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聚美而立 啟智潤(rùn)心

2021-11-21 02:40吳鴻麗
中小學(xué)課堂教學(xué)研究 2021年10期
關(guān)鍵詞:意識(shí)培養(yǎng)教學(xué)思想

【摘 要】美是人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的最終追求。語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上承擔(dān)培養(yǎng)青少年審美能力的重要職責(zé)。教師應(yīng)以美學(xué)理論為依據(jù),關(guān)注文本美的表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)美的課堂教學(xué),提高自己的文本解讀能力。在此基礎(chǔ)上集合各種教學(xué)手段,構(gòu)建在語(yǔ)言文字中體驗(yàn)美的審美化課堂,探索“聚美”語(yǔ)文教學(xué)思想的有效實(shí)踐,達(dá)成學(xué)生審美意識(shí)的有效提高。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)審美;教學(xué)思想;意識(shí)培養(yǎng)

【作者簡(jiǎn)介】吳鴻麗,高級(jí)教師,主要研究方向?yàn)橹行W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

語(yǔ)文是美的濃縮,包含著對(duì)人生的思考、對(duì)情感的體驗(yàn)、對(duì)生命與成長(zhǎng)的感悟。語(yǔ)文教學(xué)的真正追求,是為學(xué)生毫無(wú)保留地展示文學(xué)的美,將文本中的情感與思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力素養(yǎng)。同時(shí),語(yǔ)言文字的工具性要求學(xué)生掌握語(yǔ)言這項(xiàng)工具,能合乎語(yǔ)法、正確而規(guī)范地用文字傳遞信息和思想。雖然語(yǔ)文教學(xué)有兩種不同的訴求,而在實(shí)際教學(xué)中,出于教學(xué)目標(biāo)和應(yīng)試需要,教師通常側(cè)重于工具性的教學(xué),而對(duì)文學(xué)審美層面的要求有所忽視,放松了對(duì)文學(xué)美育功能的強(qiáng)調(diào)。對(duì)此,我們應(yīng)該具有“聚美”的教學(xué)意識(shí),將文學(xué)的語(yǔ)音、畫(huà)面、情感、文字技巧、思想等各方面的美聚攏在一起,擺到學(xué)生的面前,使其由衷地愛(ài)上我們的母語(yǔ)。

一、“聚美”語(yǔ)文教學(xué)核心架構(gòu)

所謂“聚”,本意為會(huì)合、集合、積蓄、累積?!熬勖馈钡恼Z(yǔ)文教學(xué)就是將內(nèi)隱于語(yǔ)文教材、日常教學(xué)、拓展閱讀與體驗(yàn)活動(dòng)中美的元素集合起來(lái),通過(guò)各種發(fā)現(xiàn)美、感悟美、體驗(yàn)美、欣賞美、表達(dá)美的多重交流和融通,塑造意境優(yōu)美、情意悠遠(yuǎn)、意味深長(zhǎng)的課堂教學(xué),實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與情感的共同發(fā)展。

“聚美”語(yǔ)文教學(xué)以對(duì)文學(xué)作品的審美為核心,以情感驅(qū)動(dòng)為動(dòng)力,以理解語(yǔ)言規(guī)范為方向,最終構(gòu)建起以美為中心的體驗(yàn)性的語(yǔ)文課堂。這種課堂下的語(yǔ)文教學(xué),著重挖掘教材中蘊(yùn)含的人類(lèi)精神和民族文化。因?yàn)榻滩乃x的這些優(yōu)秀文學(xué)作品彰顯了語(yǔ)言的藝術(shù)氣韻,是學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言規(guī)律、培養(yǎng)漢語(yǔ)思維、內(nèi)化價(jià)值觀、積淀精神財(cái)富的好素材。語(yǔ)文教師的神圣使命,就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這些素材,徜徉在語(yǔ)文的世界中,并在實(shí)踐活動(dòng)中掌握語(yǔ)言文字的基本運(yùn)用方法,在優(yōu)秀文化的熏陶和感染中豐富語(yǔ)言積累、提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣。“聚美”語(yǔ)文教學(xué)還注重語(yǔ)言文字美的“輸入”和“輸出”,將文字美、朗讀美、理解美、想象美、移情美、還原美、闡釋美、表達(dá)美等美的教學(xué)融匯成核心架構(gòu),將一篇篇文質(zhì)兼美的作品,在師生與文本的對(duì)話中轉(zhuǎn)化為情感的共鳴體驗(yàn)。這種體驗(yàn)建立在對(duì)語(yǔ)文教材字里行間的心領(lǐng)神會(huì)的基礎(chǔ)上,由各種形式的審美達(dá)成培育“素質(zhì)美”的最終目標(biāo)(如圖1)。

