朱月玲

摘 要：研學(xué)之旅是一項綜合性的教學(xué)實踐活動，在中小學(xué)開展研學(xué)旅行是一種全新的教學(xué)方式，不僅可以對學(xué)校教育進行補充，更可以強化學(xué)校與社會的聯(lián)系，真正讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生完成理論與實踐知識的轉(zhuǎn)換。文章以探索絲路文化為例，分析闡述如何更加順利高效地在中小學(xué)開展研學(xué)旅行，以供廣大教育工作者參考。

關(guān)鍵詞：絲路文化;研學(xué)旅行;中小學(xué)

中圖分類號：G63 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2022）03-0101-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.03.049

研學(xué)旅行是對學(xué)生開展的一種戶外的有準備、有目的、有計劃的教育教學(xué)工作。而絲路文化在我國具有悠久的歷史，通過研學(xué)旅行學(xué)習(xí)和感悟絲路文化，有助于提高中小學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。

一、因地制宜，制訂旅行計劃

在素質(zhì)教育大背景下，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生樹立社會責(zé)任感。學(xué)校應(yīng)以適合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的素材為依據(jù)，有針對性地為學(xué)生制訂研學(xué)旅行計劃，創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的研學(xué)旅行途徑，確保研學(xué)活動的順利開展。

絲綢之路使我國在漢朝時期與西方國家之間形成聯(lián)系，并在這種貫穿古今的陸路和水路的交往之間，產(chǎn)生了一種文化交流體系，即絲路文化。絲路文化包括大量的科學(xué)文化交流，以及絲綢、茶葉、陶器、瓷器等大量的珍貴物產(chǎn)交流，這些物產(chǎn)通過陸路交通銷往歐洲、非洲、西亞、中亞等，也通過水路銷往美洲、大洋洲、東亞等地[1]。所以，絲路文化蘊含了極深的文化內(nèi)涵，包括歷史知識、地理知識、手工藝知識、傳統(tǒng)文化知識、科技發(fā)明、考古知識等。絲路文化包括南道、北道、中道，起源地在今西安，經(jīng)由甘肅、新疆抵達中亞、西亞、地中海。因此，圍繞絲路文化開展研學(xué)之旅，可以有效提高中小學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師首站可以帶領(lǐng)學(xué)生到達西安，然后沿著西北方向到達甘肅和新疆，去考證漢朝歷史，了解絲綢之路的相關(guān)內(nèi)容。條件較好的學(xué)校，也可以帶領(lǐng)學(xué)生從新疆前往歐亞各國，確保絲路文化體驗更加完整。

二、結(jié)合理論，實現(xiàn)執(zhí)行統(tǒng)一

課堂是教學(xué)的主要場所，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在課堂環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)一些關(guān)于絲路文化的理論知識，也可以利用信息技術(shù)帶領(lǐng)學(xué)生觀看走過絲綢之路的全過程。由于理論知識與信息技術(shù)知識展示能夠確保對絲路文化進行詳細介紹，因此，教師應(yīng)做好有關(guān)絲路文化的學(xué)習(xí)計劃，并進行相關(guān)內(nèi)容的整體閱讀學(xué)習(xí)，增加自身對絲路文化的認知能力，以確保學(xué)生能夠更加清晰、完整地認知絲路文化的基本知識內(nèi)容。在學(xué)生掌握了基本的絲路知識后，教師再帶領(lǐng)學(xué)生開展研學(xué)之旅。由于學(xué)生已經(jīng)形成一定的知識概念，因此教師的教學(xué)會開展得更加順利。教師在給學(xué)生介紹每一處知識點時，學(xué)生會更容易接受。在到達絲路文化第一站，也就是陸路文化發(fā)源地西安的時候，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并找出現(xiàn)實中與理論內(nèi)容相對應(yīng)的知識點，以此提高學(xué)生的理論與實踐結(jié)合能力，幫助學(xué)生完成理論與實踐的轉(zhuǎn)換。此外，在研學(xué)之旅到達今甘肅嘉峪關(guān)以西和玉門關(guān)的時候，教師可以給學(xué)生講解，在漢武帝之前，新疆及更遠的地區(qū)被稱為西域，并為學(xué)生講解張騫出使西域的經(jīng)歷，讓學(xué)生了解到張騫率領(lǐng)團隊，帶著大量絲綢和上萬頭的羊、牛等出使西域。在張騫訪問了許多西域國家后，西域國家也進行了回訪，進而雙方產(chǎn)生了頻繁的貿(mào)易往來。從此以后，西域各國也紛紛歸附于我國，新疆地區(qū)也成為我國不可分割的一個部分。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在這段研學(xué)之旅中，著重學(xué)習(xí)漢朝與西域的交往，以此提高學(xué)生的歷史知識學(xué)習(xí)能力。同時，也可以將在課堂環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)到的理論知識與現(xiàn)實內(nèi)容進行有機融合，以此提高學(xué)生的知識內(nèi)化能力。

