摘 要：農(nóng)村基礎(chǔ)教育中的美育是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)。目前，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)學(xué)生獲得高質(zhì)量美育的機(jī)會(huì)較少，且大都停留在單一知識(shí)灌輸?shù)牡退綄W(xué)習(xí)狀態(tài)。農(nóng)村學(xué)校美育不應(yīng)局限在“單純追求某一學(xué)科知識(shí)和技藝”以及 “音樂(lè)工藝模式”教育軌道上發(fā)展。從“大概念”視角出發(fā)的綜合性藝術(shù)課程可作為提升農(nóng)村學(xué)校美育的落腳點(diǎn);創(chuàng)設(shè)多學(xué)科緊密相連的融合性課程，以大單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)為路徑，單元內(nèi)由一個(gè)或幾個(gè)大概念統(tǒng)攝多種藝術(shù)形式，共同指向?qū)θ宋闹黝}的體驗(yàn)感知與文化理解。在跨界學(xué)習(xí)情境與豐富多彩的藝術(shù)體驗(yàn)中，引發(fā)學(xué)生追求美與崇高，升華人文精神，完成對(duì)人的整體塑造，是面向農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)美育課程開(kāi)發(fā)的邏輯歸旨與行動(dòng)策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)校美育;藝術(shù)課程;“大概念”;大單元整體教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004 - 2172（2021）03 - 0137 - 08

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2021.03.013

引 言

2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)），提出應(yīng)以“問(wèn)題為導(dǎo)向，充分考慮地區(qū)差異，重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困和民族地區(qū)美育教學(xué)條件的改善，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，因地因校制宜……”①;2017年，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃的通知》（國(guó)發(fā)〔2017〕4號(hào)），進(jìn)一步明確了要“堅(jiān)持以美育人、以美化人。以提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶高尚情操、培育深厚民族情感、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)為導(dǎo)向，構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，改進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)，鼓勵(lì)特色發(fā)展，統(tǒng)籌整合學(xué)校與社會(huì)美育資源……”②;2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》。在從“十二五”到“十三五”的歷史新跨越階段，短短幾年，接連出臺(tái)3個(gè)國(guó)家層面的美育、教育文件，足以表明黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)學(xué)校美育工作的高度重視。農(nóng)村美育不僅是學(xué)校美育的重要一環(huán)，也是涉及國(guó)家教育振興、鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國(guó)家教育理想、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重任。

為響應(yīng)國(guó)家的戰(zhàn)略需求，支持以“鄉(xiāng)村振興”“以美育人、以文化人”為特點(diǎn)的農(nóng)村學(xué)校美育事業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步了解農(nóng)村小學(xué)美育課程現(xiàn)狀與問(wèn)題，課題組①分別在成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)、眉山市崇禮鎮(zhèn)等轄區(qū)內(nèi)的4所農(nóng)村小學(xué)通過(guò)電子郵件的方式展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查，面向藝術(shù)課程師資、學(xué)校管理者共計(jì)發(fā)放了53份問(wèn)卷調(diào)查;回收31份，共有11名音樂(lè)教師、10名美術(shù)教師、10名校長(zhǎng)完成了問(wèn)卷。問(wèn)卷內(nèi)容主要包括：1. 對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)課程、美術(shù)課程對(duì)學(xué)生起到的美育作用是否滿意;2. 是否嘗試過(guò)進(jìn)行綜合藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)，面臨哪些問(wèn)題;3.美育課程在農(nóng)村未來(lái)可能如何發(fā)展，等。從回收的31份有效問(wèn)卷來(lái)看，問(wèn)題主要體現(xiàn)在目前農(nóng)村小學(xué)生獲得高質(zhì)量美育的機(jī)會(huì)少，大都停留在單一知識(shí)灌輸?shù)牡退綄W(xué)習(xí)狀態(tài);學(xué)校美育課程開(kāi)發(fā)缺乏頂層設(shè)計(jì)和針對(duì)農(nóng)村的系統(tǒng)規(guī)劃;綜合性藝術(shù)課程方向很好，但需要給予可實(shí)施的操作路徑和課例展示。由此，課題組基于課程整合的視角，從價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論3個(gè)向度出發(fā)，面向農(nóng)村小學(xué)美育進(jìn)行了綜合性藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)以“家國(guó)情懷” “美麗的草原，我的家” “以愛(ài)之名” “成長(zhǎng)的歷程” “走進(jìn)博物館”為主題的5個(gè)大單元藝術(shù)課。每個(gè)大單元下設(shè)一至多個(gè)大概念，以此為主線統(tǒng)領(lǐng)3 ～ 4個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。課題組在成都市與眉山市隨機(jī)選取的4所農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐與反思中進(jìn)一步凝練了課程價(jià)值與行動(dòng)路徑。

一、農(nóng)村小學(xué)綜合性藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)的時(shí)代內(nèi)涵

隨著國(guó)家教育評(píng)價(jià)的改革和發(fā)展，以美育人、以文化人、以美培元、立德樹(shù)人的美育育人導(dǎo)向更加凸顯。同時(shí)，學(xué)校美育也著重關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中的第四條“樹(shù)立學(xué)科融合理念”，明確學(xué)科融合是完善美育課程與教材體系建設(shè)的基本理念，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合，要求有機(jī)整合相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容，推進(jìn)課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)深度融合，大力開(kāi)展以美育為主題的跨學(xué)科課程教學(xué)和課外、校外實(shí)踐活動(dòng)。

