陳希　黃瑤

摘要：2020年廣東文學(xué)理論批評(píng)開拓進(jìn)取，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深植時(shí)代，抗疫扶貧顯身手，重建文論話語(yǔ)，在整合資源、統(tǒng)籌謀劃、擴(kuò)大文藝評(píng)論陣地、推出理論批評(píng)力作、聚焦學(xué)術(shù)熱點(diǎn)等方面取得顯著成績(jī)。廣東理論批評(píng)力量逐步增強(qiáng)，影響度和精品率不斷提升，“粵派批評(píng)”品牌已經(jīng)擦亮，具有嶺南特色的文學(xué)理論批評(píng)話語(yǔ)體系呈現(xiàn)自覺化建構(gòu)的良好態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：大灣區(qū)文論;新話語(yǔ);粵派批評(píng);文學(xué)研究

2020年是極不平凡的一年。珠江風(fēng)起云涌，廣東文學(xué)號(hào)角嘹亮。文學(xué)理論批評(píng)把握時(shí)代脈搏，立足本土、胸懷世界，以人民文藝為本位，深植時(shí)代，開拓進(jìn)取，變革創(chuàng)新，重建文論話語(yǔ)，發(fā)掘大灣區(qū)特色和評(píng)論優(yōu)勢(shì)，闡釋中國(guó)故事，傳播嶺南聲音，在組織規(guī)劃、聚焦熱點(diǎn)、開辟陣地、作品評(píng)論、提高質(zhì)量、打造理論精品、推出學(xué)術(shù)名作等方面取得驕人成績(jī)，以時(shí)代賦予的如椽彩筆，譜寫大灣區(qū)文學(xué)理論批評(píng)新篇章。

一、廣東文學(xué)評(píng)論再出發(fā)

文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。新時(shí)代對(duì)文學(xué)評(píng)論提出了新要求，賦予了新使命。廣東的文學(xué)理論批評(píng)在20世紀(jì)80年代和90年代曾經(jīng)站立潮頭，引人矚目。后來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)大潮涌起，熱點(diǎn)和人心轉(zhuǎn)移，文學(xué)理論批評(píng)發(fā)出的聲音逐漸沉寂下來(lái)，有“高原”而難現(xiàn)“高峰”。文學(xué)的繁榮興盛需要“無(wú)愧于偉大民族，無(wú)愧于偉大時(shí)代”的“高峰”之作，攀登“高峰”需要規(guī)劃和立體支撐。廣東文學(xué)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展新階段，在實(shí)施“深扎”活動(dòng)，努力提升文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量水平的同時(shí)，重視文學(xué)評(píng)論工作，精準(zhǔn)施策，著力培育有特色、有實(shí)力的文學(xué)評(píng)論隊(duì)伍，不斷提高文學(xué)評(píng)論的“影響度”和“精品率”。

2020年新年伊始，廣東省文聯(lián)、省評(píng)協(xié)共同舉辦廣東省首屆文藝評(píng)論家簽約儀式暨“發(fā)時(shí)代新聲、與時(shí)代同行”文藝?yán)碚撗杏憰?huì)。首批簽約文藝評(píng)論家共14名，其中文學(xué)評(píng)論工作者占有大半數(shù)。早在三年前，廣東省作家協(xié)會(huì)率先在全國(guó)舉行文學(xué)評(píng)論家簽約儀式。簽約文學(xué)評(píng)論家，高舉“粵派批評(píng)”的旗幟，精心創(chuàng)作推出一大批反映廣東省文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)、具有嶺南文學(xué)特色和風(fēng)格的高水平“粵味”評(píng)論文章，努力在文學(xué)批評(píng)上發(fā)出廣東強(qiáng)音。

2020年 1月16日，廣東省作協(xié)召開工作會(huì)議，總結(jié)2019年全省文學(xué)工作成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)謀劃發(fā)展藍(lán)圖，研究部署2020年全省文學(xué)工作任務(wù)和措施，提出發(fā)揮引領(lǐng)風(fēng)尚作用，加強(qiáng)文學(xué)評(píng)論工作。又專門推出《打造“文學(xué)粵軍”青年方陣，加快推動(dòng)廣東文學(xué)異軍突起》報(bào)告，進(jìn)一步明確加強(qiáng)廣東文學(xué)研究和文學(xué)評(píng)論陣地建設(shè)，繼續(xù)推行“簽約文學(xué)評(píng)論家”制度，圍繞廣東作家作品特別是青年作家作品、文學(xué)現(xiàn)象、文藝思潮、文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)確定評(píng)論選題、研究任務(wù)，進(jìn)行有重點(diǎn)、有計(jì)劃、有步驟的評(píng)論、推介，形成評(píng)論與創(chuàng)作良性互動(dòng)的局面。通過師帶徒、交任務(wù)、建平臺(tái)、適當(dāng)?shù)馁Y金扶持等方式，切實(shí)加強(qiáng)廣東青年評(píng)論家隊(duì)伍建設(shè);聯(lián)合省內(nèi)各高校、《南方日?qǐng)?bào)》《羊城晚報(bào)》等媒體，以輪值制方式每年組織一屆廣東文學(xué)評(píng)論年會(huì)，不斷提高廣東文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

廣東省作協(xié)舉辦廣東青年作家名家導(dǎo)師幫扶活動(dòng)。來(lái)自全國(guó)各地的25位文學(xué)名家將對(duì)50位廣東青年作家進(jìn)行指導(dǎo)，其中包括文學(xué)理論批評(píng)方面的內(nèi)容。深圳市文聯(lián)主辦首屆深圳文藝評(píng)論大賽，是年度評(píng)論工作的亮點(diǎn)。

本年度廣東先后召開全省長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作推進(jìn)會(huì)、兒童文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)、新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會(huì)議、《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》創(chuàng)刊編委與專家座談會(huì)、廣東省青年作家創(chuàng)作會(huì)議、粵港澳大灣區(qū)兒童文學(xué)高峰論壇等，一系列專題會(huì)議和文章成果串聯(lián)起年度理論批評(píng)的話題熱點(diǎn)和對(duì)應(yīng)成果，勾勒出文學(xué)理論評(píng)論工作不斷加強(qiáng)推進(jìn)的框架格局。文學(xué)理論評(píng)論界積極回應(yīng)時(shí)代新變和社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)評(píng)論提出的新挑戰(zhàn)、新要求。

廣東省作協(xié)重視文學(xué)評(píng)論陣地和平臺(tái)建設(shè)，加強(qiáng)廣東作家網(wǎng)、廣東文壇、作品公眾號(hào)、少男少女公眾號(hào)等宣傳平臺(tái)建設(shè)，打造文學(xué)融媒體陣地。精心辦好《作品》雜志，形成《作品》“抖音矩陣”?！渡倌猩倥冯s志探索轉(zhuǎn)型為純兒童文學(xué)期刊，建設(shè)廣東兒童文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論重要陣地。加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合好省內(nèi)已有的文學(xué)雜志資源。動(dòng)員《作品》《花城》《廣州文藝》《特區(qū)文學(xué)》探索聯(lián)合集中推介廣東優(yōu)秀作品。積極介入電臺(tái)、電視、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等傳播平臺(tái)，采用微信、微博、網(wǎng)絡(luò)視頻、音頻等形式推介精品佳作、新人新作。

