【摘要】 影片《孤兒怨》是由佐米·希爾拉導(dǎo)演的一部美國經(jīng)典驚悚恐怖片，片名中的“孤兒”本意是指伊斯特，但是從影片中的情節(jié)設(shè)置、道具的運(yùn)用、構(gòu)圖的設(shè)計(jì)和場景設(shè)置的層面來看，其中有著多次對象征手法的運(yùn)用，暗示觀眾“孤兒”不只是伊斯特一人，影片中的每個(gè)人都是孤獨(dú)的，而影片外的真實(shí)世界更是孤獨(dú)的，由此層層遞進(jìn)，體現(xiàn)出了影片《孤兒怨》的深刻性與立體性。

【關(guān)鍵詞】 象征;孤獨(dú)感;電影語言

【中圖分類號(hào)】J905 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）01-0090-03

一、電影藝術(shù)中象征的概念

何為象征？毋庸置疑，象征藝術(shù)是人類最古老的藝術(shù)形式之一，其以表達(dá)觀念和哲理為目的、以暗示為基本藝術(shù)手段，具有暗示性、哲理性和多義性的特點(diǎn)。象征主義藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)用象征來表現(xiàn)人們內(nèi)心的精神世界以及抽象的人生哲理，用他們的話來講就是“用可感的形式來體現(xiàn)理念”。象征無處不在，在文學(xué)中它是一種修辭手法，是古人不斷追求的“立象以盡意”;在戲劇中它是舞臺(tái)之外的沉思，是梅特林克心中不變的“青鳥”;在繪畫中它是畫卷外的宗教傳說，是莫羅畫筆下的“櫻花圣母”;在雕塑中它是對人類無盡生命力的親切贊美，是拉斐爾細(xì)細(xì)雕刻出的少年“大衛(wèi)”……而在電影藝術(shù)中它依舊色彩不減，正如在電影《孤兒怨》中，在對“夢境”“助聽器”“油畫”“鏡子”等的處理上就運(yùn)用了象征的手法，使得電影的主題得到了升華，旨趣得到了提升，為電影的藝術(shù)水準(zhǔn)增添了光彩，使得電影更具審美魅力和藝術(shù)價(jià)值。

二、情節(jié)設(shè)置中的象征：虛幻背后隱藏的真實(shí)

“夢境”這一看似虛幻的情節(jié)象征著女主人凱特和丈夫約翰精神的孤獨(dú)。

《孤兒怨》在影片的開頭就設(shè)置了凱特在噩夢中驚醒的情節(jié)——懷孕的她被醫(yī)生匆忙推進(jìn)手術(shù)室卻誕下一名死嬰，整個(gè)場面恐怖又血腥。弗洛伊德在《夢的解析》中就強(qiáng)調(diào)了“夢是通往潛意識(shí)的真實(shí)線徑”。凱特夢中死去的孩子便在開頭暗示出她精神上的惶恐、缺乏安全感、愧疚以及走出困境的艱難。然而丈夫的不理解、孩子的幼稚以及影片中暗示出婆婆的針鋒相對都展示出凱特在精神上的無所依靠。因此，自身的原因以及生活的環(huán)境，促使她成了精神上的“孤兒”，體現(xiàn)了影片中“孤兒”表面含義以外的深層內(nèi)涵。

同時(shí)，凱特精神上的孤獨(dú)促使情節(jié)向著收養(yǎng)孤兒伊斯特的方向發(fā)展。精神上的孤獨(dú)使凱特在現(xiàn)實(shí)中謀求彌補(bǔ)，她希望通過現(xiàn)實(shí)中孤兒伊斯特的出現(xiàn)，能夠改變其精神中孤獨(dú)的局面，這使得影片中“精神上的孤兒”與“現(xiàn)實(shí)中的孤兒”第一次產(chǎn)生了有機(jī)聯(lián)系。她原以為真正的孤兒伊斯特的到來，能夠拯救她的孤獨(dú)與空虛，可未曾想到生活并不會(huì)朝她希望的方向發(fā)展。

與此同時(shí)，丈夫約翰的精神孤獨(dú)一樣存在。在凱特的夢境中，他站在手術(shù)臺(tái)旁絲毫沒有展現(xiàn)出緊張和焦慮，反而拿著相機(jī)錄像，這象征著他在凱特心中其實(shí)是不可靠和無法依賴的。在面對困難時(shí)，凱特不相信約翰能夠給予她心理上的支持和幫助，她認(rèn)為約翰會(huì)像個(gè)局外者一樣，面對自己的痛苦無動(dòng)于衷。而事實(shí)上，約翰同樣是對生活充滿了惶恐與不安，他并不像凱特所認(rèn)為的那般冷血。由此可見，約翰與凱特之間具有莫大的隔閡，加之孩子的叛逆以及喪子之痛更加將他打入谷底，他在家中并不能得到真正的理解，影片中暗示曾經(jīng)的“出軌”也印證了他內(nèi)心的空虛。家中唯一使他感受到關(guān)懷的，其實(shí)就是后來出現(xiàn)的伊斯特，這也就解釋了他一再不聽妻子勸阻而相信伊斯特的原因，是伊斯特的到來彌補(bǔ)了他內(nèi)心世界的空虛，填補(bǔ)了他孤獨(dú)的世界。