二、“聚美”語(yǔ)文課堂主要特征

1.在語(yǔ)言實(shí)踐中提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)言文字的工具性永遠(yuǎn)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。課堂教學(xué)中,教師要讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基礎(chǔ)性的練習(xí),經(jīng)過(guò)“感悟—積累—模仿—?jiǎng)?chuàng)用”的過(guò)程,使學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力呈現(xiàn)螺旋上升狀態(tài);在對(duì)文本的感悟和思辨中,實(shí)現(xiàn)思維認(rèn)知的發(fā)展和提升;創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐,在語(yǔ)言的運(yùn)用中體會(huì)表達(dá)方式的細(xì)微差別;借助課內(nèi)外語(yǔ)言文字實(shí)踐,培養(yǎng)對(duì)文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、區(qū)域、民族文化的理解,在文化視野、文化境界和文化自覺(jué)上形成文化自信,更好地理解和傳承我國(guó)優(yōu)秀文化。

2.在教學(xué)設(shè)計(jì)中關(guān)注教學(xué)價(jià)值的選擇

“聚美”語(yǔ)文課堂以對(duì)美的發(fā)現(xiàn)為最終目標(biāo)。不同的教學(xué)目標(biāo)決定教師對(duì)不同教學(xué)價(jià)值的追求,而對(duì)不同教學(xué)價(jià)值的追求又從根本上影響了教學(xué)設(shè)計(jì)。因此可以說(shuō),教學(xué)價(jià)值的選擇決定了教學(xué)設(shè)計(jì)?!熬勖馈闭Z(yǔ)文課堂將美劃分為生命美、生活美、生成美、生長(zhǎng)美幾個(gè)主要類(lèi)別。學(xué)生在閱讀的過(guò)程中,要對(duì)文本空白處和自己的疑問(wèn)多加思考,要敏銳地發(fā)現(xiàn)并捕捉關(guān)鍵的詞句,要對(duì)生動(dòng)形象的描寫(xiě)片段進(jìn)行賞析,要積累富有新鮮感的語(yǔ)句和優(yōu)美的用詞……他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)自己、升華自己、超越自己,獲得知識(shí)與能力,習(xí)得閱讀方法,形成情感、態(tài)度與價(jià)值觀。筆者依照“聚美”的幾個(gè)類(lèi)別對(duì)這些教學(xué)價(jià)值追求進(jìn)行分類(lèi),供各位教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)參考(見(jiàn)表1)。

三、“聚美”語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施策略

“聚美”語(yǔ)文教學(xué)將文本本身具有的價(jià)值,根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和教學(xué)目標(biāo)加以選擇,最終完成對(duì)美的追求。實(shí)施時(shí),學(xué)生主要通過(guò)讀、悟、省、賞四個(gè)方式豐富對(duì)美的體驗(yàn)和感知,積極主動(dòng)地通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字架構(gòu)自己的精神世界,追求美的生命狀態(tài),將文學(xué)的藝術(shù)美融入現(xiàn)實(shí)的生活美,在“是以詩(shī)人感物,聯(lián)類(lèi)不窮”[1]的勾連變通中達(dá)到情理相生的境界(如圖2)。