本年度文學(xué)理論批評(píng)最重要的謀劃和推進(jìn)工作，是創(chuàng)刊《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》。雜志創(chuàng)辦，筑就高地，對(duì)加強(qiáng)大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論工作，催生文學(xué)精品力作，服務(wù)人文灣區(qū)建設(shè)，具有重要意義。中國(guó)文聯(lián)主席、中國(guó)作協(xié)主席鐵凝給《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》雜志題詞：祝賀《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》創(chuàng)刊！希望這份雜志在建設(shè)大灣區(qū)的宏偉實(shí)踐中，在多元文化的匯流激蕩中，以充沛的活動(dòng)和創(chuàng)造力，成為新時(shí)代中國(guó)文學(xué)理論創(chuàng)新的、觀念變革的前沿。

二、在抗疫中彰顯評(píng)論的力量

庚子新春，疫情洶涌，舉國(guó)上下，心手相連。生命重于泰山，人民利益高于一切。2020年春節(jié)期間，廣東省作協(xié)率先發(fā)布《以筆為援，抗擊疫情——致全省廣大作家和文學(xué)工作者的倡議書》，在全省開展“以筆為援，抗擊疫情”主題文學(xué)活動(dòng)，廣東作家和文學(xué)評(píng)論家主動(dòng)投身抗疫主題文藝創(chuàng)作實(shí)踐，堅(jiān)持滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。

廣東文學(xué)理論批評(píng)界與創(chuàng)作形成同頻共振，與學(xué)界積極理論共鳴，圍繞“抗疫文學(xué)”相關(guān)創(chuàng)作成果以及疫情本身，展開了一系列有價(jià)值的思考討論。對(duì)舉國(guó)疫情防控過程和事實(shí)的真切認(rèn)知和審美把握，是檢驗(yàn)作家、批評(píng)家創(chuàng)作水平的基本準(zhǔn)繩。這既需要文學(xué)評(píng)論及時(shí)跟進(jìn)，發(fā)揮指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，從理論上和整體上認(rèn)識(shí)抗疫的特質(zhì)和形勢(shì)，又需要洞隱燭微、見微知著，在主題提煉、表達(dá)角度、場(chǎng)景捕捉和意象營(yíng)造上予以把脈和闡發(fā)。由于戰(zhàn)疫文藝創(chuàng)作之初處在復(fù)雜艱難的過程之中，文藝創(chuàng)作與實(shí)際情況膠著，許多現(xiàn)實(shí)生活素材還來(lái)不及消化和深思，難免會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)質(zhì)量不一、空洞干澀，缺乏人文溫度和哲學(xué)深度的問題。

張培忠《以正確價(jià)值觀書寫“抗疫”故事》提出新冠疫情突如其來(lái)，面對(duì)這樣一個(gè)看不見摸不著卻又無(wú)處不在的兇殘敵人，廣大作家和文學(xué)工作者如何介入，如何應(yīng)對(duì)，如何彰顯作家的獨(dú)特價(jià)值。張培忠通過分析歷史上的瘟疫與“瘟疫”書寫，認(rèn)為書寫“疫情經(jīng)驗(yàn)”、講述“抗疫故事”既要直面疫情危機(jī)，更要懷抱必勝信念。既要識(shí)其小，更要識(shí)其大。既要避免認(rèn)識(shí)誤區(qū)，更要克服傲慢偏見。作為作家，還要注意克服文體偏見，改變創(chuàng)作虛構(gòu)作品比創(chuàng)作非虛構(gòu)作品更加高級(jí)、更為優(yōu)越的偏見。“文體沒有高低貴賤之分，任何文體都有可能創(chuàng)作精品，也有可能產(chǎn)生贗品，關(guān)鍵是創(chuàng)作主體灌注了何種人生內(nèi)容?！盵1]作為廣東省作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，張培忠親自撰寫、主持出版了抗疫、扶貧重要作品，還就報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作、新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作和打造“文學(xué)粵軍”青年方陣等文學(xué)問題發(fā)表充滿真知灼見的評(píng)論[2]。

林崗《疫后談文之一》對(duì)庚子抗疫文藝的功能、特質(zhì)、作用和生產(chǎn)機(jī)制等進(jìn)行闡發(fā)[3]。陳希《抗疫詩(shī)歌的敘事倫理》認(rèn)為在新冠疫情面前，鼓舞斗志、溫暖人心應(yīng)該是詩(shī)歌的擔(dān)當(dāng)和使命。詩(shī)歌寫作應(yīng)該有敘事倫理：對(duì)邪惡勢(shì)力適用反諷，而對(duì)善良和弱者不能嘲笑，否則是非顛倒、黑白混淆[4]。陳培浩《文學(xué)抗疫的寫作倫理》指出“文學(xué)的價(jià)值不僅在于即時(shí)的記錄和見證，更在于探索人類如何建立面對(duì)疫情和苦難的倫理態(tài)度”[5]。

鑒古知今，昭示未來(lái)。王威廉《瘟疫與文學(xué)》論析加繆《鼠疫》、麥克尼爾《瘟疫與人》、馬爾克斯《霍亂案時(shí)期的愛情》等經(jīng)典作品的價(jià)值和啟發(fā)[6]。申霞艷《文學(xué)對(duì)疾疫的書寫與超越》則是對(duì)人類疾疫歷史的梳理，論述中外文學(xué)名篇對(duì)鼠疫、霍亂的敘述及其意義[7]。

詩(shī)歌是時(shí)代浪潮的精神載體。陶東風(fēng)《一個(gè)英雄寫的反英雄的武漢故事》援鄂護(hù)士弱水吟的“見證文學(xué)”“創(chuàng)造了一種令人耳目一新的武漢敘事”[8]。陳希的《以詩(shī)抗疫，靜心定神》認(rèn)為疫情讓全民靜下來(lái)，是進(jìn)入深度思維的開始：拜訪自己的心靈，與自己做一次對(duì)談。對(duì)于民族而言，凈化思想，理清認(rèn)知，是扭轉(zhuǎn)大局、放眼未來(lái)的契機(jī)。對(duì)于個(gè)人而言，何妨乘此機(jī)會(huì)多讀點(diǎn)書。而安靜讀詩(shī)，既安身，又養(yǎng)心[9]。

報(bào)告文學(xué)被稱為“文學(xué)輕騎兵”，具有敏捷、真實(shí)、可感的特色和很強(qiáng)的可信度，厚重耐看，影響深遠(yuǎn)。熊育群長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《鐘南山：蒼生在上》引起熱烈反響。賀仲明肯定《鐘南山：蒼生在上》立足于對(duì)大道公心的闡揚(yáng)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷和人文情懷。作品致力于對(duì)真的追求，沒有對(duì)人物神化，以文為脈，文字功底出色。雖然是時(shí)文，但是保持文學(xué)品格，有文采，比較感人，但鐘南山形象不生動(dòng)鮮活豐富，內(nèi)心世界展示不夠深入和充分[10]。陳培浩認(rèn)為作品的價(jià)值在于借鐘南山寫出了一種民族的科學(xué)人格在現(xiàn)代中國(guó)的復(fù)雜生成[11]。

《粵海風(fēng)》2020年1月31日發(fā)出“抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情：災(zāi)害敘事與人文關(guān)懷”主題征稿啟事，特設(shè)“疫情·追問”欄目，擇優(yōu)發(fā)表30余篇作品，獲得良好的社會(huì)反響。

