和民間音樂中的民間歌曲、民間器樂、戲曲音樂、說唱音樂、民間歌舞音樂五大內(nèi)容之間存在著一種極為緊密的聯(lián)系，而民間音樂中的這些內(nèi)容也都能夠無縫地銜接至奧爾夫音樂教育中的器樂造型、動作造型以及綜合訓(xùn)練等板塊之中。如奧爾夫音樂教學(xué)主要通過讓幼兒拍打身體和利用打擊樂來進(jìn)行音樂的合拍。在開展傳統(tǒng)音樂教育時可借鑒此方法，甚至可以讓幼兒直接使用民間樂器來進(jìn)行音樂的合拍。對于一些小眾的音樂，教師在進(jìn)行活動的時候只讓幼兒欣賞其節(jié)奏即可。對于民間音樂而言，從本質(zhì)上講，其本身就是勞動大眾一種自發(fā)的口頭創(chuàng)作藝術(shù)，非口耳相傳，也非口傳心授，而這又正和奧爾夫音樂教育“原本性”和“即興性”的教育特點以及“講兒童自然的引導(dǎo)至學(xué)習(xí)的狀態(tài)”的理念達(dá)成了一種高度的契合。此外，最關(guān)鍵的一點，即民間音樂在幼兒音樂教育中的切入也能夠發(fā)揮十分重要的教育價值。因此，中國傳統(tǒng)民間音樂和學(xué)前教育奧爾夫音樂教學(xué)的對接是切實可行的。

（二）學(xué)前奧爾夫音樂教學(xué)與民間音樂對接途徑及策略分析

第一，在音樂創(chuàng)作中，由于民間歌曲均為口頭創(chuàng)作和口頭相傳，所以不會受到專業(yè)技法限制，在傳唱方面也毫無難度，因此很容易在群眾中流傳開來。對于各方面能力正值初級發(fā)展階段的幼兒而言，接觸起來也就變得很自然、很容易。如在民歌中的小調(diào)，民間音樂的創(chuàng)作大多來源于生活，講述的是日常生活，歌詞充滿趣味性。教師可以在選材上盡量切合幼兒的生活經(jīng)驗。在幼兒教育的實踐中需要適當(dāng)?shù)亟厝√幚恚梢允悄骋欢蔚男?、?jié)奏，讓幼兒感受民間音樂的趣味性和獨特性即可。將民間音樂中最精髓的部分原汁原味地展現(xiàn)給兒童，實現(xiàn)學(xué)前奧爾夫音樂教學(xué)與民間音樂的完美對接。

其次，在奧爾夫音樂教學(xué)法中的動作造型板塊的訓(xùn)練素材也可以從民間音樂中的戲曲音樂、舞蹈音樂及民間歌曲和民間器樂中去搜集。比如包括東北秧歌、河北秧歌等在內(nèi)的北方各地秧歌都可以在地理區(qū)域相對應(yīng)的幼兒教育中出現(xiàn)。南方的采茶、花燈等藝術(shù)形式，其中的人物形象和故事情節(jié)不僅可作為幼兒舞蹈和律動練習(xí)的重要素材，也可作為游戲和戲劇的造型基礎(chǔ)。戲曲，作為一類比較古老的戲劇形式，其有效地集合了包括文學(xué)、舞蹈、音樂、表演、舞臺美術(shù)等在內(nèi)的多種藝術(shù)形式，其中每一類也都可單獨作為豐富的造型材料。這些都可以融入幼兒日常的活動中去。

再次，在奧爾夫的器樂造型中，諸如鐘、鼓、磐等制作和使用都較為簡單的打擊類樂器，出現(xiàn)的都要早于弦樂器。對于幼兒而言，在開始接觸音樂的最初階段，開展這些樂器的教育也是明智的。

最后，對于奧爾夫音樂教育中的綜合訓(xùn)練而言，應(yīng)在各造型全過程貫穿，如一個再簡單的音樂活動，也會涵蓋相應(yīng)的嗓音造型和聲勢、律動及舞蹈動作等，在活動的最后環(huán)節(jié)還可能會伴有更為復(fù)雜的樂器伴奏造型等。在幼兒教育活動中，教師可以將學(xué)生劃分為若干學(xué)習(xí)小組，如聲勢伴奏小組、歌曲演唱小組、舞蹈小組、表演小組等，各小組明確分工，相互配合完成一個音樂活動的演繹，以此來提升孩子的音樂能力。從另一維度來看，綜合課程并不是簡單地增加音樂活動的難度，而是更加關(guān)注藝術(shù)本身的綜合性。音樂作為一門獨特的藝術(shù)形式，其本身的各種類型也都不是相互獨立發(fā)展的，而是在一種相互借鑒和相互促進(jìn)的過程中不斷完善的。

面對當(dāng)前我國傳統(tǒng)民間音樂日漸流失的嚴(yán)峻問題，注重并加強民間音樂文化在學(xué)前教育奧爾夫教學(xué)中的滲透，實現(xiàn)兩者的完美對接已成為當(dāng)前幼兒音樂教育的迫切需求。在未來的幼兒音樂教育實踐中，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)民間音樂的全面滲透，實現(xiàn)民間音樂教育和學(xué)前奧爾夫教育的完美對接，從而幫助傳統(tǒng)的民間音樂能夠在廣大幼兒中得以有效地繼承和發(fā)展。

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