戴前柏 李偉

【內(nèi)容提要】主流價值傳播，可以形成社會規(guī)范、塑造社會共識。新聞方式傳播主流價值是普遍方法。根據(jù)有關(guān)符號學(xué)理念與方法，認(rèn)為主流價值傳播既離不開前臺新聞話語操作，也離不開后臺“元語言”控制引導(dǎo)。主流價值傳播實現(xiàn)路徑是說好新聞故事，建好元新聞話語，用好新媒介。

【關(guān)鍵詞】元語言? 新聞敘事? 主流價值

主流價值傳播，可以形成社會規(guī)范，塑造社會共識。實現(xiàn)主流價值傳播有多種路徑，新聞報道是常用的辦法。用新聞事實傳遞主流價值，既通俗又隱蔽，較理論、文藝之方法更有優(yōu)勢，進(jìn)而成為宣傳慣用手法。本文主要運用符號學(xué)、敘事學(xué)理念及方法來探討兩個問題：新聞傳播主流價值的實現(xiàn)機(jī)制，以及在當(dāng)下新媒體語境下新聞傳播主流價值的實現(xiàn)路徑。

一、前臺新聞敘事、后臺“元語言”控制：主流價值傳播的實現(xiàn)機(jī)制

就價值傳播而言，新聞表面上傳播的是信息，實際上是依靠主流價值觀來傳播主流價值觀。其一，新聞用事實來傳播主流價值觀;其二，新聞是在更高一層的價值規(guī)范即“元語言”支配下用事實傳播主流價值觀。

1.新聞既指稱事實，又表達(dá)意義，反復(fù)傳播就達(dá)成主流價值觀

按照索緒爾的意思，新聞文本中的意義、價值判斷等抽象觀點不是現(xiàn)成的，而是通過新聞敘事話語建構(gòu)出來的。同一幅名貴汽車圖片，有人只看到汽車，進(jìn)一步能出讀出財富與地位，在一定的語境下可能代表的是物質(zhì)至上的意識形態(tài)。這都是敘事或修辭的結(jié)果。巴爾特用符號學(xué)解釋更為詳細(xì)，稱此為“意指化”在不同層次的結(jié)果。“意指化”過程大致分為三個環(huán)節(jié)。首先，將新聞事實作為分析單位或敘事對象，包括新聞事實中時間、地點、人物及行動過程等要素，假定它們是可以核實的透明的意義常量，也稱為外延事實。其次，對新聞事實進(jìn)行具體的話語操作，包括選擇事實或聚焦事實，選擇敘事框架和敘事視角等，如果是圖像的話，則涉及到選擇不同角度、色彩、景別等。如此，被處理后的新聞事實中就隱含著一定的情感、立場與價值判斷;再次，對類似隱含著不穩(wěn)定的價值判斷的新聞事實，進(jìn)行反復(fù)傳播，一個穩(wěn)定的價值判斷就此建構(gòu)完成。巴爾特稱這個環(huán)節(jié)為“象征”，反復(fù)傳播也是宣傳的技巧。經(jīng)過這三個環(huán)節(jié)，同一個新聞事實，有人是看“山”是“山”，有人是看出意義，有人則看出抽象的理念或價值規(guī)范。新聞傳播主流價值的要義，就是盡量讓受眾讀出主流價值。

2.后臺“元語言”正確控制導(dǎo)向，新聞傳播的價值觀才正確

通過新聞話語操作，可以建構(gòu)出穩(wěn)定抽象的價值觀點，但誰能對“話語操作”進(jìn)行操作，引導(dǎo)新聞事實按照一定的路徑流向一定的價值模式之中？誰又能保證傳播的價值觀是正確的主流價值觀？符號學(xué)認(rèn)為，特定“元語言”或意識形態(tài)是背后推手。“元語言”是釋言之言，是分層次的，可以是意識形態(tài)或價值觀或新聞理念。它們是控制文本形成的意義植入規(guī)則，它們是控制文本解釋的意義重建規(guī)則。 將“胖”讀成“美”，是發(fā)生在定義以胖為美的時代，將“富?！弊x成“可恥”，是特定意識形態(tài)操弄的結(jié)果。巴爾特因此將，作為“元語言”的意識形態(tài)對前臺“話語操作”的操作，形象地說成是“意識形態(tài)的修辭”。有學(xué)者干脆稱此為“意識形態(tài)的實踐”。元語言或意識形態(tài)，總是尋找并投影于新聞傳播主流價值過程中，控制引導(dǎo)新聞表意的結(jié)果。因此，當(dāng)我們在理解新聞傳播主流價值時，不僅要看到前臺，新聞敘事話語對新聞事實進(jìn)行眼花繚亂地操作，進(jìn)而傳達(dá)主流價值觀，更要看到包括意識形態(tài)在內(nèi)的各種“元語言”，對新聞話語的控制與引導(dǎo)。