貧困是人類社會(huì)的頑疾。脫貧攻堅(jiān)是2020年扣人心弦的偉大壯舉，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利。廣東大批優(yōu)秀的文學(xué)工作者，跟隨時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，用腳步和汗書寫山鄉(xiāng)巨變，為氣壯山河的歷史提供生動(dòng)翔實(shí)的讀本。2020年12月9日《文藝報(bào)》發(fā)表《南粵熱土上的脫貧攻堅(jiān)故事》，高度評(píng)論廣東文學(xué)助力脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。2020年11月，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)第一部全景式史志式記錄小康工程的大型報(bào)告文學(xué)《奮斗與輝煌——廣東小康敘事》（4卷，100萬(wàn)字）經(jīng)過11次研討修改，順利出版，受到專家高度評(píng)價(jià)。

改革大潮起，開放東風(fēng)來(lái)。深圳成為中國(guó)頗具影響力的一線城市，也為全國(guó)奉獻(xiàn)了移民文學(xué)、城市文學(xué)、打工文學(xué)、底層寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春寫作等文學(xué)形態(tài)。在全國(guó)各個(gè)時(shí)期的文學(xué)圖譜上，深圳文學(xué)以其對(duì)改革開放過程中出現(xiàn)的“新的人物、新的世界”的及時(shí)反映而獨(dú)樹一幟，在當(dāng)代文壇留下不可取代的鮮明足跡。于愛成《深圳文學(xué)40年：作為成就和現(xiàn)象的回望》，周思明《現(xiàn)實(shí)主義精神的植入與綻放——深圳文藝40年概論》是回顧和展望深圳改革開放40年文藝成就的力作[12]。

三、“粵派批評(píng)”嶄露鋒芒

廣東的文學(xué)理論批評(píng)，涌現(xiàn)出不少站立潮頭，在全國(guó)有一定知名度的批評(píng)家，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)影響還是地域文化和文脈傳承，“粵派批評(píng)”確實(shí)存在，同時(shí)已經(jīng)是中國(guó)文壇文學(xué)評(píng)論界的一支重要力量，已經(jīng)形成“一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的文化現(xiàn)象”。但是，討論和質(zhì)疑持續(xù)不斷。

1. 粵派批評(píng)的理論探討

陳劍暉長(zhǎng)文《粵派批評(píng)的緣起、發(fā)展路徑與前瞻》，對(duì)“粵派批評(píng)”的緣起、獨(dú)特的文化品格和精神氣質(zhì)、發(fā)展路徑和注意問題等進(jìn)行全面深入的論述。 “粵派批評(píng)”的提出更是一種文化策略，借助平臺(tái)既可以更好發(fā)揮個(gè)體的才智和優(yōu)勢(shì);又可以高揚(yáng)旗幟，改變單兵作戰(zhàn)的狀況重新整裝出發(fā)，形成一種氛圍和契機(jī)，發(fā)揮群體的力量。

粵派批評(píng)家的批評(píng)實(shí)踐具有“博”與“精”并舉，“廣”與“深”兼?zhèn)洌捌妗迸c“正”互補(bǔ)的特點(diǎn)[13]。

但粵派批評(píng)真正著眼的還是立足當(dāng)下、面向未來(lái)，不僅僅是地方性的東西，而是關(guān)乎新時(shí)代文藝走向問題?；浥膳u(píng)的精神氣質(zhì)和特點(diǎn)經(jīng)過批評(píng)實(shí)踐逐漸豐富，逐漸充實(shí)。袁瑾《粵派批評(píng)如何發(fā)出時(shí)代新聲》提出以往更傾向于用嶺南文化來(lái)定義“粵派”的地緣屬性，但嶺南文化是來(lái)自鄉(xiāng)土社會(huì)時(shí)期的文明概念，這就忽略了粵文化寶貴的都市色彩和現(xiàn)代氣質(zhì)，尤其是它的世界性[14]。

唐詩(shī)人《“粵派批評(píng)”未來(lái)的可能性》認(rèn)為，“粵派批評(píng)”最重要的意義是召喚更多的文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論力量聚攏到廣東乃至粵港澳大灣區(qū)人文共建這一歷史使命，當(dāng)然也包括呼吁已經(jīng)身在嶺南的文藝人士用心用力去構(gòu)建出一個(gè)有豐富內(nèi)容和獨(dú)特內(nèi)涵的“粵派批評(píng)”[15]。這里實(shí)際上回答了“粵派批評(píng)”的一個(gè)重要內(nèi)涵。

所謂“粵派批評(píng)”，究竟是指粵籍批評(píng)家還是在粵批評(píng)家，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。上世紀(jì)80年代“朦朧詩(shī)”“方法論”“主體性”的論爭(zhēng)中，涌現(xiàn)一批福建籍理論家和批評(píng)家，“閔派批評(píng)”成為一種公認(rèn)的文學(xué)現(xiàn)象。所謂“閔派批評(píng)”，其實(shí)是指分布在各地的閔籍批評(píng)家，但粵派批評(píng)并不是指各地粵籍同鄉(xiāng)，而是主要指粵地工作和生活的批評(píng)家。這樣的界定，更切合實(shí)際，便于工作的開展，顯示概念的學(xué)理性和實(shí)踐性。

2. 評(píng)論先行、共建人文灣區(qū)

港澳大灣區(qū)地處我國(guó)沿海開放前沿，以泛珠三角區(qū)域?yàn)閺V闊發(fā)展腹地，文化同源、人緣相親、民俗相近、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。港澳融入國(guó)家發(fā)展大局，不僅是經(jīng)濟(jì)上的融入，更是人心的融入和凝聚，而民心相連相通與人文建設(shè)息息相關(guān)。嶺南理論批評(píng)界充分利用資源優(yōu)勢(shì)、地緣優(yōu)勢(shì)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，搭建交流聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，更新形式，拓展邊界，努力向基層延伸工作手臂，積極挖掘區(qū)域特色，主動(dòng)作為，亮點(diǎn)紛呈，與創(chuàng)作形成同頻共振，與學(xué)界積極理論共鳴，人文灣區(qū)初具成效。

“文化區(qū)”作為人文地理學(xué)概念是美國(guó)人類學(xué)家奧蒂斯·梅森在1895年率先使用，但是有關(guān)“文化區(qū)”的認(rèn)知與討論主要在20世紀(jì)展開，通常用來(lái)描述文化的歷史區(qū)域分布和動(dòng)態(tài)發(fā)展。蔣述卓、龍揚(yáng)志《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的共時(shí)呈現(xiàn)》認(rèn)為，文化區(qū)首先是一個(gè)基于地緣因素形成的文化空間，其中既有主導(dǎo)文化，也有構(gòu)成文化多樣性的文化元素，各文化元素之間互相交流、融合，不斷生長(zhǎng)，形成更大的文化圈。共同的語(yǔ)言體系與生活習(xí)慣，則是促成文化區(qū)的前提條件。粵港澳作為以嶺南文化為主導(dǎo)的文化區(qū)，其文化特征受中原文化和海洋文化影響。盡管港澳新文學(xué)在歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)出省港、省澳的結(jié)構(gòu)化現(xiàn)象，但并非某種單一化的主導(dǎo)/依附模式。粵港澳文學(xué)植根于共同的文化傳統(tǒng)與歷史記憶，以語(yǔ)言、血緣、文緣為紐帶而建構(gòu)的共同體一方面緊密聯(lián)結(jié)著民族國(guó)家的現(xiàn)代敘事，又在各自差異化的時(shí)空領(lǐng)域里形成了不同的議題。兼容性、先鋒性、城市性、世界性這些特質(zhì)會(huì)影響到大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)容、對(duì)象以及所產(chǎn)生的寫作技法，這也將成為未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)[16]。

