陳秀

【摘要】道德與法治課程凸顯立德樹(shù)人目標(biāo)，是課程性質(zhì)的應(yīng)有之義、現(xiàn)實(shí)情況的客觀要求、素質(zhì)教育的必由之路。針對(duì)當(dāng)前課程教學(xué)存在的學(xué)校對(duì)課程重要性認(rèn)識(shí)不足、教師對(duì)課程教學(xué)的準(zhǔn)備不夠、學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性欠缺的實(shí)際問(wèn)題，應(yīng)做到凸顯價(jià)值引領(lǐng)，全方位整合教學(xué)資源;注重思維啟迪，創(chuàng)新教學(xué)方式方法;聚焦品性養(yǎng)成，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】道德與法治? 立德樹(shù)人? 教學(xué)探究

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）07-0054-02

習(xí)近平總書(shū)記2019年在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話，從國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度，深刻闡述了學(xué)校辦好思政課的重大意義，提出了推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的明確要求，是我們推進(jìn)思政課建設(shè)的根本遵循。在此背景下，以習(xí)近平總書(shū)記的重要講話為指引，探討初中道德與法治課程教學(xué)如何更好地落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，無(wú)疑具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、道德與法治課程教學(xué)中凸顯立德樹(shù)人目標(biāo)的重要意義

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！背踔械赖屡c法治課程作為立德樹(shù)人的重要載體，其重要性不言而喻。

1.課程性質(zhì)的應(yīng)有之義

道德與法治課程作為當(dāng)前初中課程之一，出現(xiàn)時(shí)間并不長(zhǎng)。伴隨新課改的縱深發(fā)展，直到2016年起，才有了將思想品德、品德與生活、品德與社會(huì)三門課程教材統(tǒng)一合并為道德與法治的破舊立新。從幾本教材的命名上，可輕易看出課程的職責(zé)。作為“一門以初中生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德和法治素養(yǎng)發(fā)展為根本目的的綜合性課程”[1]，道德與法治課程是初中階段學(xué)生思政教育的主要抓手和重要渠道。較之其他課程，道德與法治在學(xué)生思想道德教育方面具有幾方面特性：一是專門性。初中階段只有這一課程具有專門思政教育功能，其他課程只部分帶有這種屬性。二是綜合性。這一課程的教學(xué)，既有思想的深邃，也有理論的高度，更有人文的韻味，促使課程彰顯出了別樣的人文情懷。三是實(shí)踐性。學(xué)生的日常生活是課程教學(xué)得以開(kāi)展和深入的基礎(chǔ)。雖然課程教學(xué)以講授為主，但伴隨教學(xué)改革的持續(xù)深入，這一課程的實(shí)踐理性進(jìn)一步凸顯。從課程目標(biāo)到內(nèi)容設(shè)置再到具體實(shí)施，都將“立德樹(shù)人”作為重要追求。

2.現(xiàn)實(shí)情況的客觀要求

習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵2]這一論述凸顯了黨中央對(duì)青年的關(guān)心重視。事實(shí)上，自黨的十八大以來(lái)，“立德樹(shù)人”就成為我國(guó)教育工作的根本任務(wù)，成為教育本質(zhì)功能的題中之意。教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)的意見(jiàn)》標(biāo)示著國(guó)家層面的決策開(kāi)始內(nèi)化為廣大教育工作者的共同追求。經(jīng)過(guò)幾年探索，立德樹(shù)人開(kāi)始成為越來(lái)越多教育者的共識(shí)，并轉(zhuǎn)化為工作理念。初中生正處青春期，身心發(fā)展很不平衡，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在建構(gòu)，需要有效的介入與引導(dǎo)。而且近年來(lái)，校園暴力事件頻發(fā)，許多學(xué)生在遭遇類似情況時(shí)選擇隱忍，由此出現(xiàn)了自閉等嚴(yán)重心理健康問(wèn)題。這與學(xué)校教育中道德與法治的教育不夠直接相關(guān)。利用道德與法治課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思政教育，有助于解決好現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)問(wèn)題。