綜合性藝術(shù)課程正是在此時(shí)代背景下開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新型課程，可以被視為落實(shí)國(guó)家美育戰(zhàn)略的實(shí)施路徑之一。教育部在2011年頒布的《義務(wù)教育階段藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化詩(shī)、歌、舞、畫為一體的‘樂(lè)教’傳統(tǒng)”②，采用綜合性藝術(shù)教育理念，使學(xué)生在豐富的藝術(shù)和人文情趣中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，在多種藝術(shù)的交織和溝通中增長(zhǎng)藝術(shù)能力，在不斷創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中學(xué)習(xí)藝術(shù)，在藝術(shù)與人類生活、情感、文化、科技的聯(lián)系中感受、理解和創(chuàng)造藝術(shù)。

“傳統(tǒng)藝術(shù)教育的第一大弊病是舍棄藝術(shù)的情感的人文成分，單純追求某一些學(xué)科之知識(shí)和技藝（一種純學(xué)科或純技術(shù)傾向）?！雹墼诖罅Τ珜?dǎo)核心素養(yǎng)時(shí)代的今天，不同學(xué)科領(lǐng)域和素養(yǎng)之間存在多重交叉相連的關(guān)系，單一學(xué)科很難實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。世界各國(guó)的新一輪課程改革都在強(qiáng)化對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的價(jià)值追求。

在農(nóng)村基礎(chǔ)教育音樂(lè)、美術(shù)師資均較為短缺的形勢(shì)下，綜合性藝術(shù)課程嘗試將音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、多媒體等不同藝術(shù)門類的課程資源以生態(tài)的方式在課堂教學(xué)中相互交叉、滲透、連續(xù)展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)一課融多課，則既對(duì)緩解農(nóng)村藝術(shù)師資問(wèn)題起到現(xiàn)實(shí)作用，同時(shí)也能最大程度使農(nóng)村兒童生成多樣性的藝術(shù)能力，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，縮短城鄉(xiāng)美育教育差距。藝術(shù)課程通過(guò)課程整合，在價(jià)值取向上強(qiáng)化整體育人，在實(shí)施邏輯上強(qiáng)調(diào)以大單元整體教學(xué)，面向人人，形成育人“生態(tài)鏈”。

（一）價(jià)值取向

農(nóng)村小學(xué)綜合性藝術(shù)課程作為一種全新的課程，其課程價(jià)值取向首先是學(xué)生人格塑造，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮綜合藝術(shù)的整體育人功能。課程將藝術(shù)素養(yǎng)作為一種整體概念，涵蓋藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀， 通過(guò)跨學(xué)科探究學(xué)習(xí)和融通式思維訓(xùn)練，理解各藝術(shù)學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)思辨能力和自主學(xué)習(xí)能力。其二，培養(yǎng)愛(ài)我家鄉(xiāng)的價(jià)值取向，使孩子了解家鄉(xiāng)美、接受家鄉(xiāng)美，為美麗家鄉(xiāng)驕傲，進(jìn)而有能力創(chuàng)造家鄉(xiāng)美;其三，促進(jìn)藝術(shù)課程與社會(huì)生活的整合。 農(nóng)村美育教育不應(yīng)該在“單純追求某一藝術(shù)學(xué)科之知識(shí)和技藝”以及 “音樂(lè)工藝模式”教育軌道上與城市“龜兔賽跑”?！敖虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)隱含新知識(shí)的基本要素”①，將其與農(nóng)村小學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活世界和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，謀求藝術(shù)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)需求、社會(huì)價(jià)值有機(jī)整合，避免去情境化的知識(shí)宰治和技術(shù)異化。要在一個(gè)較為寬廣的綜合語(yǔ)境中，使學(xué)生獲得豐富多彩、情趣盎然的藝術(shù)學(xué)習(xí)和整體人格塑造的協(xié)調(diào)發(fā)展。

這與滕守堯、管建華的生態(tài)式藝術(shù)教育觀念異曲同工。他們把教育活動(dòng)看成是一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體，“這一整體既包括師、生、課堂、內(nèi)容、方法，也包括整個(gè)育人的環(huán)境設(shè)施和文化氛圍，是把親和、融洽的精神貫注在每一個(gè)有機(jī)的因素和環(huán)節(jié)之中，最終形成完整、綜合的育人‘生態(tài)鏈’和‘生態(tài)整體’”②。

大單元課“家國(guó)情懷”，就是從以上價(jià)值觀出發(fā)，充分挖掘?qū)W生日常學(xué)習(xí)、生活中熟悉的地理、文學(xué)、音樂(lè)、影視等素材，引導(dǎo)學(xué)生探討近現(xiàn)代中華復(fù)興在文化、教育、經(jīng)濟(jì)等諸多方面所帶來(lái)的日新月異的變化。以“我和我的祖國(guó)”“我和我的家鄉(xiāng)”兩個(gè)大概念為主題，將家國(guó)情懷以藝術(shù)方式呈現(xiàn)，在提升學(xué)生審美視野與審美感知的同時(shí)，使其對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的大好河山產(chǎn)生由衷的熱愛(ài)與自傲，并理解何為“家國(guó)情懷”。