謝有順關(guān)注和思考嶺南文學(xué)的變化和發(fā)展，認(rèn)為嶺南主要城市文化構(gòu)成呈現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、現(xiàn)代工業(yè)文化和當(dāng)下信息文化相互交織、互相融合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中聚合鍛造新的品質(zhì)，日常性、前瞻性和未來(lái)性，是最為突出的優(yōu)長(zhǎng)，文學(xué)敘事也必然有了很多新的元素[17]。

與謝有順關(guān)注和闡釋的重心集中在“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”的召喚性上，“把大灣區(qū)文學(xué)作為一個(gè)概念提出來(lái)，要非常重視它身上這個(gè)未來(lái)和前瞻的特質(zhì)”看法不同的是，楊丹丹注重考察大灣區(qū)文學(xué)概念的歷史合理性、現(xiàn)實(shí)真實(shí)性和未來(lái)有效性，認(rèn)為一個(gè)區(qū)域文學(xué)概念只有“經(jīng)典化”，才能真正確立概念的真實(shí)性和有效性[18]。

江冰《嶺南文化與江南文化：對(duì)話的意義與可行性》將粵港澳大灣區(qū)和長(zhǎng)江三角洲對(duì)應(yīng)的嶺南文化和江南文化進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為嶺南文化與江南文化屬于兩種完全不同的文化，各有個(gè)性，各有天地。表面看均受海洋影響，但文化性質(zhì)迥異[19]。

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。大灣區(qū)城市地脈相通、文脈相近、血緣相親，城市群有共同之處，又各有歷史淵源和城市特色。近年來(lái)，舉辦“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會(huì)”、成立“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)工作坊”、成立“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟”、出版《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)叢書》等，這些活動(dòng)都在不斷引起人們對(duì)粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的關(guān)注和討論。

2020年9和11月，深圳主辦“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)對(duì)話”活動(dòng)和第三屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會(huì)。中山市作家協(xié)會(huì)與香港、澳門、珠海、江門等城市開展多樣式的文學(xué)交流活動(dòng)，增進(jìn)作家們交流，也推動(dòng)文化的融合發(fā)展，特別是與澳門文學(xué)界的交流是一個(gè)突出的亮點(diǎn)。肇慶市則一直堅(jiān)持舉辦“星湖之春”原創(chuàng)文學(xué)大賽和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。

文學(xué)如何在全球化時(shí)代擔(dān)負(fù)起建設(shè)作為民族國(guó)家觀念共同體的任務(wù)，2020年王威廉、陳培浩在《特區(qū)文學(xué)》主持“大灣區(qū)文學(xué)地理”欄目，不僅以城市為單位呈現(xiàn)大灣區(qū)“文學(xué)地理”，而且試圖找到“大灣區(qū)文學(xué)”的有效打開方式?！按鬄硡^(qū)文學(xué)地理”欄目刊載多篇對(duì)話。如何認(rèn)識(shí)大灣區(qū)的城市，如何書寫城市，陳培浩、王威廉的工作切實(shí)而有效，具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

3. 作家作品評(píng)論

（1）對(duì)本土創(chuàng)作和文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注，是粵派批評(píng)的重要內(nèi)容。2020年，粵派批評(píng)家和《作品》《粵海風(fēng)》《羊城晚報(bào)》《南方日?qǐng)?bào)》等粵地文學(xué)報(bào)刊，資源整合，發(fā)表大量頗有見地有影響的評(píng)論。

2020年評(píng)論本土作家作品較勤的是申霞艷，集中論述了塞壬、鄧一光、楊克、蔡?hào)|等的創(chuàng)作。申霞艷的文學(xué)評(píng)論，最大的特點(diǎn)是將人本與文本結(jié)合，審美感受與理性分析交織，揭示創(chuàng)作的深層悖論。申艷霞關(guān)于蔡?hào)|、塞壬的評(píng)論《讓石頭變輕，讓時(shí)間顯形作》《隱匿者塞壬》體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)[20]。

南翔是一位具有學(xué)院氣質(zhì)、南方情懷和民間立場(chǎng)的作家，敘事風(fēng)格更多采取文雅的一脈，講究書面語(yǔ)的傳統(tǒng)。賀仲明《簡(jiǎn)論南翔的創(chuàng)作》將“知識(shí)分子”為寫作者創(chuàng)作作品的特征界定，圖解南翔近期創(chuàng)作對(duì)于歷史題材、底層關(guān)注、生態(tài)環(huán)保主題涉獵的意義[21]。陳佳佳、陳杏彤對(duì)《還鄉(xiāng)》的品讀，深化了南翔創(chuàng)作符碼里對(duì)于人性曲折幽微之處的收納[22]。

王十月跨界創(chuàng)作科幻小說(shuō)《如果末日無(wú)期》。凌逾《賽博與實(shí)存的跨界太極——論王十月科幻小說(shuō)〈如果末日無(wú)期〉》[23]認(rèn)為，《如果末日無(wú)期》不僅呈現(xiàn)賽博虛擬、智能腦聯(lián)網(wǎng)等萬(wàn)物互造新可能，而且呈現(xiàn)時(shí)空人的太極圓融跨界敘事，還建構(gòu)中國(guó)科幻，貢獻(xiàn)愛托邦理念，既不是烏托邦，也不是惡托邦，而是在深刻認(rèn)知現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上省思前世今生來(lái)世、三重世界、永生末日、陰陽(yáng)善惡等太極輪回轉(zhuǎn)化，糅合儒道釋理念，思索愛的終極形態(tài)。這是由五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的故事組成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，每一個(gè)故事，都在“未來(lái)現(xiàn)實(shí)主義”的統(tǒng)照下，散發(fā)著神奇、鬼魅和人文的光芒。

廣東詩(shī)歌創(chuàng)作活躍，不僅詩(shī)人數(shù)量龐大、詩(shī)歌活動(dòng)頻繁、群落和特色鮮明，民刊林立，而且產(chǎn)生了一批有實(shí)力的詩(shī)人與有影響的詩(shī)歌事件。曾海津《一個(gè)“朝圣者”的生命吟唱——論黃禮孩的詩(shī)歌創(chuàng)作》對(duì)廣東詩(shī)人黃禮孩的詩(shī)學(xué)追求，審美特質(zhì)和詩(shī)歌風(fēng)格進(jìn)行了深入論述，分析“黃禮孩則兼容了東方藝術(shù)中的‘泛神主義’傳統(tǒng)和西方基督教文化中的普世情懷”，認(rèn)為“他的詩(shī)歌干凈透明，不含雜質(zhì)，純粹本真”[24]。李揚(yáng)帆《時(shí)空宇宙的穿行者》對(duì)馮娜詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀，認(rèn)為作為“80后”青年詩(shī)人，馮娜的詩(shī)中承傳了于堅(jiān)、雷平陽(yáng)、顧城、翟永明等前代詩(shī)人的書寫，她的詩(shī)中既有少數(shù)民族詩(shī)中獨(dú)有的澄澈、曠遠(yuǎn)與力量感，也有歷史的厚重、現(xiàn)代人的生存處境、現(xiàn)代性的自我意識(shí)與反思，清澈而親和[25]。楊湯琛《南方有嘉木：九十年代以來(lái)廣東新詩(shī)觀察》為共時(shí)性的“生態(tài)場(chǎng)”描述，論述廣東詩(shī)人創(chuàng)作、民間刊物，詩(shī)歌事件、詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)和審美追求[26]。陳希的長(zhǎng)文《哪一片云是我們的天》則對(duì)近年廣州澳門等地崛起的新性靈主義詩(shī)學(xué)意義和審美特質(zhì)進(jìn)行深入論述[27]。另外，張德明、向衛(wèi)國(guó)等廣東詩(shī)評(píng)家發(fā)表多篇在全國(guó)詩(shī)壇有影響的文章，其中關(guān)于粵西詩(shī)群、海洋詩(shī)歌的研究和討論很有價(jià)值。