3.素質(zhì)教育的必由之路

自改革開(kāi)放以來(lái)，素質(zhì)教育就開(kāi)始孕育，但其真正成為一種教育視域卻是新世紀(jì)以來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，素質(zhì)教育都被看作應(yīng)試教育的反叛。在素質(zhì)教育理念下，課堂不再只是知識(shí)海洋，而是承載了更多的道德與人文訴求。因此，初中道德與法治課程教學(xué)是踐行素質(zhì)教育理念的重要途徑。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、人文素質(zhì)等的全面提升，而不僅停留在文化知識(shí)素養(yǎng)的提高上。在道德與法治課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人的教育，目的就是為了提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)，讓他們成為既追求真理，又充滿人文情懷的獨(dú)立個(gè)體。因文化自信、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等時(shí)下熱門，素質(zhì)教育的重要性日益凸顯。通過(guò)課堂，讓學(xué)生掌握知識(shí)，是教師職業(yè)基本職能;通過(guò)道德與法治課堂，讓學(xué)生提升素養(yǎng)，是素質(zhì)教育不竭追求。

二、道德與法治課程教學(xué)在立德樹(shù)人方面存在的主要問(wèn)題

陳寶生在2019年全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，要從教育的薄弱處著手落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，并將其作為下一階段教育工作的重中之重?！傲⒌聵?shù)人”視域下，道德與法治課程的重要性不斷顯現(xiàn)，教學(xué)中存在的問(wèn)題也逐漸暴露。

1.學(xué)校對(duì)課程重要性的認(rèn)識(shí)不足

初中階段是學(xué)生心智走向成熟的關(guān)鍵期，道德與法治課程可謂恰逢其時(shí)。正確的課堂引導(dǎo)，可以幫助學(xué)生更好地形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可幫助他們更好地融入社會(huì)、養(yǎng)成性格。但就目前來(lái)說(shuō)，學(xué)校層面上對(duì)課程重要性明顯認(rèn)識(shí)不足：一方面，課程所占上課時(shí)間相對(duì)短。初中課程較小學(xué)有了較大增加，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)作為核心課程占用了很多學(xué)習(xí)時(shí)間。這樣一來(lái)分配給歷史、地理、生物、化學(xué)等科目的時(shí)間捉襟見(jiàn)肘，道德與法治課程更加被邊緣化;另一方面，教學(xué)評(píng)價(jià)體系不夠完善。由于成績(jī)?cè)u(píng)比、中考升學(xué)率等硬性指標(biāo)存在，學(xué)校不可能在對(duì)這門課程的評(píng)價(jià)上不體現(xiàn)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，這就使教師在教學(xué)過(guò)程中更多滿足于教學(xué)時(shí)長(zhǎng)的兌現(xiàn)。如福州市2020年中考總分為700分，較之2019年的670分增加了30分，增加的分?jǐn)?shù)包括地理和生物各10分，還有體育10分，而道德與法治仍然是20分。換言之，初中道德與法治課程的重要性甚至僅是體育的一半。

2.教師對(duì)課程教學(xué)的準(zhǔn)備不夠

學(xué)校層面的認(rèn)識(shí)不足有上層政策導(dǎo)向的問(wèn)題，但由此引發(fā)的教師對(duì)待課程的問(wèn)題卻更是應(yīng)當(dāng)引起足夠重視的。實(shí)際上，教育部先后印發(fā)了《中小學(xué)道德與法治工作指南》《關(guān)于深化教育教學(xué)改革，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》等，規(guī)范道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等。但在具體實(shí)施過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)態(tài)度卻參差不齊。有的認(rèn)為，純粹只是為了應(yīng)付檢查而已，只需糊弄。有的認(rèn)為課程無(wú)法量化，由此帶來(lái)了教學(xué)思路混亂、過(guò)程粗糙。也有老師“各自為戰(zhàn)”[3]，缺乏總體思考、集體研究。這給道德與法治課程的開(kāi)展帶來(lái)了諸多問(wèn)題，一方面教學(xué)方法單一，基本以講授為主，而且是滿堂灌，偶有例行公事的提問(wèn)，但缺乏對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo);另一方面畏難情緒作怪，自我提升的努力不夠。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，79.4%的教師認(rèn)為在課堂教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識(shí)、提高能力的同時(shí)進(jìn)行人文價(jià)值教育有一定的困難[4]，因此，他們不善于也不樂(lè)于將立德樹(shù)人理念貫穿在教學(xué)中。