（二）實(shí)施邏輯

面向農(nóng)村學(xué)校美育的綜合性藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)，實(shí)施邏輯首先是構(gòu)建面向人人的美育課程。有專家指出，由于學(xué)校美育工作長(zhǎng)期不受重視，處于學(xué)校教育體系的薄弱環(huán)節(jié)，因而一直未能真正做到面向人人，許多學(xué)生并沒(méi)有享受到最基本的美育權(quán)利。藝術(shù)課程將美育視如大自然一般的有機(jī)生態(tài)整體，將藝術(shù)教育與生活、情感、科學(xué)、文化以及大自然更廣泛地聯(lián)結(jié)，課堂理應(yīng)是開(kāi)放的、包容的、不設(shè)置技術(shù)門檻的、與學(xué)生生活親近的，有利于面向農(nóng)村全體小學(xué)生，進(jìn)行人人普及、人人參與的藝術(shù)教育與藝術(shù)實(shí)踐。

其二，實(shí)施邏輯以多學(xué)科緊密相連的融合性課程內(nèi)容作為載體，將大單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)作為實(shí)施路徑，單元內(nèi)由一個(gè)或幾個(gè)大概念統(tǒng)攝多種藝術(shù)形式，共同指向?qū)θ宋闹黝}的體驗(yàn)感知與文化理解。這是一種以學(xué)生為中心的，強(qiáng)調(diào)對(duì)課程內(nèi)容的廣泛組織和深入探究，而非囿于單一學(xué)科領(lǐng)域或?qū)W科內(nèi)單一內(nèi)容板塊來(lái)運(yùn)作的教學(xué)模式。其表現(xiàn)的基本特征是用高度凝練的大概念來(lái)組織單元教學(xué)內(nèi)容，用深度學(xué)習(xí)的理念及生態(tài)的多元互動(dòng)方式來(lái)展開(kāi)藝術(shù)學(xué)習(xí)，以滿足學(xué)生的社會(huì)需求，并產(chǎn)生社會(huì)意義。

比如大單元課“美麗的草原，我的家”，在草原生活的蒙古族人民幾乎人人都能歌善舞，以歌舞的方式盡情地自我表達(dá)是其特有的生活方式。教師在單元課中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、模仿，在“歌中草原” “詩(shī)中草原” “畫中草原”的綜合教育“生態(tài)鏈”中建構(gòu)單元整體教學(xué)，保證詩(shī)、歌、舞、畫等課堂實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的整體性。以蒙古族草原文化的和諧、包容為大概念，各種異質(zhì)要素在相互碰撞中不斷閃現(xiàn)民族精神、構(gòu)建民族藝術(shù)生命，以此深化學(xué)生對(duì)蒙古族人民的生活方式、民族文化的理解，對(duì)其特有的少數(shù)民族綜合藝術(shù)魅力有所感悟。

二、“大概念”思想的引入與應(yīng)用

當(dāng)前，各學(xué)科以及跨學(xué)科之間的創(chuàng)生、融合發(fā)展都在大單元教學(xué)設(shè)計(jì)上尋找路徑，普遍意識(shí)到“單元整體教學(xué)的難點(diǎn)在于如何將素養(yǎng)落實(shí)到單元中，以何作為統(tǒng)合單元整體教學(xué)的具體目標(biāo)”①。由于大單元中一定會(huì)包含著一個(gè)或少量的幾個(gè)大概念，能統(tǒng)整碎片知識(shí)，且能將多種知識(shí)有意義地聯(lián)結(jié)起來(lái)，于是理論界和實(shí)踐界都不約而同地將目光聚焦到“大概念”這一主題之上，認(rèn)為“大概念”是將學(xué)生核心素養(yǎng)落實(shí)到具體教學(xué)中的錨點(diǎn)。

（一）“大概念”內(nèi)涵理解

“大概念”，英文表達(dá)是“ Big Idea”，威金斯等人認(rèn)為“大概念是對(duì)個(gè)別的事實(shí)和技能賦予意義與聯(lián)結(jié)之概念、主題、問(wèn)題”②，因此概念、主題、問(wèn)題等就成為“大概念”的表現(xiàn)形式，它可以是不同類型的知識(shí)。由此，“大概念”可以表現(xiàn)為一個(gè)詞、一個(gè)短詞、一個(gè)句子或者一個(gè)問(wèn)題。哈倫等人認(rèn)為，“根據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)的原理，人們對(duì)新概念的學(xué)習(xí)都是‘從已有的概念出發(fā)的’，將原有概念連接到新經(jīng)驗(yàn)從而形成更大概念，在此基礎(chǔ)上提出一種新的概念發(fā)展模型”③。這一模型不僅使可以理解的概念和現(xiàn)象在數(shù)量上發(fā)生變化，在理解概念的深度上也會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。威金斯等還把“大概念”比作為車轄，有了車轄，車輪等零部件才能組裝起來(lái)，否則只能散落一地、毫無(wú)用處。換言之，“大概念”可以清楚地解釋某一學(xué)科現(xiàn)象以及所輻射的跨學(xué)科原理與現(xiàn)象，在這個(gè)意義上說(shuō)，“大概念”可以幫助學(xué)生以綜合的方式理解課程中的各種知識(shí)、概念，進(jìn)而成為課程設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，有效解決長(zhǎng)期以來(lái)課程設(shè)計(jì)不連貫、不聯(lián)動(dòng)，實(shí)施方式不銜接、不兼容，缺乏整合效應(yīng)的諸多弊端。