近年廣東青年作家群體創(chuàng)作漸成氣候，陳崇正、王威廉、陳再見、林培源、郭爽等作家創(chuàng)作活躍，引起關(guān)注。有評(píng)論家將之命名為“新南方寫作”現(xiàn)象?！堆虺峭韴?bào)》刊發(fā)孫磊的文章《“新南方寫作”如何照亮廣東文學(xué)》，介紹“新南方寫作”緣起和意義[28]?！俄n山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期推出“新南方寫作研究”專輯，刊發(fā)關(guān)于王威廉、陳崇正、羅偉章、盧一萍、朱山坡、林森小說(shuō)創(chuàng)作的評(píng)論，論者為陳培浩、楊丹丹、劉小波、宋嵩、朱厚剛、徐兆正等。

東莞作家曾海津的《星空與鏡子》[29]對(duì)東莞作家詹谷豐、陳璽、陳啟文、塞壬、黎啟天等作品進(jìn)行新批評(píng)式的文本精讀，以點(diǎn)帶面，以體探論，將具體的宏大理論題旨熔鑄于文本解讀之中，從中萃取出關(guān)于文藝創(chuàng)作的獨(dú)到見解。既從廣度上呈現(xiàn)東莞文藝星空，又從深度上觀照當(dāng)下社會(huì)百態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作精神與藝術(shù)的反思，具有較強(qiáng)的可讀性和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

中山評(píng)論家阮波的《香山文論》全面拓展嶺南香山文學(xué)與文化的研究視角，以香山文學(xué)為起點(diǎn)，通過個(gè)案分析、文本解讀，由此及彼，系統(tǒng)地展示香山、嶺南乃至中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一些特征和面貌[30]。

江門是文學(xué)創(chuàng)作的富礦，有僑鄉(xiāng)文化優(yōu)勢(shì)，人文資源特別豐厚，是可以出大作品的地方。評(píng)論家宋雯與作家張啟雄關(guān)于江門文學(xué)的對(duì)話《有待挖掘的富礦》，回顧和檢閱江門文學(xué)的歷史和走向，由點(diǎn)到面，縱論江門文學(xué)的特點(diǎn)和問題，很有見地，信息量很大[31]。

佛山評(píng)論家朱郁文與廖琪合作撰寫《十二邀：廣東作家訪談錄》，以對(duì)話的形式訪談了12位有代表性的佛山作家，探討作家在新時(shí)代的夢(mèng)與惑，呈現(xiàn)作家心路歷程以及廣東文學(xué)生態(tài)之細(xì)微幽深[32]。本年度朱郁文將訪談對(duì)象擴(kuò)展由佛山到整個(gè)廣東省，其中《從東平寫生到嶺南敘事》《在故事中呈現(xiàn)日常南方的都市感》是關(guān)于鮑十和張欣的創(chuàng)作訪談，話題深入，問題獨(dú)到，針對(duì)性強(qiáng)，引發(fā)關(guān)于文學(xué)與時(shí)代的思考。[33]

2020年《粵海風(fēng)》微信公號(hào)和《作品》分別開設(shè)劉斯奮和程堅(jiān)甫評(píng)論專輯，引起關(guān)注和討論。開辟劉斯奮評(píng)論小輯，既是對(duì)《白門柳》研究史的一次總結(jié)與回顧，重溫批評(píng)現(xiàn)象與經(jīng)典作品的互生關(guān)系，亦可以看作是對(duì)廣東三十多年文藝批評(píng)實(shí)踐的一次觀照。推介程堅(jiān)甫詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)一個(gè)快要被歷史埋沒的詩(shī)人，以及曾經(jīng)有的一種快要被湮沒的詩(shī)道。

（2）視野宏闊，開放而靈動(dòng)，聚焦前沿?zé)狳c(diǎn)，敢為人先，守正創(chuàng)新，是粵派批評(píng)的特點(diǎn)。

文學(xué)批評(píng)不能局限于本地作家作品，而要目光高遠(yuǎn)，放眼全國(guó)、全世界，具有創(chuàng)新性、前瞻性和預(yù)見性，引領(lǐng)風(fēng)尚。蔣述卓《新時(shí)代文藝中國(guó)精神表現(xiàn)途徑初議》認(rèn)為，從總體上看新時(shí)代文藝要走的就是一條以構(gòu)建文化自信為基本力量的鑄魂之路，這個(gè)“魂”就是中國(guó)精神。中國(guó)精神不僅是文藝的靈魂，也是凝心聚力的興國(guó)之魂。中國(guó)精神是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，也是構(gòu)建和彰顯中國(guó)形象的精神特質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界的時(shí)間和空間維度上把握中國(guó)精神的歷史傳承和當(dāng)下特征，理解中國(guó)精神所包含的豐富歷史底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵[34]。

2020年2月2日，武漢《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》的一篇題為《相比“風(fēng)月同天”，我更想聽到“武漢加油”》的評(píng)論文章，使用了德國(guó)學(xué)者阿多諾的話“奧斯維辛之后，寫詩(shī)是殘忍的”，引發(fā)熱議。陶東風(fēng)認(rèn)為，阿多諾是針對(duì)策蘭詩(shī)歌晚期風(fēng)格闡發(fā)“奧斯威辛之后寫詩(shī)是野蠻的”，但這并不表明策蘭詩(shī)歌對(duì)阿多諾命題的“反駁”，而是另有特殊所指。大屠殺摧毀人類固有的認(rèn)知框架和表征模式，是見證和書寫面臨表征危機(jī)和認(rèn)知危機(jī)，這是阿多諾奧斯維辛之后命題的真實(shí)含義[35]。

陳劍暉是散文研究的“重鎮(zhèn)”，構(gòu)建了“詩(shī)性散文”研究范式和散文“文體四層次”說(shuō)，在學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。本年度，陳劍暉出版了散文專著《散文文化與中華民族精神》、主編《珠江當(dāng)代學(xué)說(shuō)學(xué)派》[36]，并發(fā)表多篇散文評(píng)論。其中《中國(guó)散文的風(fēng)骨與氣度》提出散文創(chuàng)作的風(fēng)格和氣度問題[37]，《學(xué)者散文與文體自覺》論析學(xué)者散文現(xiàn)象[38]，引起較大反響。

謝有順的評(píng)論立足當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注前沿，體恤世道人心中，具有很強(qiáng)的思想穿透力和審美把握力。近年的批評(píng)繼續(xù)關(guān)注精神深處，將發(fā)現(xiàn)和討論的問題置于新時(shí)代語(yǔ)境，表述上尋求一種悖論式的深刻。2020年他發(fā)表的評(píng)論文章，顯現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)和走向?！锻ㄋ着c通雅同樣重要》，《在確定與不確定性之間徘徊》等即是[39]。而《阿來(lái)作品的超越性及其實(shí)現(xiàn)方式》[40]指出，阿來(lái)是一個(gè)有超越性精神的作家，他筆下的西藏之所以特別，很大程度上就在于他寫出了一個(gè)世俗的西藏。