3.學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的積極性欠缺

教師的準(zhǔn)備不足也對(duì)學(xué)生上課造成了極大的影響，單一教學(xué)模式，使學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到打壓，無(wú)法營(yíng)造和諧共生、教學(xué)相長(zhǎng)的局面。教學(xué)內(nèi)容的空洞則使學(xué)生無(wú)的放矢，只能是功利性地掌握所謂的知識(shí)要點(diǎn)，對(duì)于真正有意義的理想、信念、生命等關(guān)鍵詞則往往視而不見(jiàn)。教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)則使學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴，課堂氣氛沉悶，學(xué)習(xí)效率低下。試問(wèn)，如果學(xué)生對(duì)道德與法治課程喪失了學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法獲得學(xué)習(xí)樂(lè)趣，又談何立德樹(shù)人呢？如果不能充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生真正成為課程學(xué)習(xí)的主體，而是沿用舊有的老師高高在上的教學(xué)姿態(tài)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就無(wú)法被最大程度地激發(fā);如果不能有效創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在快樂(lè)學(xué)習(xí)中學(xué)有所得、學(xué)有所悟，學(xué)生大概就只能是“對(duì)牛彈琴”的“?！?。

三、立德樹(shù)人視域下初中道德與法治教學(xué)的完善路徑

從根本上講，開(kāi)展教育活動(dòng)最終都是為了立德樹(shù)人，而道德與法治毫無(wú)疑問(wèn)是這一目標(biāo)在初中階段學(xué)習(xí)的最顯性課程。在此視域下，初中道德與法治課程教學(xué)要在以下層面做更多努力。

1.凸顯價(jià)值引領(lǐng)，全方位整合教學(xué)資源

作為初中階段學(xué)生德育培養(yǎng)的主渠道，道德與法治課程肩負(fù)著培育塑造學(xué)生靈魂的重要責(zé)任。通過(guò)這一課程的教與學(xué)，要讓學(xué)生知曉該做什么、不該做什么，國(guó)家倡導(dǎo)什么、禁止什么，才能逐步培養(yǎng)起學(xué)生的政治認(rèn)同和公共意識(shí)。比如在學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)，一方面，要通過(guò)講述正面故事，弘揚(yáng)精氣神、提升正能量，讓學(xué)生從骨子里深刻體會(huì)到國(guó)家的制度優(yōu)勢(shì)、民族精神等。例如疫情背景下，可與時(shí)俱進(jìn)大力宣傳抗疫戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的鐘南山、李蘭娟以及所有的醫(yī)護(hù)人員，尤其是90后、00后等勇于逆行的感人事跡?？梢酝ㄟ^(guò)重點(diǎn)展示鐘南山連夜趕往武漢在餐車上閉目休息時(shí)的圖片，引發(fā)大家通過(guò)課堂討論、小組交流等，從小厚植愛(ài)國(guó)情懷、高舉愛(ài)國(guó)旗幟，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想而努力奮斗、知行合一的堅(jiān)定信念。另一方面，要充分考慮青少年學(xué)生年齡小、經(jīng)驗(yàn)不足、認(rèn)識(shí)能力有限等實(shí)際，多渠道整合教學(xué)資源，注重通過(guò)一些反面事例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到不良傾向的危害性，再通過(guò)疫情期間的典型事例幫助他們明辨是非，養(yǎng)成辯證思維的良好習(xí)慣，從而逐步形成正確的價(jià)值觀。

2.注重思維啟迪，創(chuàng)新教學(xué)方式方法

初中階段學(xué)生的核心素養(yǎng)培育、思維能力與思維習(xí)慣是至關(guān)重要的因素。道德與法治課程絕對(duì)不能采取滿堂灌的傳統(tǒng)形式進(jìn)行教學(xué)。這就要求老師在課程設(shè)計(jì)時(shí)凸顯思維啟迪的重要性，大膽創(chuàng)新。