“聚美”語(yǔ)文課堂是師生教學(xué)相長(zhǎng)的交流平臺(tái),下面從教師和學(xué)生兩個(gè)角度分談?wù)n堂中雙方應(yīng)如何合作,實(shí)現(xiàn)對(duì)美的交流與追求。

(一)“聚美”語(yǔ)文課堂下的教師

精致的文本解讀能力、精巧的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、精練的教學(xué)語(yǔ)言,是“聚美”語(yǔ)文課堂下教師的必備素養(yǎng)。教師是否能抓準(zhǔn)教學(xué)重心,選好教學(xué)方式,展開(kāi)有效教學(xué),很大程度上取決于教師的文本解讀能力是否能審出文本美的關(guān)鍵。

1.抓準(zhǔn)教學(xué)重心

文本解讀能力是語(yǔ)文教師的基本功,決定教師的教學(xué)取向、教學(xué)結(jié)構(gòu)搭設(shè)、教學(xué)達(dá)到的深度與廣度、教學(xué)特色與風(fēng)格,其重要性不言而喻。語(yǔ)文教師應(yīng)該努力提升自己的文學(xué)素養(yǎng),不斷強(qiáng)化自己的文本解讀能力,準(zhǔn)確解讀教學(xué)文本的語(yǔ)言與內(nèi)容特色。品味語(yǔ)言風(fēng)格,凸顯文本內(nèi)涵,為學(xué)生指出文本的精彩之處,是“聚美”語(yǔ)文課堂實(shí)施的第一要義。

比如,在教學(xué)《祖父的園子》時(shí),一般教師都能關(guān)注到散文“形散而神不散”的特征進(jìn)行教學(xué)。同時(shí),教師也能注意到,在語(yǔ)言風(fēng)格上,《白鷺》簡(jiǎn)潔清麗,《搭石》凝練含蓄,《祖父的園子》明白曉暢,三者各不相同。這樣教學(xué)足夠“散”,但沒(méi)能“聚”起來(lái)。我們應(yīng)該解讀出,《祖父的園子》中花了大量篇幅寫(xiě)“我”在園子里所見(jiàn)種種以及各種形式的玩鬧。這些描寫(xiě)很“零碎”,沒(méi)有太多規(guī)律可言,但都有一個(gè)最終的指向,就是通過(guò)寫(xiě)“我”的自由暗中表現(xiàn)“祖父”深沉的關(guān)愛(ài)?!拔摇痹绞亲杂桑驼f(shuō)明“祖父”越是寵愛(ài)“我”。教師可以抓住“一切都活了,要做什么,就做什么。要怎么樣,就怎么樣,都是自由的”兩句與學(xué)生進(jìn)行剖析,理解文中的自由是通過(guò)“景—人—心”三個(gè)層次逐步遞進(jìn),從而強(qiáng)調(diào)一切都是自由的,最終傳遞出“祖父”深沉的愛(ài)。教師只有讀到了這一層,才能把“松散”的內(nèi)容“聚”起來(lái),讓學(xué)生抓到本文的關(guān)鍵,避免出現(xiàn)“零碎”的觀感。

2.選定教學(xué)方式

一個(gè)設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)設(shè)計(jì),既要有知識(shí)的訓(xùn)練、能力的培養(yǎng),還要有情感的陶冶、精神的滋養(yǎng)和智慧的啟迪。一個(gè)優(yōu)秀的讀者,應(yīng)該能與文本中表現(xiàn)的思想感情產(chǎn)生共鳴,敏銳地發(fā)現(xiàn)文中情緒的表達(dá)與變化。《月光曲》一文將月、人、曲、情融合于鋼琴的彈奏中,隨著曲調(diào)的變化,人的情緒也發(fā)生了變化。優(yōu)美的曲調(diào),表面上描繪的是曲中的月景,實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)人生境遇的體悟。為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)文本的藝術(shù)特色,筆者選擇了關(guān)鍵的第八到第十自然段開(kāi)展朗讀活動(dòng)。通過(guò)教師的指導(dǎo),學(xué)生分成四組,分別帶著四種情緒進(jìn)行分段朗讀。由于每組學(xué)生表現(xiàn)的情緒各不相同,在分開(kāi)朗誦時(shí),聆聽(tīng)的學(xué)生很容易就能在語(yǔ)音上感受到《月光曲》一波三折的情緒變化,對(duì)文本的寫(xiě)作手法也就有了更深的理解(如圖3)。