賀仲明發(fā)表多篇關(guān)于余華、莫言、孫犁、賈平凹等當(dāng)代作家的創(chuàng)作論[41]?！缎聲r(shí)代版本的“廢都”書寫》率先對(duì)賈平凹2020年新作《暫坐》評(píng)論[42]。賀仲明比較其與《廢都》的同異，認(rèn)為以西京為背景的小說(shuō)《暫坐》，故事結(jié)構(gòu)、時(shí)代環(huán)境和人物精神面貌，均受到《廢都》影響，但是藝術(shù)平靜，色彩光亮，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的態(tài)度有了自我反思和批判?！稌鹤啡狈θ诵愿叨龋此己团胁簧羁滩粡氐?。這種論述充滿真知灼見。

申霞艷的《記憶、自我與時(shí)代的對(duì)話》[43]是關(guān)于韓少功新作《修改過程》的多重修改分析。韓少功既延伸了一直以來(lái)的文體探索精神，又對(duì)形式化沖動(dòng)有所節(jié)制，視點(diǎn)挪移到關(guān)注人物命運(yùn)的不同版本，以及彼此記憶的穿幫、抵牾和互補(bǔ)，展示了時(shí)代的價(jià)值紛爭(zhēng)、意義危機(jī)及多種可能性。《后先鋒時(shí)代的“一天”》采用“散點(diǎn)透視”的寫法[44]，將田耳的中篇《一天》、余華的長(zhǎng)篇《第七天》和艾偉的短篇《最后一天和另外的某一天》放在一起閱讀，見微知著，很有洞察力，透射最新文學(xué)創(chuàng)作走向和態(tài)勢(shì)。

與申霞艷的看法不同的是，陳培浩《一組漂亮的假動(dòng)作之后》對(duì)韓少功新作《修改過程》提出異議，認(rèn)為該作有思想?yún)s難以吸引人，是一部讓人感到游離的作品[45]。李德南的《愛與神的共同體》對(duì)遲子建的寫作進(jìn)行歷史的、整體的梳理[46]。

2020年4月，第一本援鄂抗疫詩(shī)集《盼你春天歸來(lái)》由貴州人民出版社出版，收錄來(lái)自全國(guó)特別是貴州、湖北兩地著名詩(shī)人新近創(chuàng)作的200余首詩(shī)歌，描繪和謳歌貴州千余援鄂醫(yī)務(wù)人員救死扶傷、勇于奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)和風(fēng)雨同舟、眾志成城的崇高精神。詩(shī)評(píng)家陳希第一時(shí)間發(fā)表萬(wàn)言長(zhǎng)文，贊揚(yáng)援鄂抗疫詩(shī)集記錄真實(shí)的疫情現(xiàn)場(chǎng)，營(yíng)造獨(dú)特的詩(shī)歌意象，有很強(qiáng)的代入感，是對(duì)生活和歷史的再發(fā)現(xiàn)。好詩(shī)使生命發(fā)光，散發(fā)著鼓舞人心、戰(zhàn)勝災(zāi)難的情緒和動(dòng)力，避免同質(zhì)化的泛濫，彰顯詩(shī)歌的敘事倫理和藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)如實(shí)指出，詩(shī)集中有些作品寫法比較傳統(tǒng)，主題略顯單薄，水平參差不齊，令人擊節(jié)贊嘆、“被擊中”的好詩(shī)不多[47]。

文學(xué)批評(píng)，不僅要尋美，而且還要求疵。唐小林是一位沒有“圈子”，敢于仗義執(zhí)言的批評(píng)家。他的剜文壇“爛蘋果”批評(píng)有憑有據(jù)，體現(xiàn)了一個(gè)批評(píng)家的勇氣、銳氣和功底。2020年唐小林發(fā)表十多篇引發(fā)廣泛討論的批評(píng)文章[48]，有詩(shī)人作家，也有學(xué)者和批評(píng)家，而且力度比之前更大，所不同的是，他開始了“尋美的批評(píng)”的寫作。

文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選引人注目，其中重要內(nèi)容是文學(xué)評(píng)論，涉及審美觀念、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)獎(jiǎng)辦法等問題，是文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的公信度、影響力、持續(xù)性的直接體現(xiàn)。廣東省很多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)受到廣泛關(guān)注，譬如華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、花地文學(xué)榜、有為文學(xué)獎(jiǎng)、廣東魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)、東蕩子詩(shī)歌獎(jiǎng)、詩(shī)歌與人·國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)、廣州大花詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。其中廣州大花詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)是新設(shè)立的具有個(gè)性和野心的年度詩(shī)歌獎(jiǎng)，面向全球評(píng)選，關(guān)注詩(shī)生活，主張藝術(shù)走向?qū)こ?，追求?jiǎng)項(xiàng)的民間性、獨(dú)立性和公信力。文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選，各呈其美，推動(dòng)和促進(jìn)了文學(xué)評(píng)論的開展和文學(xué)藝術(shù)的繁榮，有理論家、批評(píng)家的辛勞和付出，是年度理論批評(píng)工作不容忽視的亮點(diǎn)。

四、理論粵軍的貢獻(xiàn)

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)文藝評(píng)論話語(yǔ)體系，需要尋根溯源，不忘本來(lái)，堅(jiān)定文化自信，傳承發(fā)展中華民族從古到今有生命力的文論傳統(tǒng)、思維優(yōu)勢(shì)、美學(xué)范疇和話語(yǔ)特色。

1. 構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)文藝評(píng)論話語(yǔ)體系

中國(guó)古代文藝批評(píng)有雅俗之說(shuō)，現(xiàn)代文藝批評(píng)有主流旁流之論。林崗《論中國(guó)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的正偏結(jié)構(gòu)》指出，中國(guó)的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)存在一個(gè)正偏結(jié)構(gòu)。從古至今的文藝批評(píng)皆立足于對(duì)正與偏的分梳和辨別，以判定哪些是值得弘揚(yáng)的主流趣味，哪些是可以給予容身之地的旁流趣味。文藝批評(píng)正偏結(jié)構(gòu)的形成和持久影響與中華文明的基本性格之間存在深度契合。在這個(gè)文明傳統(tǒng)中，被現(xiàn)代批評(píng)理論視為具有充分獨(dú)立性的詩(shī)和文，首先被置于輔助禮樂教化的位置，然后才被置于抒發(fā)個(gè)人情志的位置[49]。

新文科建設(shè)是2020年人文學(xué)科的熱點(diǎn)話題。陶東風(fēng)發(fā)表《新文科新在何處》，認(rèn)為新文科就是與后現(xiàn)代狀況相對(duì)應(yīng)的。但是，中國(guó)具有與西方不同的特殊語(yǔ)境，新文科固然要反思現(xiàn)代性，這種反思的目的是要推進(jìn)現(xiàn)代性而不是回到中世紀(jì)去，新文科也應(yīng)該堅(jiān)持在傳統(tǒng)的人文主義立場(chǎng)上推進(jìn)[50]。高建平反思機(jī)器與人的關(guān)系，從人文主義高度探討新文科問題[51]。