三、不斷創(chuàng)新，激發(fā)探索興趣

學(xué)生在進行研學(xué)之旅的過程中，會遇到不同的與資料記載不同的內(nèi)容，這會提高學(xué)生的探究欲望，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。由于社會的不斷發(fā)展，歷史的不斷變遷，尤其在全新的歷史時期，絲綢之路在現(xiàn)代文明的大背景下，自然會發(fā)生一些改變，有待學(xué)生去探索發(fā)現(xiàn)，以此提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力[2]。在研學(xué)過程中，教師可以鼓勵學(xué)生思考當前所見與歷史記載存在的不同之處，包括人們在生活習(xí)俗、飲食文化、思想觀念等方面的改變，更加精準完善地感受社會的變化，激發(fā)學(xué)生的家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生感悟歷史與現(xiàn)代生活的能力，讓學(xué)生根據(jù)歷史與現(xiàn)實的發(fā)展，去探究未來。在研學(xué)之旅行進到今新疆原玉門關(guān)以西西域地區(qū)的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史料知識中的記載對當前社會與傳統(tǒng)的歷史進行對比，也可以通過感受新疆當?shù)鼐用竦拿耧L(fēng)民俗，讓學(xué)生感悟歷史的滄桑巨變。比如，敦煌壁畫、風(fēng)俗民情姑娘追及叼羊;新疆當?shù)氐奶厣L(fēng)味小吃手抓肉、手抓飯、烤馕餅;吐魯番火焰山、千佛洞、蘇公塔;新疆地區(qū)的傳統(tǒng)民族樂器、手工藝品、帽子集市、維吾爾族的花帽等。

四、儲備知識，提高認知能力

孔子十分推崇讀萬卷書、行萬里路的理念，經(jīng)常帶領(lǐng)弟子周游列國，在游歷中不斷學(xué)習(xí)，增長見識。由此可見，通過游學(xué)探索知識的情況是古已有之的。若想在游學(xué)過程中有所收獲，就應(yīng)遵循“游”與“學(xué)”共同發(fā)展的學(xué)習(xí)理念。只“游”不“學(xué)”，會降低學(xué)習(xí)效果;而只“學(xué)”不“游”，也會缺乏實踐體驗。因此，只有將“游”與“學(xué)”進行有機融合，才能夠保證游學(xué)之旅的順利開展。所以，教師不僅需要在帶領(lǐng)學(xué)生進行游學(xué)之前進行必要的知識儲備，還應(yīng)在進行游學(xué)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生將具有意義的內(nèi)容記錄下來，以此確保學(xué)生能夠認知最具真實性和現(xiàn)代感的歷史內(nèi)容，并利用圖片、視頻、文字將上述內(nèi)容記錄下來，并在研學(xué)之旅結(jié)束回到學(xué)校后，對這部分知識進行剪輯、整理，從而形成研學(xué)知識史料記載，以供在后續(xù)學(xué)習(xí)過程中作為資料參考。在進行研學(xué)的過程中，教師可以讓學(xué)生利用鏡頭記錄每一處具有代表意義的景點。由于絲路文化涉及的內(nèi)容十分廣博，因此，更凸顯出記錄的重要性，這不僅會使學(xué)生在記錄的過程中對所觀內(nèi)容進行又一次的梳理認知，也可以強化學(xué)生的記憶，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對研學(xué)之旅的學(xué)習(xí)情感，提高學(xué)生對知識的自主認知欲望。教師還可以在研學(xué)之旅結(jié)束后，帶領(lǐng)學(xué)生將所有的影像記錄資料進行匯總，提取出其中記錄效果好、記錄內(nèi)容完善的內(nèi)容，并鼓勵學(xué)生將所有記錄資料進行整合，以此形成一個完整、直觀、清晰的研學(xué)之旅記錄資料，并在每一段內(nèi)容中做好相關(guān)的文字輔助記錄。也可以根據(jù)相關(guān)的場景，配合相適應(yīng)的音樂，以此確保資料內(nèi)容的完善性和整體性，使研學(xué)之旅的開展更有意義。同時，通過自主制作學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以提高學(xué)生對絲路文化的認知能力。