3.用好教學(xué)語(yǔ)言

蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信,高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理地利用時(shí)間的重要條件”[2]。語(yǔ)言能在很大程度上決定一個(gè)課堂的風(fēng)格和調(diào)性,而對(duì)教學(xué)語(yǔ)言精雕細(xì)琢能極大提高知識(shí)與信息的有效傳授。因此,教師應(yīng)反復(fù)推敲、調(diào)整自己的教學(xué)用語(yǔ),對(duì)教學(xué)中的引導(dǎo)語(yǔ)言和營(yíng)造情境的文字多加斟酌,盡可能地發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言激發(fā)情趣、指引教學(xué)的作用,達(dá)到簡(jiǎn)潔明了、規(guī)范而生動(dòng)、流暢且悅耳的效果。

還是以《月光曲》為例。在教學(xué)的收尾階段,為了升華情感,筆者在PPT上展示貝多芬的畫(huà)像和名言,由男生、女生分別朗讀。最后教師作小結(jié),引導(dǎo)學(xué)生跟著教師,從情感的角度領(lǐng)悟文本主旨,以美的語(yǔ)言發(fā)表自己的看法。

(展示PPT,介紹貝多芬在音樂(lè)上的偉大成就。然后展示貝多芬的畫(huà)像和名言)

男生:我為什么要作曲,因?yàn)槲矣性S多想法要釋放出來(lái)。

女生:我的音樂(lè)只應(yīng)當(dāng)為窮苦人造福。如果我做到了這一點(diǎn),該是多么幸福。

師:清幽的月光,美妙的樂(lè)曲,美好的心靈。在那個(gè)月光傾瀉的夜晚,貝多芬與兄妹倆身處茅屋,卻通過(guò)音樂(lè)表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài),在美麗的月光中產(chǎn)生共鳴。借著清幽的月光,有感于知音的傳世名曲就這樣誕生了,我們相信,這樣一個(gè)美好的夜晚,誰(shuí)也不會(huì)忘記!此時(shí)此刻,你想說(shuō)……

(二)“聚美”語(yǔ)文課堂下的學(xué)生

“聚美”語(yǔ)文課堂的審美教學(xué),最終要落實(shí)在學(xué)生身上。為此,教師要研究學(xué)生,把握學(xué)情,尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律,了解學(xué)生的精神訴求,增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力,強(qiáng)化文本語(yǔ)用價(jià)值和文化價(jià)值的教學(xué)。具體的操作方式,就是從美的角度,讓學(xué)生在“輸入”和“輸出”的學(xué)習(xí)過(guò)程中引發(fā)思辨,提升對(duì)美的感知力和語(yǔ)文素養(yǎng)。這種對(duì)美的感知和語(yǔ)文素養(yǎng)的培育主要體現(xiàn)在能力的目標(biāo)和程度上(見(jiàn)表2)。

四、“聚美”語(yǔ)文課堂的實(shí)踐

為了更好地說(shuō)明“聚美”語(yǔ)文課堂的實(shí)踐方式,下面以《送元二使安西》一文的教學(xué)為例,談?wù)勅绾芜M(jìn)行審美式的閱讀教學(xué)。