（二）應(yīng)用原理

在綜合性藝術(shù)課程中引入“大概念”思想，首先是因?yàn)槠渚哂懈叨鹊恼闲浴Ｋ囆g(shù)課程可通過(guò)“大概念”整合各藝術(shù)學(xué)科內(nèi)乃至學(xué)科間的許多重要概念和相應(yīng)的知識(shí)體系， 形成有網(wǎng)絡(luò)生態(tài)鏈的概念關(guān)系。利用“大概念”打破各藝術(shù)種類的學(xué)科壁壘，找到藝術(shù)的共性規(guī)律，在各種藝術(shù)感官和能力之間建立起豐富的聯(lián)系。這有助于提升學(xué)生對(duì)多種藝術(shù)現(xiàn)象的記憶、理解與遷移能力，為學(xué)生提供綜合藝術(shù)發(fā)展認(rèn)知技能和整體思維模式，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要突破口。其次，“大概念既為學(xué)習(xí)者提供認(rèn)知框架，也被視為重要的課程線索，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供重要指向”①，從而提高教學(xué)效率和效能，成為藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)的抓手。圍繞“大概念”設(shè)計(jì)，綜合課程逐漸成為課程設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。再者，藝術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方案設(shè)計(jì)等本身具有開(kāi)放性、探究性、長(zhǎng)期性和生態(tài)性。因此，聚焦“大概念”的藝術(shù)課程超越了對(duì)某單一技能和知識(shí)的追求，力求從“知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)向“觀念建構(gòu)”的教學(xué)， 從“技術(shù)至上”的教學(xué)轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)生成”的教學(xué)，提升綜合人文素養(yǎng)。促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變， 從知識(shí)機(jī)械記憶、技能機(jī)械訓(xùn)練的淺層學(xué)習(xí)指向美感與藝術(shù)創(chuàng)造能力養(yǎng)成的深度學(xué)習(xí)。因此，本次面向農(nóng)村小學(xué)美育的綜合性藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)借助大概念是課程設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

大單元課“走進(jìn)博物館”下設(shè)3個(gè)主題——“活的雕塑”“輕歌曼舞”“金聲玉振”。以主題“活的雕塑”為例，通過(guò)“什么是活的雕塑”這一大概念，各種藝術(shù)知識(shí)圍繞主題大概念依次展開(kāi)，可以幫助學(xué)生從具體到抽象的認(rèn)知，理解博物館里的雕塑、繪畫等展品都是蘊(yùn)含生命張力的，很多時(shí)候博物館展品展現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)人們的生活場(chǎng)景或藝術(shù)活動(dòng)形式。孩子們可以用詩(shī)歌語(yǔ)言描述秦始皇兵馬俑的千人千面、栩栩如生;可以用舞蹈表現(xiàn)東漢青銅器馬踏飛燕的矯健俊美、昂首嘶鳴;可以用表情和動(dòng)作模仿四川成都天回鎮(zhèn)出土的東漢擊鼓說(shuō)唱俑，并且進(jìn)一步了解、學(xué)習(xí)說(shuō)唱俑所表現(xiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)，比如四川清音、四川揚(yáng)琴，伴奏樂(lè)器金錢板等。由此可見(jiàn)，一個(gè)大概念可以統(tǒng)攝諸多知識(shí)點(diǎn)，并且形成一個(gè)有價(jià)值的線索，引導(dǎo)學(xué)生不斷探索相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)，體驗(yàn)各種藝術(shù)表演形態(tài)。學(xué)生在“走進(jìn)博物館”大單元課程中感受到了生活美、科技美、藝術(shù)美，將其融會(huì)貫通方能達(dá)成從“知識(shí)為本”“技術(shù)至上”的學(xué)習(xí)到“觀念建構(gòu)”“素養(yǎng)生成”的學(xué)習(xí)，在文化中的音樂(lè)、文化中的美術(shù)這樣的深度學(xué)習(xí)空間中構(gòu)建起自己通達(dá)的藝術(shù)視野。

三、實(shí)施情況

（一）實(shí)施方法與過(guò)程

為了形成統(tǒng)一的課程體系，本課題組借鑒陳向明課題組的八步法實(shí)施課程開(kāi)發(fā)：“ （1）教師小組對(duì)學(xué)生實(shí)施前測(cè)，確定學(xué)習(xí)目標(biāo);（2）設(shè)計(jì)課，形成教案;（3）設(shè)計(jì)對(duì)課進(jìn)行研究的方案和工具;（4）一位教師授課，其他教師觀課，撰寫課堂觀察記錄表;（5）教師集體分析資料;（6）對(duì)上次課進(jìn)行修改，形成新的教案;（7）再次上課;（8）實(shí)施后測(cè)，分析結(jié)果，寫報(bào)告，開(kāi)分享會(huì)。”②