總的說來，新聞傳播主流價值的實現(xiàn)機(jī)制，既有看不見的前臺話語操作，也是看不見的后臺“元語言”控制引導(dǎo)。因此，主流價值傳播實現(xiàn)路徑主要從兩方面考慮：一是屬于前臺的新聞話語層面：說好新聞故事，評好元評論;二是屬于后臺的控制層面，包括元新聞話語建設(shè)，以及更高層次“元語言”建設(shè)。另外，連接傳/受者的新媒介，也是價值傳播“傳播”層面上不可或缺的要素。

二、說好新聞故事：熟悉主流價值傳播的敘事話語

說好新聞故事，前提是所敘新聞事實是真實的，其次才是敘事。

1.新聞報道必須真實

新聞方式傳播主流價值，由于主觀態(tài)度介入，并使用修辭話語，人們常常誤認(rèn)為新聞報道無需真實。實際情況正好相反。新聞傳播的是主流價值，但前提是報道的新聞必須真實，新聞事實中各個要素要經(jīng)得起核實。新聞敘事過程或“意指化”過程的每個環(huán)節(jié)，都要建立在新聞事實的基礎(chǔ)上，以新聞?wù)鎸崬榈谝粰?quán)威。新聞事實是“皮”，皮之不存，則以之建構(gòu)的價值觀則無處安身。另外，新聞?wù)鎸嵤切侣劮绞絺鞑ブ髁鲀r值觀的優(yōu)勢所在、特點所在，主流價值觀是意識形態(tài)以最自然化的新聞事實的形式向受眾“征詢”。較之，藝術(shù)的方式顯得虛假，理論的方式顯得枯燥，唯新聞的方式真實通俗、隱蔽有效。

2.新聞敘事話語

小說家詹姆斯曾說：講述一個故事有五百萬種方式。每一種話語方式都會在讀者身上喚起獨特的閱讀反應(yīng)和效果。盡管新聞講故事方式?jīng)]有小說文體來得多，但特殊的敘事方法確實可以營造新聞?wù)Z境，無聲地“召喚”受眾進(jìn)入意識形態(tài)設(shè)置的價值模式之中。新聞敘事話語有敘事視角、敘事修辭、敘事時間、敘事結(jié)構(gòu)等。主流價值傳播，常用的手段是敘事視角和敘事修辭。敘事視角的應(yīng)用，意味著新聞在展示外在客觀世界時，并不是客觀的、無知的、冷靜的，而必然會精心選擇一部分、過濾一部分、否定一部分、打壓一部分。1997年香港回歸，新華社、路透社、美聯(lián)社對“中國政府恢復(fù)對香港行使主權(quán)”事件的報道，三條消息事實相同，但視角不同，報道字里行間透漏的情感迥然有別。因此，視角不同，被感知的方式?jīng)Q定哪個事件被看見，最能表現(xiàn)后臺的立場觀點，最易引導(dǎo)受眾，從而敘述出一個“有意義的世界”，進(jìn)而強(qiáng)有力地引領(lǐng)價值。如果說敘事視角涉及事實的選擇，那么敘事修辭則關(guān)乎事實組合，其中背景事實，意味著對核心事實的解釋。

3.兩種成熟的報道類型

主題報道與典型報道，是傳播主流價值觀慣用的報道類型。主題報道是由一件以上的事實經(jīng)過綜合、提煉而成，有鮮明主題。主題報道不是對現(xiàn)實機(jī)械、全面反映，而是有的放矢，從雜亂無章的現(xiàn)實世界中，有意識地選取最典型、最有意味的事實。使用的是一種“突出一點，不及其余”的戲劇化手法。主題報道還常常巧妙地借用宣傳技巧：重復(fù)報道，即使用連續(xù)報道、系列報道等形式，以強(qiáng)化主題傳播效果。典型報道也遵循主題報道的敘事手法。