五、組建社團，加速學(xué)生成長

在素質(zhì)教育大背景下，教師應(yīng)秉承人本理念對學(xué)生進行教學(xué)引導(dǎo)，這會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識，而在開展研學(xué)之旅的過程中，教師可以通過組建團隊，使志同道合的學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)，以此實現(xiàn)共同進步。教師可以組建絲路文化的研學(xué)之旅學(xué)生社團，在研學(xué)之旅活動開展之前，就在社團內(nèi)部選定好社長，并做好內(nèi)部分工。教師應(yīng)引導(dǎo)社團內(nèi)的學(xué)生提早制訂出完善的研學(xué)計劃，并設(shè)計好精準的路線圖。在研學(xué)過程中，需要完全按照路線圖的既定方案進行學(xué)習(xí)，并做好相關(guān)記錄。同時，在研學(xué)之旅結(jié)束后，還應(yīng)就研學(xué)之旅學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的體驗與之前設(shè)計的方案進行對比，找出二者的相同點與不同點，以此提高學(xué)生的分析對比能力，這也能夠讓學(xué)生增長經(jīng)驗，確保在后續(xù)的研學(xué)之旅活動開展過程中能夠進行更加完善的系統(tǒng)規(guī)劃。此外，研學(xué)之旅學(xué)生社團也應(yīng)發(fā)揮社團的作用，可以在本次絲路文化研學(xué)之旅結(jié)束后，根據(jù)實際情況制訂出一份詳細、完整的研學(xué)旅行計劃，為后面首次進行研學(xué)之旅的學(xué)生提供可行性參考[3]。同時，社團還應(yīng)對研學(xué)之旅學(xué)生的研學(xué)經(jīng)歷進行關(guān)注，并與這部分學(xué)生保持交流，以便對研學(xué)之旅的方針政策進行不斷完善。再者，學(xué)生社團代表也可以定期與教師保持聯(lián)絡(luò)，將自身的研學(xué)之旅計劃提交給教師審核，教師可以根據(jù)其內(nèi)容，開展具體的指導(dǎo)，并提出一定的建議和意見，確保更進一步提高學(xué)生的研學(xué)之旅學(xué)習(xí)和研究能力，建立起一個優(yōu)秀的學(xué)生社團，加速學(xué)生的成長，并培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生社團干部，以輻射狀去幫助更多的學(xué)生，以此形成部分帶動整體發(fā)展的教學(xué)模式。

總而言之，在中小學(xué)校開展研學(xué)之旅，應(yīng)秉承以旅行為根本，以學(xué)習(xí)為輔助的教學(xué)模式。在研學(xué)之旅中，主要目的是讓學(xué)生在旅行中放松身心、享受生活，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，提高學(xué)生之間的交往能力。同時，開展研學(xué)之旅也真正實現(xiàn)了在做中學(xué)、在玩中學(xué)的目的，提高了學(xué)生的分析思考能力。結(jié)合絲路文化進行分析，這一部分內(nèi)容的知識面較廣，能夠提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，具有較強的現(xiàn)實意義，能夠促進學(xué)生成長，真正凸顯出在中小學(xué)對學(xué)生開展研學(xué)之旅的重要價值。

參考文獻：

[1] ? 王真真，曾繁健.“絲路”華文教育與當代中國文化的西漸之路[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（1）：50.

[2] ? 彭文喜.中小學(xué)研學(xué)旅行活動設(shè)計探析[J].科技資訊，2020（23）：108.

[3] ? 殷世東，楊斯鈁.中小學(xué)研學(xué)旅行課程設(shè)置價值與理論基礎(chǔ)[J].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2020（4）：26.