(一)解析審美教學(xué)重心

《送元二使安西》展現(xiàn)了一幅輕風(fēng)細(xì)雨中為友人送別的動(dòng)人場(chǎng)景。通過(guò)現(xiàn)實(shí)和遙想畫(huà)面的對(duì)比,詩(shī)人對(duì)友人的擔(dān)憂和分別的不舍得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。由此可見(jiàn),本詩(shī)的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生領(lǐng)悟“舉象顯情,借象悟情”的詩(shī)歌風(fēng)格,體會(huì)詩(shī)情與詩(shī)意融合的詩(shī)歌藝術(shù)。從審美教學(xué)的需要考慮,教師可以嘗試用各種方式塑造詩(shī)歌情境,讓學(xué)生在細(xì)雨蒙蒙、客舍青青的情境中領(lǐng)會(huì)“字得其神,詞得其意,情得其韻”的寫(xiě)作特點(diǎn)。力求在課堂上還原現(xiàn)實(shí)和虛境兩個(gè)不同場(chǎng)面,突出隱藏于畫(huà)面中的友情基調(diào),使得學(xué)生從“表象解讀”進(jìn)入到“深層解讀”之境。

(二)設(shè)置教學(xué)主要環(huán)節(jié)

第一環(huán)節(jié),“啟”。本詩(shī)的創(chuàng)作起因是友人即將出使邊疆。除了難舍的分別之情,詩(shī)中還充滿了對(duì)友人前途的擔(dān)憂。了解創(chuàng)作起因是學(xué)生理解本詩(shī)情感的必須條件,教師可以在教學(xué)初始引導(dǎo)學(xué)生解析詩(shī)題,自主發(fā)現(xiàn)詩(shī)題中“使”一字,讓學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知離別的背景,為后續(xù)深入理解詩(shī)歌情感與意境做好鋪墊。

第二環(huán)節(jié),“承”。承接初始的自主析題,學(xué)生在本環(huán)節(jié)自由誦讀以感悟詩(shī)意,根據(jù)注釋解讀詩(shī)句含義并嘗試讀出相應(yīng)的情感。在讀中明意,在讀中悟情,在讀中暢達(dá),體會(huì)古詩(shī)“言外之意”的藝術(shù)特征。

第三環(huán)節(jié),“轉(zhuǎn)”。 本詩(shī)現(xiàn)實(shí)和遙想的兩個(gè)場(chǎng)面,以“勸”故人更盡一杯酒為轉(zhuǎn)接點(diǎn),此處也是理解本詩(shī)的要點(diǎn)之一。本環(huán)節(jié),教師要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行詳解,在細(xì)講時(shí)應(yīng)以“勸”為突破口,可以用角色扮演的形式還原詩(shī)歌情境,構(gòu)建多層次對(duì)話。學(xué)生在扮演時(shí),通過(guò)對(duì)場(chǎng)景與對(duì)話的還原,就能感受到“更盡一杯酒”中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。

第四環(huán)節(jié),“合”。情到深處明別意。由于時(shí)空的差距,學(xué)生對(duì)“陽(yáng)關(guān)”和“故人”的理解很容易只停留在文字表面,不能理解詩(shī)人更大的憂愁是對(duì)友人前途的擔(dān)憂。為了能讓學(xué)生入情入境,明白詩(shī)人的愁緒不僅是因?yàn)榉謩e,更有對(duì)友人未來(lái)的艱辛與孤獨(dú)的擔(dān)憂,教師可以多選取陽(yáng)關(guān)的圖片和岑參《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》一詩(shī)為學(xué)生講解歷史背景下出使陽(yáng)關(guān)的實(shí)際意義。當(dāng)學(xué)生在“馬走碎石中,四蹄皆血流”氛圍的感染下,其對(duì)元二出使陽(yáng)關(guān)的困難與風(fēng)險(xiǎn)就有了實(shí)際的概念,也對(duì)詩(shī)人不舍的原因有了真正的理解。