三、評好元評論：廓清主流價值傳播中的病態(tài)立場

新聞評論有兩個層次。一般新聞評論是針對新聞事件本身進(jìn)行解讀、評價與預(yù)測。更高一層評論，是對媒體報道或評論自身進(jìn)行評論，即元評論或媒介批評，主要關(guān)注報道或評論的媒體動機(jī)與目的，報道或評論的合理性與正當(dāng)性。如2010年福建南平校園血案發(fā)生后，多家媒體對此事件做了渲染報道，或發(fā)表評論。中國青年報對這些媒體“吃人血饅頭”式的報道進(jìn)行反思，發(fā)表元評論《少報道或不報道血案如何》，認(rèn)為過度報道類似案件只能產(chǎn)生“示范效應(yīng)”。傳播意識形態(tài)的媒體自身，成為了元評論的批評對象。

一般評論，在傳播主流價值觀方面，發(fā)揮重要作用。但在新媒體環(huán)境下，要關(guān)注更高一層次的元評論，評好元評論。大眾媒體時代，主流價值觀在“中心化”媒介傳播下暢通無阻所向披靡，規(guī)范社會、框架共識，各種社會雜音無不應(yīng)聲倒下。而當(dāng)下，人人都是麥克風(fēng)、都是電視臺，人人都可以對社會事件、新聞事件發(fā)表自己的觀點與意見。一時間，輿論場眾聲喧嘩、噪音四起。對此，除了對事件本身進(jìn)行正確評論外，主流新型媒體更要利用元評論，揭露制造雜音的自媒體的話語動機(jī)、話語立場，揭示持病態(tài)立場的自媒體的話語合法性與正當(dāng)性，為正常的主流價值觀傳播，排除輿論干擾和噪音障礙。同樣是福建南平學(xué)案，案件發(fā)生后，有位作家在微博平臺上將這起案件歸因為“不要說殺人者精神有問題，個人精神問題大都傳染自國家精神問題”。這種病態(tài)立場、社會雜音，很快得到一家晚報元批評的駁斥：《體制非屠刀揮向孩子理由 病態(tài)輿論要負(fù)責(zé)》，直指對方“弱者即反抗，反抗即正義”的錯誤邏輯。

四、建好元新聞話語：指導(dǎo)主流價值傳播的新綱領(lǐng)

新聞敘事和評論的過程與結(jié)果，能否正確傳播主流價值，與后臺元語言有關(guān)。元語言是分層次的，離前臺最遠(yuǎn)的是意識形態(tài)，最近的是新聞理念。新聞理念，也可稱為“元新聞話語”，是人們談?wù)撔侣勛陨矶_表達(dá)的觀點。 馬克思主義新聞觀是一種“元新聞話語”，西方新聞專業(yè)主義，也是一種“元新聞話語”。“元新聞話語”最終是要受意識形態(tài)控制的，因此“元新聞話語”之間也是一種場域，存在爭議或斗爭的。國家不同、時代不同，元新聞話語的內(nèi)容，存在差異甚至針鋒相對。元新聞話語建設(shè)主要包括兩方面內(nèi)容：其一，新聞業(yè)應(yīng)該為受眾提供什么樣的新聞內(nèi)容;其二，新聞業(yè)如何為受眾提供新聞內(nèi)容。為了更好地探討該如何建設(shè)“元新聞話語”，我們將西方新聞專業(yè)理念和建設(shè)性新聞理念相比較，以便得到相關(guān)啟示。比較的是上述的兩方面內(nèi)容。

1.新聞業(yè)應(yīng)該傳播什么事實內(nèi)容

新聞業(yè)應(yīng)該傳播什么事實內(nèi)容，西方新聞理論已經(jīng)發(fā)展出專有名詞“新聞價值”，報道的標(biāo)準(zhǔn)主要依靠事實的重要性、趣味性、爭議性、異常性、時效性以及接近性。新聞價值標(biāo)準(zhǔn)有可取的部分，但其中“人咬狗就是好新聞”“壞事情就是好新聞”等新聞理念，是建筑在私有制基礎(chǔ)上的西方新聞業(yè)遵循商業(yè)邏輯的必然選擇。對于傳播主流價值觀而言，西方“新聞價值”部分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該果斷拋棄。

建設(shè)性新聞是在“公共性新聞”理論框架之下的新發(fā)展，其不認(rèn)為“正面新聞”“好新聞”應(yīng)該是在意識形態(tài)控制下傳播主流價值的工具，而是公眾之間相互交流協(xié)商形成價值觀的工具。否定意識形態(tài)控制下主流價值傳播是危險的。