以單元課“成長(zhǎng)的歷程”為例。課題組選取眉山市崇禮鎮(zhèn)L小學(xué)六年級(jí)三班為課堂教學(xué)對(duì)象，共有學(xué)生53人。第一步，課題組對(duì)該班53名學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)能力等方面進(jìn)行了前測(cè)。通過(guò)提問(wèn)的方式了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，如：“你們知道蝴蝶是怎么變成的嗎？”“你們知道什么是琶音嗎？”“你們看過(guò)無(wú)實(shí)物表演嗎？”“你們知道作曲家們是如何用音樂(lè)要素來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)情緒的嗎？”……藝術(shù)能力則通過(guò)播放音樂(lè)后讓學(xué)生進(jìn)行繪畫、舞蹈表演以及語(yǔ)言描述來(lái)測(cè)試。在前測(cè)中發(fā)現(xiàn)：1）53人中有35名學(xué)生在自然、科學(xué)等方面有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，知曉生活常識(shí)，且在音樂(lè)聆聽(tīng)、歌唱、繪畫、表演等方面具備一定的綜合藝術(shù)學(xué)習(xí)潛能;2）48名學(xué)生在認(rèn)知、情感和社會(huì)性等各方面較為成熟，思維活躍，有獨(dú)立思考能力，情感體驗(yàn)相對(duì)豐富;但其在相關(guān)藝術(shù)知識(shí)延伸、拓展中缺乏后勁，藝術(shù)表現(xiàn)力欠佳且不自信。

第二步，基于學(xué)生情況，教師圍繞“蘇醒”“成長(zhǎng)”“夢(mèng)想”幾個(gè)關(guān)鍵詞篩選單元課的人文主題，確定以“成長(zhǎng)的歷程”作為大概念統(tǒng)領(lǐng)以上3個(gè)關(guān)鍵詞，以此設(shè)計(jì)初步的教案，擬定教學(xué)目標(biāo)，包含人文素養(yǎng)與藝術(shù)能力兩個(gè)方面，共同指向美育。前者的目標(biāo)是通過(guò)短視頻欣賞和討論使學(xué)生了解人類與動(dòng)、植物的生長(zhǎng)過(guò)程有一定的內(nèi)在規(guī)律，其成長(zhǎng)的生命規(guī)律蘊(yùn)含美與崇高、奮斗與尊嚴(yán)，鼓勵(lì)學(xué)生在成長(zhǎng)的道路上不怕困難、勇于攀登、不忘初心;后者的目標(biāo)是學(xué)生能將音樂(lè)與真實(shí)生活情境相關(guān)聯(lián)，并通過(guò)戲劇表演的方式將成長(zhǎng)中有意義的故事表現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)藝術(shù)體驗(yàn)與表現(xiàn)力。

第三步，設(shè)計(jì)課堂觀察表，確定課堂觀察維度、觀察指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式等，并予以實(shí)施。觀察維度包括：學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂文化、總體評(píng)價(jià)五方面。學(xué)生學(xué)習(xí)維度主要觀察“學(xué)生參與藝術(shù)課的狀態(tài)”與“學(xué)生參與藝術(shù)課的表現(xiàn)”兩大指標(biāo);教師教學(xué)維度焦點(diǎn)在于“單元設(shè)計(jì)是否有大概念統(tǒng)領(lǐng);教師的知識(shí)與技能是否正確、合理;教師教態(tài)是否自然”三大指標(biāo);教學(xué)設(shè)計(jì)維度在于跟蹤觀察是否完成了“教學(xué)目標(biāo)”與“教學(xué)內(nèi)容”兩大指標(biāo);課堂文化維度主要觀察“教學(xué)氛圍是否輕松、是否適宜藝術(shù)教學(xué)、師生關(guān)系是否民主”等。評(píng)價(jià)方式根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，參照觀察維度與觀察指標(biāo)進(jìn)行開(kāi)放式評(píng)價(jià);

第四步，推選一位教師進(jìn)行試講，課題組其余教師集體觀摩并撰寫課堂觀察記錄表。

第五步，教師們將教學(xué)內(nèi)容劃分為四大板塊——導(dǎo)入部分、主體部分、課后小結(jié)以及課后作業(yè)，另在主體部分設(shè)有“趣味互動(dòng)”“創(chuàng)意表達(dá)”“知識(shí)鏈接”等拓展環(huán)節(jié)，并對(duì)每一板塊的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行逐一梳理。

第六步，修改教案。因發(fā)現(xiàn)原有設(shè)計(jì)中的弦樂(lè)三重奏等音樂(lè)素材難度較大、離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，用作導(dǎo)入不合適，后改為觀看紀(jì)錄片《蝴蝶的成長(zhǎng)》（動(dòng)畫版），讓學(xué)生直觀地感受到毛毛蟲破繭成蝶、美麗蛻變的過(guò)程。在教學(xué)主體部分教師帶領(lǐng)學(xué)生聆聽(tīng)、賞析由德國(guó)作曲家默克爾創(chuàng)作的鋼琴曲《蝴蝶》，通過(guò)感知音樂(lè)要素體會(huì)樂(lè)曲的情緒變化。隨后進(jìn)行“創(chuàng)意表達(dá)”環(huán)節(jié)，通過(guò)肢體語(yǔ)言表現(xiàn)樂(lè)曲中蝴蝶翩翩起舞的音樂(lè)形象。在“趣味互動(dòng)”環(huán)節(jié)，教師隱退，將“舞臺(tái)”留給學(xué)生，進(jìn)行“你演我猜”的無(wú)實(shí)物表演。學(xué)生逐一上臺(tái)抽取卡片，獲得關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞圍繞“成長(zhǎng)中的那些事”展開(kāi)，如： “一次沒(méi)有父母陪伴的夏令營(yíng)”“我們籃球隊(duì)出線啦！”“第一次拿到不理想的成績(jī)單而不敢回家”……以成長(zhǎng)中諸多難忘的事件為題，同學(xué)們分小組進(jìn)行討論、創(chuàng)編，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)行無(wú)實(shí)物小短劇表演。