(三)“聚美”教學(xué)的三個(gè)層次

1.誦讀為本,由境生情

詩(shī)歌是語(yǔ)言與音韻、畫(huà)面凝練而成的藝術(shù)。尤其是古詩(shī)以其字短情長(zhǎng)、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的特點(diǎn)成為中華民族引以為豪的文化瑰寶。詩(shī)不僅僅是幾行文字的組合,更是情的寄托。學(xué)詩(shī)要在字里行間捕捉意象、還原畫(huà)面、感悟詩(shī)境,并通過(guò)誦讀讀出詩(shī)歌的韻律,讀出蘊(yùn)藏的深意,在誦讀中由內(nèi)而外地表現(xiàn)出個(gè)人的解讀和思考。學(xué)生的多次誦讀應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)習(xí)的階段性,要明確每次誦讀的目的、層次、形式,循序漸進(jìn)地達(dá)成由境生情的教學(xué)目標(biāo),在吟詠嗟哦中體會(huì)詩(shī)的音律之美、文字之美、畫(huà)面之美。

2.列舉意象,以悟體情

借景抒情是古詩(shī)常用的寫(xiě)作手法,詩(shī)中的景與物作為意象巧妙蘊(yùn)含著深刻的寓意或情感。教學(xué)本詩(shī)時(shí),教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生列舉本詩(shī)的主要意象,圍繞意象體悟詩(shī)歌情感。比如“雨”這個(gè)意象在這首詩(shī)中是什么樣的?從哪里可以感受到?有學(xué)生抓住“朝雨”“浥輕塵”幾個(gè)字結(jié)合自己的體悟侃侃而談,認(rèn)為詩(shī)中的雨只能浸濕細(xì)小的塵埃,而不是嘩啦啦地打濕所有景物,可見(jiàn)這是個(gè)煙雨蒙蒙的早晨,無(wú)論是雨還是細(xì)塵都表現(xiàn)出一種軟綿綿的、輕柔的氣氛,渲染了離別前一種欲言又止的情緒。又如“酒”的意象出現(xiàn)在“更”的后面,說(shuō)明這不是單獨(dú)的一杯酒,而是一杯接一杯,是詩(shī)人依依不舍之情的具體體現(xiàn),千言萬(wàn)語(yǔ)難以訴盡的情感都化作了一杯杯美酒灌入愁腸。通過(guò)體悟意象,意象美與情感美得到突出體現(xiàn),學(xué)生對(duì)詩(shī)歌也有了更深層次的了解。

3.整合景情,融通相諧

景外之情與言外之意是古典詩(shī)歌的普遍追求,正因字句間別有韻味才使得古詩(shī)特別適合反復(fù)咀嚼?!坝辍焙汀熬啤钡纫庀蟮匿亯|,都是為了情的噴涌??墒牵说那榭床灰?jiàn)也摸不著,怎么才能讓讀者感受到呢?一者是詩(shī)人采用的借景抒情法,將情融于景中。二者就是讀者反復(fù)誦讀咀嚼,品出字句間的韻味。讀與悟總是相伴相生,在充分把握意象后,學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解已達(dá)到一定深度,但要將所學(xué)所悟上升為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)還需要反復(fù)誦讀,將之進(jìn)一步整合成古詩(shī)賞析思路,以便于在日后的古詩(shī)文學(xué)習(xí)中融會(huì)貫通。朗讀能讓古詩(shī)的文字、詩(shī)句以聲音的形式呈現(xiàn),帶著情與韻深入心中。

“聚美”語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生雙方生命的共同成長(zhǎng),是對(duì)各自潛能的喚醒,是生命對(duì)生命的激勵(lì),是精神對(duì)美的無(wú)限追求。我們教學(xué)的是文本,但又超越文本。其最終目的是使情感、文化和精神受到美的洗禮。因?yàn)殛P(guān)注美,語(yǔ)文課堂從此展現(xiàn)出語(yǔ)言的藝術(shù)美;因?yàn)樾蕾p美,語(yǔ)文課堂由此綻放出文化的人性美。讓語(yǔ)文之美為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基,為師生的和諧發(fā)展助力!

參考文獻(xiàn):

[1]賴力行,等. 中國(guó)古代文論[M].海口:南海出版公司,2003.

[2]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議(修訂版)[M].杜殿坤,編譯.2版.北京:教育科學(xué)出版社,1984.

(責(zé)任編輯:朱曉燦)

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