2.新聞業(yè)如何傳播事實內(nèi)容

新聞業(yè)如何傳播事實內(nèi)容，西方新聞專業(yè)主義概括為三點：客觀公正、自由獨立、服務(wù)公眾。舒德森認(rèn)為客觀性是新聞媒體面對社會批評和不信任的一種理性選擇。媒介社會學(xué)甘斯等人認(rèn)為，客觀性為新聞工作者提供一種保護(hù)。文化學(xué)者更為直接，認(rèn)為是為了營造“真實”的一種修辭與敘事。

與新聞專業(yè)主義將客觀性原則視作圭臬相反，建設(shè)性新聞不僅承認(rèn)新聞的主觀性，更是強(qiáng)調(diào)“積極”“參與”原則。記者不再置身事外，而是介入到社會問題的解決過程之中去，與公眾一起協(xié)商，共筑美好生活。但建設(shè)性新聞在拋棄客觀性上，似乎走過了頭，忘記新聞業(yè)的邊界，在“協(xié)商”的名義下，拒絕承擔(dān)新聞媒體是應(yīng)當(dāng)承擔(dān)意識形態(tài)“代理人”的角色。

就價值傳播而言，新聞專業(yè)主義，不承認(rèn)作為后臺的意識形態(tài)對新聞敘事的控制。不承認(rèn)主體價值的介入，不承認(rèn)新聞宣傳、新聞引領(lǐng)價值。這表現(xiàn)出他們的“元新聞話語”建設(shè)的虛偽性。建設(shè)性新聞是直接否認(rèn)，作為后臺的意識形態(tài)對新聞敘事的控制，否認(rèn)新聞媒體的意識形態(tài)“代理人”角色，表現(xiàn)為他們的“元新聞話語”建設(shè)的短視性與膚淺性。我們對新聞業(yè)的理念是：看重專業(yè)而非放任庸常，強(qiáng)調(diào)秩序而非消極自由，維護(hù)權(quán)威而非簡單平等。 最終，我國“元新聞話語”建設(shè)，就是要建成適應(yīng)社會主義意識形態(tài)的新聞學(xué)，能勝任指導(dǎo)中國新聞實踐，實現(xiàn)社會主流價值傳播的新聞綱領(lǐng)。

五、適應(yīng)新媒介：打通主流價值傳播的新通道

主流價值傳播，需要前臺新聞話語操作，需要后臺元新聞話語控制與引導(dǎo)，但最終要導(dǎo)向廣大受眾。內(nèi)容的流淌，還得依靠物質(zhì)的媒介平臺支撐。當(dāng)下，新媒介新特點，已是影響主流價值傳播的新變量。適應(yīng)新媒介新平臺新身份，才能打通主流價值傳播的新通道。

1.適應(yīng)媒體新身份

“節(jié)點化”是用來描繪媒體在網(wǎng)絡(luò)時代新身份的標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)媒體身份“節(jié)點化”是與傳統(tǒng)媒體身份“中心化”相比照而言的。隨著互聯(lián)網(wǎng)登堂入室，以數(shù)字技術(shù)為元技術(shù)平臺，將不同維度上的媒體重新整合在一起，形成一個全球涌動的網(wǎng)絡(luò)空間，各種媒體都是網(wǎng)絡(luò)空間的節(jié)點。曾經(jīng)位于“中心”位置的傳統(tǒng)主流媒體也不例外。“節(jié)點化”媒體，有個傳播邏輯，即有位置但不必然有效力。 即使貴為體制內(nèi)有權(quán)力加持的主流媒體，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，傳播力影響力也不必天然大于自媒體。如短視頻博主李子柒，以一己之力在油管上吸引粉絲量，甚至是某大型主流媒體各賬戶粉絲量總和數(shù)倍。李子柒的成功，是網(wǎng)絡(luò)空間傳播邏輯使然。

如何調(diào)整、適應(yīng)媒體身份“節(jié)點化”的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，要做的是無非有兩點：其一，想方設(shè)法增強(qiáng)主流媒體的傳播力影響力，將“節(jié)點化”媒體，變成主流價值傳播“據(jù)點化”堡壘?！懊浇槿诤稀钡淖h題對此探討較多;其二，摒棄對大眾傳播時代主流媒體“中心”壟斷身份的無限眷念，要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)“節(jié)點”身份轉(zhuǎn)型，改變話語方式。在網(wǎng)絡(luò)時代，如果繼續(xù)傳統(tǒng)中心壟斷的慣性，很容易導(dǎo)致輿情“翻車”。如2017年，河南省一家公司發(fā)生火災(zāi)，有關(guān)部門應(yīng)對及時。新聞宣傳本可以表達(dá)：政府官員反應(yīng)及時應(yīng)對有力的事實，但官方微信第一時間發(fā)布新聞通報，卻延續(xù)過往的套路。在這篇263個字的通報中，有165字都在介紹“各級領(lǐng)導(dǎo)重視”此事件的內(nèi)容。而對公眾更關(guān)心的事故原因和傷亡等情況，卻僅有寥寥14字。不適應(yīng)新身份，引導(dǎo)輿論反倒引火上身。