第七步，再次上課。在確定新版教案后進(jìn)行正式授課。

第八步，在教師上完三課時(shí)的單元課后，實(shí)施后測(cè)。老師針對(duì)課程內(nèi)容、學(xué)生通過(guò)自身變化進(jìn)行總結(jié)與分享。85%以上的同學(xué)表示在“成長(zhǎng)的歷程”單元課中開(kāi)展的“創(chuàng)意表達(dá)”與“趣味互動(dòng)”環(huán)節(jié)中，突破了自身平時(shí)羞于表現(xiàn)的心理障礙，表演積極性被充分調(diào)動(dòng)，有較為愉快的藝術(shù)體驗(yàn)，感悟到成長(zhǎng)過(guò)程中每個(gè)階段的意義，不怕困難、勇于拼搏的精神是人與自然的寶貴財(cái)富。課題組教師進(jìn)行課后評(píng)價(jià)與反思，課堂觀察組認(rèn)為蝴蝶的蛻變歷程和鋼琴曲《蝴蝶》的直接聯(lián)系不夠明確，鋼琴曲中表現(xiàn)的蝴蝶生命狀態(tài)過(guò)于抽象，對(duì)于農(nóng)村小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)不易理解，導(dǎo)致導(dǎo)入部分（講述了毛毛蟲到蝴蝶蛻變的過(guò)程）與教學(xué)主體部分（賞析鋼琴曲《蝴蝶》）的連接稍顯生硬?？蓢L試將“導(dǎo)入部分——破繭成蝶”“主體部分——蝴蝶飛舞”的環(huán)節(jié)串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)連貫的故事線，使整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)更為流暢。在“你演我猜”環(huán)節(jié)，介紹游戲規(guī)則時(shí)語(yǔ)言過(guò)于冗長(zhǎng)，教師應(yīng)精煉語(yǔ)言，直入主題，使學(xué)生在準(zhǔn)確理解教師用意后迅速進(jìn)入表演狀態(tài)。

（二）實(shí)施效果

課題組分別在成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)、眉山市崇禮鎮(zhèn)、眉山市丹棱縣等轄區(qū)內(nèi)的4所農(nóng)村小學(xué)實(shí)施課程開(kāi)發(fā)。其中，四年級(jí)2個(gè)班共計(jì)97人、五年級(jí)1個(gè)班共計(jì)55人、六年級(jí)2個(gè)班共計(jì)93人，涉及上課學(xué)生總?cè)藬?shù)245人。從問(wèn)卷調(diào)查、課堂觀察情況和前測(cè)、后測(cè)的結(jié)果對(duì)比分析，5個(gè)大單元課程均獲得了較好的反饋。

在價(jià)值觀方面，95%的學(xué)生對(duì)5個(gè)單元所傳遞的價(jià)值觀有較為深刻的理解與認(rèn)同。諸如單元課“家國(guó)情懷”緊扣“家國(guó)情懷”這一大概念，學(xué)生觀看視頻《我和我的家鄉(xiāng)》《黃河》（紀(jì)錄片選段）、聆聽(tīng)《黃河船夫曲》交響樂(lè)片段，并隨之律動(dòng)體驗(yàn)，愛(ài)國(guó)之情油然而生。在后續(xù)的創(chuàng)意表達(dá)環(huán)節(jié)，從學(xué)生富有情感地朗誦《黃河大合唱》第一章《黃河船夫曲》朗誦詞部分，可以觀察到學(xué)生所體現(xiàn)出的民族自豪感。在單元課“成長(zhǎng)的歷程”中，學(xué)生理解了一個(gè)孩子的成長(zhǎng)就像大自然中的昆蟲或者種子一樣，有一個(gè)正常發(fā)育的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要付出巨大的努力才能破繭成蝶。在單元課“以愛(ài)之名”中，學(xué)生從藝術(shù)作品中感受到了母愛(ài)的崇高，思考如何通過(guò)藝術(shù)的方式將大愛(ài)傳遞。單元課“美麗的草原，我的家”引導(dǎo)學(xué)生以“小家”見(jiàn)“大家”，了解蒙古族風(fēng)土人情，體驗(yàn)蒙古族詩(shī)、歌、樂(lè)、舞特有的藝術(shù)魅力，感受蒙古族人民的幸福生活，由此激發(fā)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