一要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，著力創(chuàng)設(shè)妥帖的問(wèn)題情境，讓問(wèn)題碰撞出最美的思維火花。例如針對(duì)《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》的教學(xué)設(shè)計(jì)，采用組織辯論賽的方式讓學(xué)生在唇槍舌劍中大膽假設(shè)、小心求證，通過(guò)質(zhì)疑、辨析、爭(zhēng)論來(lái)學(xué)懂弄通網(wǎng)絡(luò)生活有利有弊。

二要強(qiáng)化具體體驗(yàn)感，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)體驗(yàn)和感悟。例如在學(xué)習(xí)《關(guān)愛(ài)他人》時(shí)老師可以以自己生活中的經(jīng)歷，用故事講述的形式來(lái)影響學(xué)生、感染學(xué)生，讓他們?cè)谏畹募?xì)節(jié)中體會(huì)到關(guān)愛(ài)其實(shí)在我們的生活中無(wú)處不在，從而使他們時(shí)時(shí)心懷感恩。

三要鼓勵(lì)思維創(chuàng)新，營(yíng)造多元課堂。說(shuō)到底，初中階段學(xué)生的思維方法很大程度上決定于教師的教學(xué)方法。如果一個(gè)老師在自己的課堂上永遠(yuǎn)都是墨守成規(guī)、安分守己，學(xué)生大抵也都只能是依葫蘆畫(huà)瓢、按部就班。這就要求老師在課堂上營(yíng)造寬松的氛圍，敢于突破常規(guī)，多渠道鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3.聚焦品性養(yǎng)成，理論與實(shí)踐相結(jié)合

讓學(xué)生知行合一是道德與法治課程的追求所在，也是其立德樹(shù)人訴求的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。教學(xué)的成功與否，成績(jī)當(dāng)然是一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但更重要的還在于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的行為表現(xiàn)。比如在學(xué)習(xí)《孝敬父母》這一內(nèi)容時(shí)，通過(guò)教師自己的現(xiàn)身說(shuō)法，喚醒孩子們的感情，從而自然而然地學(xué)會(huì)感恩父母和家人。因而，教學(xué)上應(yīng)將“行”作為一個(gè)很重要的維度進(jìn)行凸顯。

一是要以理論引導(dǎo)行動(dòng)。要在課堂上以講授說(shuō)理的方式，引發(fā)學(xué)生共鳴，讓學(xué)生提升覺(jué)悟、提高認(rèn)識(shí)，從而讓學(xué)生在想和做上有理有據(jù)，讓課堂所學(xué)入腦、入心。教師在備課過(guò)程中要有明確的教學(xué)目標(biāo)與培養(yǎng)方向，圍繞它們來(lái)設(shè)計(jì)安排課程。

二是要以事例引導(dǎo)行動(dòng)。要讓初中階段的學(xué)生建構(gòu)起自身的行為準(zhǔn)則與立身之本，最好的方法是通過(guò)古今中外典型人物事跡的模板構(gòu)建，讓學(xué)生能夠通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)做到見(jiàn)賢思齊，深受啟發(fā)。先進(jìn)人物既要有“高大上”的，也要有“接地氣”的，從而給學(xué)生樹(shù)立起多元的參照對(duì)象。

三是要以實(shí)踐引導(dǎo)行動(dòng)。理論是枯燥的，事例說(shuō)到底都還是有些距離的，因此，更好的做法是通過(guò)真實(shí)的實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)的增進(jìn)。例如在教《學(xué)會(huì)合作》這一部分內(nèi)容時(shí)，可以有計(jì)劃地將學(xué)生劃分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組合作完成一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，或者種一棵樹(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中深刻明白合作的意義所在，從而樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)意識(shí)，寓教于樂(lè)又促進(jìn)成長(zhǎng)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”而立德樹(shù)人是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要長(zhǎng)時(shí)期的滲透和培養(yǎng)。在初中道德與法治課教學(xué)實(shí)踐中，教師要按照習(xí)總書(shū)記的要求強(qiáng)化自身素質(zhì)，深化課程教學(xué)改革創(chuàng)新，將自己打造成政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的新時(shí)代思政教師，才能夠真正讓道德與法治成為引導(dǎo)初中學(xué)生扣好人生第一?？圩拥年P(guān)鍵課程。

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