2. 觸摸歷史的價(jià)值

賀仲明《建構(gòu)以文學(xué)為中心的文學(xué)史——對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史建設(shè)的思考》則是一篇很有新見、思考周密的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科與文學(xué)史寫作的論文。一直以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史寫作都是現(xiàn)代性文化和政治思想占據(jù)主導(dǎo)，文學(xué)處于邊緣位置。這有其歷史合理性，但在今天，非常有必要建構(gòu)以文學(xué)為中心的文學(xué)史。這與文學(xué)的發(fā)展要求有關(guān)，也是對(duì)當(dāng)下文學(xué)生存情況的呼應(yīng)。文學(xué)中心不是狹義的形式主義，而是包含著比現(xiàn)代性文化和政治思想更豐富的思想內(nèi)涵，以及更具開放性的審美內(nèi)涵。建構(gòu)以文學(xué)為中心的文學(xué)史，需要更開放的文學(xué)史觀念，建構(gòu)具有主體性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，還需要更強(qiáng)的審美意識(shí)和歷史意識(shí)。文學(xué)中心不是封閉、排他，應(yīng)該在相互補(bǔ)充完善中形成良好的文學(xué)史生態(tài)[52]。

本年度廣東文學(xué)理論研究的重要收獲，是首部《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究通史》的出版[53]。黃修己率領(lǐng)中山大學(xué)、華南師范大學(xué)的知名教授、博士生導(dǎo)師姚玳玫、陳希、吳敏、劉衛(wèi)國(guó)，克難攻關(guān)，填補(bǔ)現(xiàn)代文學(xué)研究的空白。該書以學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程為綱，采用史的編纂法，分別時(shí)期，記載和檢視百年年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)和研究的成果，勾勒現(xiàn)代文學(xué)研究的脈絡(luò)和走向，描繪艱辛與坎坷，展示業(yè)績(jī)與風(fēng)采，總結(jié)成就與不足，既宏觀把握學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)，又深入剖析典型學(xué)案，史論結(jié)合，取材宏富，探究精深，堪稱粵派理論的一座高峰。

五、問題與建言

廣東文學(xué)理論批評(píng)在2020年呈現(xiàn)出新實(shí)踐新氣象，主要有四大變化：一是不斷增強(qiáng)關(guān)注、把握現(xiàn)實(shí)的力度，注重理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)意義、歷史感與當(dāng)代感結(jié)合，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中體現(xiàn)文學(xué)理論的價(jià)值，在理論與實(shí)踐互動(dòng)中顯示文學(xué)批評(píng)的功能。二是守正創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，敢為人先，粵派批評(píng)亮點(diǎn)紛呈，理論研究新作力作不斷。三是立足大灣區(qū)本土，同時(shí)培養(yǎng)和形成世界性眼光和比較視野，聚焦前沿?zé)狳c(diǎn)，多元文化的匯流激蕩中產(chǎn)生和建構(gòu)大灣區(qū)文藝評(píng)論話語(yǔ)。四是文學(xué)評(píng)論的陣地建設(shè)加強(qiáng)，空間拓展，形式多樣，夯實(shí)基礎(chǔ)，整合資源，文學(xué)批評(píng)落地生根，基層評(píng)論活躍。

但是，廣東理論批評(píng)工作也存在不足，主要體現(xiàn)為與新時(shí)代相適應(yīng)的文藝評(píng)論機(jī)制不夠健全，評(píng)論人才主要集中于高等院校，作協(xié)和媒體缺少專門評(píng)論隊(duì)伍，基層評(píng)論陣地和人才建設(shè)亟需加強(qiáng)，在全國(guó)有影響的力作精品不多。

文學(xué)評(píng)論和文學(xué)創(chuàng)作歷來(lái)被視為文學(xué)工作的鳥之雙翼、車之兩輪，二者相輔相成。文學(xué)評(píng)論除了“通作者之意，開覽者之心”，提高審美、引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品之外，還有凝聚人心、傳承文化和引領(lǐng)風(fēng)尚的責(zé)任，對(duì)于精神共同體建構(gòu)具有重要意義，在塑造國(guó)家形象、提高國(guó)家文化軟實(shí)力上有著不可估量的作用。發(fā)展廣東文學(xué)理論批評(píng)事業(yè)，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持人民至上的理念與立場(chǎng)，以建立健全文學(xué)評(píng)論機(jī)制為引領(lǐng)，以加快構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文論話語(yǔ)體系建設(shè)為目標(biāo)，以推出理論批評(píng)精品力作為重心，推進(jìn)理論批評(píng)人才隊(duì)伍的建設(shè)，以筆為旗，為共建“人文灣區(qū)”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份嶺南評(píng)論的力量。

[注釋]

[1]張培忠：《以正確價(jià)值觀書寫“抗疫”故事》，《文藝報(bào)》，2020年4月20日。

[2]張培忠：《記錄時(shí)代，平實(shí)真實(shí)——報(bào)告文學(xué)〈千里馳援〉創(chuàng)作體會(huì)》，《南方日?qǐng)?bào)》，2020年3月16日;《傾力打造廣東報(bào)告文學(xué)高地》，《文藝報(bào)》，2020年6月12日;《深耕希望田野創(chuàng)作全新經(jīng)典》，《文藝報(bào)》，2020年8月15日;《打造“文學(xué)粵軍”青年方陣加快推動(dòng)廣東文學(xué)異軍突起》，《文藝報(bào)》，2020年10月12日。

[3]林崗：《疫后談文之一》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》，2020年第1期。

[4] 陳希：《抗疫詩(shī)歌的敘事倫理》，《文藝報(bào)》，2020年4月20日。

[5] 陳培浩：《文學(xué)抗疫的寫作倫理》，《文藝報(bào)》，2020年4月15日。

[6]王威廉：《瘟疫與文學(xué)》，《現(xiàn)代婦女》，2020年第2期。

[7]申霞艷：《文學(xué)對(duì)疾疫的書寫與超越》，《花城》，2020年第3期。

[8]陶東風(fēng)：《一個(gè)英雄寫的反英雄的武漢敘事》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》，2020年第1期。

[9]陳希：《以詩(shī)抗疫，靜心定神》，《羊城晚報(bào)》，2020年2月16日。

[10]賀仲明：《在大“道”闡揚(yáng)中追尋文學(xué)真義：評(píng)熊育群〈鐘南山：蒼生在上〉》，《南方文壇》，2020年第6期。

[11]陳培浩：《書寫一種民族的科學(xué)人格：讀熊育群〈鐘南山：蒼生在上〉》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》，2020年第1期。

[12]于愛成：《深圳文學(xué)40年：作為成就和現(xiàn)象的娥回望》，《中國(guó)文化報(bào)》，2020年8月26日;周思明：《現(xiàn)實(shí)主義精神的植入與綻放》，《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》，2020年第5期。

[13]此前有關(guān)粵派批評(píng)文章比較隨意隨性，就事論事，缺少學(xué)理性，而陳劍暉的文章具有歷史洞悉力和理論氣勢(shì)，說(shuō)理充分，論述深入。參見古遠(yuǎn)清：《讓“粵派批評(píng)”浮出水面》，《羊城晚報(bào)》，2016年2月28日;《“粵派批評(píng)”批評(píng)實(shí)踐已嵌入歷史》，《文藝報(bào)》，2016年6月29日。

[14]袁瑾：《粵派批評(píng)如何發(fā)出時(shí)代新聲》，《粵海風(fēng)》，2020年第2期。

[15]唐詩(shī)人：《構(gòu)建專業(yè)化文藝人才群落，豐富“粵派批評(píng)”未來(lái)可能性》，《南方日?qǐng)?bào)》，2020年 2月9日。