在認(rèn)識(shí)論方面，75%的學(xué)生認(rèn)為這是音樂(lè)課、舞蹈課、美術(shù)課、歷史課、語(yǔ)文課等多種課程的結(jié)合。他們不排斥綜合的價(jià)值取向，相反，這種內(nèi)容豐富的課程讓他們覺(jué)得新奇、好玩。90%以上的孩子對(duì)課程內(nèi)容感興趣，表現(xiàn)為主動(dòng)參與回答問(wèn)題或者積極跟隨教師進(jìn)行藝術(shù)表演或藝術(shù)創(chuàng)作，愿意打開(kāi)心胸探索奧秘，對(duì)美的藝術(shù)充滿渴望。以“美麗的草原，我的家”為例，同學(xué)們表示相較于常規(guī)的音樂(lè)課而言，綜合藝術(shù)課的課堂內(nèi)容豐富、有趣，對(duì)人文主題的理解更為深刻。學(xué)生通過(guò)觀看視頻，了解蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日那達(dá)慕大會(huì)，大會(huì)上蒙古族人民為了慶祝豐收，開(kāi)展了賽馬、射箭、摔跤等多姿多彩的活動(dòng)。學(xué)生們?cè)谡n堂上跟隨老師學(xué)習(xí)了蒙古族舞蹈中的碎抖肩、柔臂等代表性動(dòng)作，感受到草原人民在馬背上馳騁以及像鳥(niǎo)兒在天空翱翔般的恣意灑脫的民族性格;分角色扮演與演唱歌曲《吉祥三寶》，體會(huì)蒙古族人民三口之家其樂(lè)融融的生活場(chǎng)景;吟誦詩(shī)歌《敕勒川》表達(dá)對(duì)草原的深深眷念……豐富的藝術(shù)體驗(yàn)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)從各個(gè)方面發(fā)現(xiàn)草原美、感受草原美，進(jìn)一步了解蒙古族文化和草原文明。

在課程開(kāi)設(shè)必要性方面，在觀課過(guò)程中，21名農(nóng)村小學(xué)老師中的16名表示很有必要開(kāi)展綜合藝術(shù)課。他們認(rèn)為，綜合藝術(shù)課與常規(guī)音樂(lè)、美術(shù)課的教學(xué)目標(biāo)和側(cè)重點(diǎn)不同，多學(xué)科交叉相連更容易提升學(xué)生核心素養(yǎng)，同時(shí)落地美育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力教育、心靈教育以及人格教育的內(nèi)在訴求;其中5名教師認(rèn)為分科教學(xué)更好，能將一門學(xué)科學(xué)好、學(xué)精;12名教師表示綜合藝術(shù)課方向很好、亟須培訓(xùn)，但也擔(dān)心這樣會(huì)加重她們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和工作負(fù)擔(dān)。而從10位校長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷反饋可以看出，從學(xué)校出發(fā)，綜合性藝術(shù)課程對(duì)于農(nóng)村小學(xué)實(shí)施美育的可貴之處在于，它消除了由于辦學(xué)條件、學(xué)校原有師資不足、師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)單一等問(wèn)題所導(dǎo)致的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)封閉的弊端，在一定程度上打開(kāi)了學(xué)生的藝術(shù)視野與想象空間，豐富了藝術(shù)體驗(yàn)，加深了人文理解，同時(shí)也促進(jìn)了藝術(shù)與其他學(xué)科之間的跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力;后續(xù)可在學(xué)校內(nèi)部整合師資力量，在此方面進(jìn)行探索。

（三）結(jié)論與啟示

農(nóng)村基礎(chǔ)教育美育工作肩負(fù)著促進(jìn)國(guó)家教育振興、鄉(xiāng)村振興的重任?？傮w來(lái)看，從“大概念”的視角出發(fā)探索綜合性藝術(shù)課程對(duì)農(nóng)村學(xué)校美育課程建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。正如綜合所具有的創(chuàng)新、生成等內(nèi)涵，綜合性藝術(shù)課程在各藝術(shù)門類融合的基礎(chǔ)之上將產(chǎn)生新的創(chuàng)意、新的感受和新的形態(tài)，這些新形態(tài)還同時(shí)以“藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的感知與體驗(yàn)、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)等不同環(huán)節(jié)的相互支持和配合”①， 使學(xué)生有可能在跨界學(xué)習(xí)情境與豐富多彩的藝術(shù)體驗(yàn)中，通過(guò)美育教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部視域以相關(guān)的人文敘事、環(huán)境、生態(tài)、倫理，獲得整體文化意識(shí)與創(chuàng)新能力。

但綜合性藝術(shù)課程在實(shí)踐中也面臨著可行性與困難性并存、獨(dú)特性與復(fù)雜性兼具的矛盾局面。本研究在行動(dòng)之初，面臨的主要困難之一是單個(gè)教師能力不夠，不足以應(yīng)對(duì)藝術(shù)課程的多樣性要求;其二是觀念提升不足，要想打破教師原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在“惰性”，擺脫傳統(tǒng)學(xué)科本位思維約束，由單線性思維拓寬為發(fā)散性思維難度極大。

