歐陽睿琪

摘要：器樂是指“能夠發(fā)出樂音，并能進(jìn)行音樂藝術(shù)再創(chuàng)造的器具?！鳖櫭剂x，民族器樂指的是具備民族特色的音樂器材和音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，這也是民族文化的主要呈現(xiàn)方式。在我國的文化體系當(dāng)中，民族其音樂占據(jù)非常重要的歷史地位，因此強調(diào)文化傳承與統(tǒng)一的時候必須民族音樂表現(xiàn)形式放在重要位置。高校針對學(xué)生開展民族器樂教學(xué)活動就是對文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承的重要表現(xiàn)，在具體教學(xué)當(dāng)中如果無法完全找到民族器樂與現(xiàn)代高校大學(xué)生之間的契合點，就很難進(jìn)行良好的民族文化傳承與發(fā)揚?；诖?，本文立足于高校民族器樂教學(xué)工作展開探究，分析在高校民族器樂教學(xué)模式里存在的現(xiàn)實問題，然后結(jié)合這些現(xiàn)實問題進(jìn)一步思考相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：高校;民族器樂;教學(xué)模式;問題與策略

民族器樂在高校專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中屬于比較小眾化的學(xué)科，所以本身教學(xué)就存在一定的局限性，這一點在教學(xué)師資和教研推進(jìn)力度上都有非常明顯的表現(xiàn)。因此，教師在具體教學(xué)活動當(dāng)中必須善于進(jìn)行問題總結(jié)，分析所在學(xué)校民族器樂教學(xué)活動中存在的現(xiàn)實問題，這樣才能不斷優(yōu)化其教育質(zhì)量。基于此，本文立足于高校民族器樂教學(xué)活動的現(xiàn)狀，從教學(xué)模式和主要問題兩個方面展開探究，分析其中存在的主要問題并尋找相應(yīng)解決策略。

一、高校民族器樂教學(xué)模式存在的主要問題分析

（一）教學(xué)方法有待進(jìn)一步優(yōu)化，創(chuàng)新動力不足

民族器樂教學(xué)幾乎在所有高校當(dāng)中占據(jù)的地位都相對邊緣化，選擇該專業(yè)的學(xué)生和從事該專業(yè)的教師都相對較少。這樣一來，從學(xué)校的辦學(xué)考量上就會存在一定的偏差，比如把重心放在其他專業(yè)學(xué)科教師的培養(yǎng)方面，更加重視其他專業(yè)教學(xué)的教研活動開展。雖然近幾年隨著國家教育改革主要思想的影響，高校民族器樂教學(xué)模式相比于以往得到了很大程度的提升。但是，在主要教學(xué)工作當(dāng)中任然大致遵循這樣的傳統(tǒng)套路：首先，教師會先教給學(xué)生幾首對應(yīng)的曲目，然后讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和記憶。最后，教師在此基礎(chǔ)上布置各種各樣的訓(xùn)練任務(wù)，督促學(xué)生反復(fù)練習(xí)民族器樂的應(yīng)用能力。除此之外，在對現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)理念的創(chuàng)新、教學(xué)模式和思維的調(diào)整等方面都暫時沒有取得非常可觀的效果【1】。

（二）教學(xué)資源不夠多元化，有待進(jìn)一步調(diào)整提高

民族器樂從概念上來講是“能夠發(fā)出樂音，并能進(jìn)行音樂藝術(shù)再創(chuàng)造的器具。”這樣看來其實所蘊含的范圍還是非常廣泛的。因此，及不同教師、不同學(xué)校主體在具體教學(xué)活動當(dāng)中對它的理解不同，所選擇的相關(guān)器樂就會不盡相同。就比如一些學(xué)校非常重視民間非物質(zhì)文化的傳承，所以會根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡逡魳返难葑儊磉x擇幾種器樂教學(xué)。眾所周知，隨著時代的發(fā)展很多非物質(zhì)文化都開始受到不同程度的沖擊，甚至有很多逐漸淡出大眾的視野。因此，高校能夠借鑒的教學(xué)經(jīng)驗和資源實際上相對匱乏，并不像其他學(xué)科那樣有龐大的教育體系支撐，有豐富且長期的教學(xué)經(jīng)驗積淀。

二、高校民族器樂教學(xué)問題解決對策分析

（一）加強高校地域特色的民族器樂挖掘，充分發(fā)揮地域教學(xué)優(yōu)勢

民族器樂作為民間音樂文化的一種重要表現(xiàn)形式之一，因為民族的分布和生活差別而存在各種各樣不同，所以高校本身要獲得相對豐富的資源并構(gòu)建穩(wěn)定的教學(xué)體系就必須把握地域優(yōu)勢。例如，江南一帶的高?？梢栽诿褡迤鳂方虒W(xué)當(dāng)中定位在絲竹上。“江南絲竹，流行地域以上海為中心，包括江蘇南部、浙江西部一帶的傳統(tǒng)音樂，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?！标P(guān)于江南絲竹的記載，早在明代嘉隆年間就有所顯現(xiàn)。除此之外，因其被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”行列，當(dāng)?shù)刈匀粫浅Ｗ⒅嘏囵B(yǎng)相關(guān)的老藝術(shù)家和新鮮血液，高校在具體教學(xué)體系構(gòu)建中就可以融合校外優(yōu)秀老藝術(shù)家、絲竹相關(guān)器樂從業(yè)者作為第二教師，才給學(xué)生更加具備現(xiàn)代化特征的地域特色民族器樂教學(xué)，從根本上發(fā)揮良好的地域優(yōu)勢【2】。

（二）融合現(xiàn)代教育信息技術(shù)，不斷促進(jìn)民族器樂教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展

很多民間音樂表現(xiàn)形式之所以逐漸淡出大眾的審美視野，除了受時代發(fā)展和受眾審美影響的變化之外，還受到其本身的創(chuàng)新發(fā)展影響。比如，一些民族音樂在發(fā)展過程中完全按照舊思維進(jìn)行器樂運用，不注重進(jìn)行符合現(xiàn)代受眾審美的創(chuàng)新和調(diào)整，這些都會導(dǎo)致某些民族器樂的發(fā)展陷入困境。因此，高校在具體教學(xué)中還要善于融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，從社會大眾審美潮流以及民族器樂本身的特色上下功夫、深度挖掘并探尋二者之間的聯(lián)系。比如，高?？梢愿鶕?jù)互聯(lián)網(wǎng)上不同時期的流行音樂進(jìn)行改編演繹，利用某一種器樂來進(jìn)行這些音樂的表現(xiàn)，展示民族器樂的獨特性【3】。

結(jié)語：總而言之，在高校民族器樂教學(xué)當(dāng)中探究符合現(xiàn)代化發(fā)展的道路和思是其在當(dāng)代取得長遠(yuǎn)突破的關(guān)鍵所在。因此，高校一方面要善于發(fā)揮地域優(yōu)勢，根據(jù)所在地區(qū)的民族器樂進(jìn)行教學(xué)特色內(nèi)容的定位。另一方面，也要注重結(jié)合現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)科技，深度了解大眾審美、挖掘不同民族器樂應(yīng)用的新方法，不斷替升民族器樂教學(xué)的創(chuàng)新性和現(xiàn)代性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉歡.傳承古韻載新聲——談新形勢下地方高校琵琶教學(xué)的改革策略與實施[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報，2019，2（03）：10-24.