[16]蔣述卓、龍揚(yáng)志：《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的共時(shí)呈現(xiàn)》，《當(dāng)代文壇》2020年第1期。

[17]謝有順：《文學(xué)嶺南的一些新質(zhì)》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》，2020年第1期。

[18]楊丹丹：《“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”概念與“新文學(xué)”的經(jīng)典化》，《粵海風(fēng)》，2020年第6期。

[19]江冰：《嶺南文化與江南文化：對(duì)話的意義與可行性》，《粵海風(fēng)》，2020年第2期。

[20]申霞艷：《讓石頭變輕，讓時(shí)間顯形——淺談蔡?hào)|的寫作》，《作品》，2020年第12期;《隱者塞壬》，《作品》，2020年第1期。

[21] 賀仲明：《簡(jiǎn)論南翔的近期創(chuàng)作》，《作品》，2020年第8期。

[22]陳佳佳：《無(wú)處可還鄉(xiāng)》，《作品》，2020年第8期;陳杏彤：《橫亙著的傷痛之流》，《作品》，2020年第8期。

[23]凌逾：《賽博與實(shí)存的跨界太極——論王十月科幻小說(shuō)〈如果末日無(wú)期〉》，《南方文壇》，2020年第1期。

[24]曾海津：《一個(gè)“朝圣者”的生命吟唱——論黃禮孩的詩(shī)歌創(chuàng)作》，《粵海風(fēng)》，2020年第4期。

[25]李揚(yáng)帆：《時(shí)空宇宙的穿行者：評(píng)馮娜詩(shī)歌一組》，《詩(shī)林》，2020年第5期。

[26]楊湯?。骸赌戏接屑文荆壕攀甏詠?lái)廣東新詩(shī)觀察》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》，2020年第2期。

[27]陳希：《哪一片云是我們的天：新性靈主義詩(shī)選序》，龔剛、李磊編：《新性靈主義詩(shī)選》，暨南大學(xué)出版社2020年版。

[28]孫磊：《“新南方寫作”如何照亮廣東文學(xué)》，《羊城晚報(bào)》，2020年4月26日。

[29]曾海津：《星空與鏡子》，團(tuán)結(jié)出版社2020年版。

[30]阮波：《香山文論》，上海文藝出版社2020年版。

[31]宋雯、張啟雄：《有待挖掘的富礦——關(guān)于江門文學(xué)的對(duì)話》，《特區(qū)文學(xué)》，2020年第3期。

[32]朱郁文、廖琪：《十二邀：廣東作家訪談錄》，暨南大學(xué)出版社2020年版。

[33]朱郁文：《從東平寫生到嶺南敘事》，《粵海風(fēng)》，2020年第4期;朱郁文：《在故事中呈現(xiàn)日常南方的都市感》，《粵海風(fēng)》，2020年第5期。

[34] 蔣述卓：《新時(shí)代文藝中國(guó)精神表現(xiàn)途徑初議》，《中國(guó)文藝評(píng)論》， 2020年第10期。

[35]陶東風(fēng)：《奧斯維辛之后的詩(shī) ——兼論策蘭與阿多諾的文案》，《文藝研究》，2020年 第12期。

[36]陳劍暉：《散文文化與中華民族精神》，廣東人民出版社2020年版;陳劍暉：《珠江當(dāng)代學(xué)說(shuō)學(xué)派》，中國(guó)旅游出版社2020年版。

[37]陳劍暉：《中國(guó)散文的風(fēng)骨與氣度》，《東南學(xué)術(shù)》，2020年第2期。

[38]陳劍暉：《學(xué)者散文與文體自覺》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》，2020年第1期。

[39]謝有順：《通俗與通雅同樣重要》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2020年第7期;《在確定與不確定性之間徘徊》，《文藝報(bào)》，2020年11月30日。

[40] 謝有順：《阿來(lái)作品的超越性及其實(shí)現(xiàn)方式》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2020年第12期。

[41]賀仲明：《在融合和創(chuàng)新中邁向經(jīng)典——重讀〈活著〉并論余華的文學(xué)史意義》，《揚(yáng)子江評(píng)論》，2020年第1期;賀仲明：《中國(guó)鄉(xiāng)村大地的當(dāng)代回聲 ——莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)審美論》，《山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2020年第6期;賀仲明：《孫犁：中國(guó)鄉(xiāng)村人道主義作家》，《暨南學(xué)報(bào)》，2020年第10期;賀仲明：《論20世紀(jì)50年代至80年代文學(xué)中的“新人”形象》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2020年第1期。

[42]賀仲明：《新時(shí)代版本的“廢都”》，《揚(yáng)子江評(píng)論》，2020年第6期。

[43]申霞艷：《記憶、自我與時(shí)代的對(duì)話》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2020年第5期。

[44]申霞艷：《后先鋒時(shí)代的“一天”》，《文藝報(bào)》，2020年12月21日。

[45]陳培浩：《一組漂亮的假動(dòng)作之后——從韓少功〈修改過程〉說(shuō)起》，《芒種》，2020年第1期;陳培浩：《“現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)代化”中的“格非經(jīng)驗(yàn)”——從〈月落荒寺〉說(shuō)起》，《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》，2020年第2期。

[46]李德南：《愛與神的共同體——論遲子建的人文理想與寫作實(shí)踐》，《揚(yáng)子江評(píng)論》，2020年第3期;李德南：《她為哈爾濱寫了一首抒情長(zhǎng)詩(shī)》，《青年文學(xué)》，2020年第12期。

[47]陳希：《抗疫詩(shī)歌的敘事倫理》，《文藝報(bào)》，2020年4月20日;陳希：《評(píng)援鄂抗疫詩(shī)集〈盼你春天歸來(lái)〉》，《文化與文學(xué)》，2020年第4期。

[48]唐小林2020年發(fā)表的主要文章有：《孟繁華是面什么旗幟？》，《文學(xué)自由談》，2020年第1期;《祝勇的“蘇東坡”》，《文學(xué)自由談》，2020年第2期;《“臧棣神話”養(yǎng)成術(shù)》，《文學(xué)自由談》，2020年第3期;《洪子誠(chéng)的“短板”與“盲區(qū)”》，《文學(xué)自由談》，2020年第4期;《王春林的“文學(xué)泡沫”》，《文學(xué)自由談》，2020年第5期;《孔慶東的“文學(xué)神功”》，《文學(xué)自由談》，2020年第6期;《一部新的警世恒言》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》，2020年第1期;《一個(gè)詩(shī)人的“關(guān)鍵詞”》，《星星詩(shī)刊·理論版》，2020年第11期;《從生活中捕捉靈感和詩(shī)意》，《光明日?qǐng)?bào)》，2020年5月13日;《為“失敗”的小人物立傳：評(píng)陳再見的小說(shuō)集〈青面魚〉》，《南風(fēng)》，2020年第11期。

[49]林崗：《中國(guó)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的正偏結(jié)構(gòu)》，《文藝研究》，2020年第10期。

[50]陶東風(fēng)：《新文科新在何處》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2020年第1期。

[51]高建平：《科技新時(shí)代人文學(xué)科的使命》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2020年第1期。

[52]賀仲明：《建構(gòu)以文學(xué)為中心的文學(xué)史——對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史建設(shè)的思考》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》，2020 年第2期。

[53]《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究通史》，廣東人民出版社2020年版。

作者單位：中山大學(xué)中文系