后期研究過(guò)程之所以得以順利實(shí)施，原因主要在于團(tuán)隊(duì)教師成員之間成功組建了學(xué)習(xí)共同體?！皩W(xué)習(xí)共同體成為了教師跨界學(xué)習(xí)的理想場(chǎng)所和主要載體?！雹诒菊n題由藝術(shù)院校兩位不同專業(yè)背景的教師領(lǐng)銜，團(tuán)隊(duì)成員中有10名教育碩士研究生，他們分別具有聲樂(lè)、鋼琴、古箏、琵琶、舞蹈、繪畫等藝術(shù)才能。兩人一組，一共5組，“通過(guò)構(gòu)建信息分享機(jī)制、組織學(xué)習(xí)流程提升教師知識(shí)獲取能力;通過(guò)學(xué)習(xí)行為激勵(lì)、價(jià)值觀引導(dǎo)激發(fā)教師學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);通過(guò)創(chuàng)建多樣有效的學(xué)習(xí)渠道、營(yíng)造創(chuàng)新且具接納性的學(xué)習(xí)氛圍以及建立互信互助的學(xué)習(xí)關(guān)系為教師提供參與學(xué)習(xí)的環(huán)境和機(jī)會(huì)?！雹蹞碛胁煌囆g(shù)特長(zhǎng)的教師在學(xué)習(xí)共同體與伙伴關(guān)系模式中，加速了跨界學(xué)習(xí)反應(yīng)，不斷互動(dòng)、分享、反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并試驗(yàn)新想法，共同完成了綜合性藝術(shù)課程的大單元開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)與教學(xué)。這不僅有利于提升課程研發(fā)質(zhì)量，也促進(jìn)了每位教師的成長(zhǎng)與反思，同時(shí)也為今后美育工作要面臨的課程與教學(xué)的持續(xù)創(chuàng)新提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

結(jié) 語(yǔ)

農(nóng)村基礎(chǔ)教育美育課程如何落地是當(dāng)前乃至未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)藝術(shù)教育工作者亟須關(guān)注的領(lǐng)域，有很大的研究空間。藝術(shù)美育發(fā)展不可能脫離教育學(xué)的基礎(chǔ)，因此其課程范式的發(fā)展也不可能回避教育課程范式發(fā)展的大背景。隨著當(dāng)下教育學(xué)領(lǐng)域大批專家、學(xué)者對(duì)“核心素養(yǎng)”“大概念”“大單元教學(xué)”“課程整合”等熱點(diǎn)詞進(jìn)行的全方位理論研究與深度解讀，我們有了藝術(shù)美育課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施的理論支點(diǎn)與新的教育評(píng)估視野。面向農(nóng)村的綜合性藝術(shù)美育課程的設(shè)計(jì)藍(lán)圖、邏輯歸旨與行動(dòng)路徑也在隨之清晰，開(kāi)始以一種新的課程范式為基礎(chǔ)，構(gòu)建農(nóng)村美育融合發(fā)展的創(chuàng)新體系。

◎本篇責(zé)任編輯 錢芳

收稿日期： 2021-02-27

基金項(xiàng)目：2020國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“面向農(nóng)村小學(xué)的跨學(xué)科藝術(shù)課程研發(fā)與教學(xué)實(shí)踐”（202010654016）。

作者簡(jiǎn)介：李林蕓（1983— ），女，碩士，音樂(lè)教育博士研究生，四川音樂(lè)學(xué)院美育學(xué)院教師（四川成都 610021）。

① 國(guó)務(wù)院辦公廳：《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，中華人民共和國(guó)中央人民政府，http：//www.gov.cn/zhengce/content/2015-09/28/content_10196.htm，訪問(wèn)日期：2021年2月17日。

② 國(guó)務(wù)院：《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃的通知》，中華人民共和國(guó)中央人民政府，http：//www.gov.cn/zhengce/content/2017-01/19/content_5161341.htm，訪問(wèn)日期：2021年2月17日。

① 該課題為筆者主持研究的2020國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“面向農(nóng)村小學(xué)的跨學(xué)科藝術(shù)課程研發(fā)與教學(xué)實(shí)踐”。

② 中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社， 2017，第2頁(yè)。

③ 管建華：《對(duì)以音樂(lè)為基礎(chǔ)的中學(xué)綜合藝術(shù)教育課程的思考》，《中國(guó)音樂(lè)》2002年第3期，第21頁(yè)。

① 呂立杰：《大概念課程設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與實(shí)施》，《教育研究》2020年第10期，第60頁(yè)。

② 李力：《略論“生態(tài)和諧”的教育理念》，《光明日?qǐng)?bào)》，2002年5月31日。

① 劉徽：《“大概念”視角下的單元整體教學(xué)構(gòu)型——兼論素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂變革》，《教育研究》2020年第6期，第69頁(yè)。

② 李學(xué)書：《指向核心素養(yǎng)培育的大概念：課程意蘊(yùn)及其價(jià)值》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2020年第4期，第70頁(yè)。

③ 同上。

① 張燕，李松林，劉莉等：《大概念統(tǒng)整下的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)探究（筆談）》，《教育與教學(xué)研究》2021年第5期，第125頁(yè)。

② 陳向明：《跨界課例研究中的教師學(xué)習(xí)》，《教育學(xué)報(bào)》2020年第2期，第49頁(yè)。

① 中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2012，第6頁(yè)。

② 何霞：《共同體視角下教師跨界學(xué)習(xí)行動(dòng)——基于定性比較分析方法》，《中國(guó)遠(yuǎn)程教育》2020年第8期，第69頁(yè)。

③ 同上書，第74頁(yè)。