2.應(yīng)用媒介新形式

“元媒介”是用來描繪媒介在網(wǎng)絡(luò)時代的新標(biāo)簽?！霸浇椤保褪敲浇橹浇??！霸浇椤睆谋举|(zhì)上講是對傳統(tǒng)各自為政的媒介形式，以數(shù)字化的方式重新“再媒介化”， 從而統(tǒng)合現(xiàn)存所有的媒介形式與傳播方式，并創(chuàng)造出眼花繚亂的媒介交互形式。從媒介再現(xiàn)的方式來看，元媒介重新整合了文本、圖像、聲音與影像;從媒介交互形式來看，元媒介創(chuàng)新點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟帖、彈幕等交互功能，甚至開發(fā)出更為高端的AI/VR/MR/新聞游戲等交互功能;從傳播模式來看，元媒介整合了一對一、一對多以及多對多的傳播形態(tài)，被廣泛地運用于主流價值傳播之中。

面對“元媒介”技術(shù)賦能，主流新型媒體要創(chuàng)新報道形式，創(chuàng)新呈現(xiàn)手段，創(chuàng)新表達(dá)方式。如新華網(wǎng)推出的數(shù)據(jù)新聞作品《“征程”——紅軍長征全景交互地圖》，通過視頻加三維模擬技術(shù)銜接長征沿途各點，以基于衛(wèi)星遙感圖像的虛擬景觀地圖，呈現(xiàn)出長征過程中不同地區(qū)的地形特點及天氣特點。作品全程融入互動、問答、直播、VR、無人機(jī)、影視剪輯等，讓受眾感受到長征強(qiáng)烈的歷史感和紅色精神。這種融媒體多模態(tài)呈現(xiàn)手段是單純文字?jǐn)⑹录记蔁o法表達(dá)出來的。在創(chuàng)新表達(dá)方式上，網(wǎng)絡(luò)社交媒體發(fā)展出的新聞文體既不屬于消息、通訊或解釋性報道等新聞報道范疇，也不屬于社論、一般評論或新聞述評等新聞言論范疇，羅以澄將其歸納為“雜揉”類型，以適應(yīng)新媒介環(huán)境下有效傳播。

六、結(jié)語：萬流歸宗元語言

雅各布森總結(jié)的語言傳播六功能模式，有個特點：六功能間兩分對位又整體統(tǒng)一相互影響。新聞方式傳播主流價值，境況大致如此。新聞在前臺熱鬧非凡地敘事表演，是離不開媒介支撐、各類元語言控制的。新聞傳播輸出主流價值，既與受眾共享，又要反哺元語言，同時走出系統(tǒng)與文藝傳播、知識傳播的主流價值相勾連。各要素間和而不同，但隱約間有個巨大的推手，在助力各要素攜手完成以新聞的方式傳播主流價值。跳出傳播系統(tǒng)后發(fā)現(xiàn)，萬流歸宗，最高層次的元語言是中國社會主義意識形態(tài)。其集中體現(xiàn)我國主體的價值尺度和精神追求，是維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)文明發(fā)展的根本思想體系。因此，主流價值傳播，歸根結(jié)底要建好中國特色社會主義意識形態(tài)。

【本文系寧波市傳媒研究基地“寧波市縣級融媒體中心新聞生產(chǎn)服務(wù)力優(yōu)化研究”（項目編號：JD5-FZ130）研究成果】

注釋：

①王辰瑤.反觀諸己：美國“新聞業(yè)危機(jī)”的三種話語[J].國際新聞界，2018（08）：25-45.

② 胡百精.概念與語境：建設(shè)性新聞與公共協(xié)商的可能性[J].《新聞與傳播研究》，2019（增刊）：46-52.

③黃旦、李萱.從業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向社會形態(tài)：媒介融合再理解[J].現(xiàn)代傳播，2016（01）：13-20.

④趙星植.論元媒介時代符號傳播及其特性[J].四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017（03）：82-88.

作者簡介：戴前柏，浙大寧波理工學(xué)院傳播與法學(xué)院講師、博士;李偉，寧波市鄞州區(qū)融媒體中心電視新聞中心副主任

編輯：白潔