另外，影片中約翰的身份是一名知名設(shè)計(jì)師，這與他表現(xiàn)出的遲鈍甚至愚笨明顯不符，這或許就是在暗示觀眾，約翰早已發(fā)覺了伊斯特的奇怪與不正常，但是為了不再讓自己回到孤獨(dú)的狀態(tài)，只好欺騙自己這全是妻子在大題小作。

以上可以看出，本片通過在夢境這一情節(jié)中象征手法的運(yùn)用，雖然削弱了“生活真實(shí)”中現(xiàn)實(shí)感的呈現(xiàn)，但是將“藝術(shù)真實(shí)”中的深刻性展現(xiàn)得淋漓盡致，為觀眾營造了一個(gè)昏暗而寂靜的意象世界，使觀眾強(qiáng)烈感受到了凱特和約翰心中濃厚的孤獨(dú)感。

三、道具設(shè)置中的象征：跟他人世界的連結(jié)與分離

“助聽器”這一道具的運(yùn)用，象征著麥克斯由生理缺陷導(dǎo)致的孤獨(dú)。先天的身體殘缺使她生活在自己的聾啞世界中而與他人隔絕，只能靠著助聽器和手語跟他人交流。雖然父母對她寵愛有加，但是一旦當(dāng)她摘下助聽器的時(shí)候，便變成了獨(dú)自一人。影片中，麥克斯除了睡覺前會(huì)把助聽器拿下，其他時(shí)間對助聽器十分依賴，對于她而言，有了助聽器才算是擁有一個(gè)真實(shí)而完整的世界。

而影片同時(shí)也為伊斯特設(shè)置了明顯的生理缺陷——在心理正常發(fā)育的同時(shí)，身體卻是停止生長的。這使她無法融入同齡人的世界，只能獨(dú)自一人在“孩子”的世界中停滯不前，所有人都已經(jīng)朝前走離她遠(yuǎn)去，只有她原地不動(dòng)無法向前，與他人漸行漸遠(yuǎn)，這便是她成為孤兒以及心理變態(tài)發(fā)展的根源。

由此可見，導(dǎo)演在助聽器這一道具的設(shè)置方面對象征手法的運(yùn)用使麥克斯和伊斯特兩人之間產(chǎn)生了與眾不同的聯(lián)系——兩人雖然身份不同，但都是由于身體缺陷而飽受孤獨(dú)折磨的“孩子”，都是只能活在自己的世界中而與其他人的世界分離的不幸者。這也為影片后面麥克斯幫助伊斯特隱瞞真相提供了合理性，雖然其中含有伊斯特威脅麥克斯的因素所在，但是麥克斯對同為“孤兒”的伊斯特的歸屬感與依賴感也是其中的重要原因。

影片前段，伊斯特對麥克斯的照顧確實(shí)成功地使她得到了麥克斯的信任，也自然而然地使觀眾思考伊斯特是否對同樣孤獨(dú)的麥克斯帶有對他人不同的同情與關(guān)愛。但是，影片后面伊斯特偷偷拿走了麥克斯的助聽器的鏡頭，暗示著雖然兩人同病相憐，可是伊斯特終究沒能對麥克斯產(chǎn)生同理心，她還是拿走了麥克斯與外界交流的唯一工具，將麥克斯封鎖在孤獨(dú)的世界里使她難以逃脫，這便象征著伊斯特?zé)o法做到與他人真正的感同身受，她依舊會(huì)為了滿足自己的私欲而去傷害身邊的人。

由此可見，影片通過助聽器這一道具的象征性暗示出身與性格的不同使得伊斯特和麥克斯終究無法惺惺相惜，伊斯特終究是惡的、缺乏同理心的，而麥克斯是善良而溫暖的，兩人身上的“孤獨(dú)”也終究不能夠相提并論。

“《圣經(jīng)》”這一道具的運(yùn)用也是極具象征色彩。在影片前部分，伊斯特一直被塑造成一個(gè)虔誠的基督徒：她有著一本破舊的《圣經(jīng)》，甚至在學(xué)校里也會(huì)拿著它。并且《圣經(jīng)》封底的“薩郎院”的簽章說明她是將這本書從遙遠(yuǎn)的國度帶到了美國，這更體現(xiàn)出《圣經(jīng)》對于她的重要性以及她對于基督的虔誠，這也與她飯前祈禱的習(xí)慣相得益彰。然而，她在現(xiàn)實(shí)世界中的所作所為，卻與圣經(jīng)中的教義背道而馳。

《圣經(jīng)》中七宗罪之一的“嫉妒”甚至可以說是伊斯特的代名詞。她嫉妒麥克斯和丹尼爾擁有父母的疼愛，因此她偷走了麥克斯的助聽器甚至想致丹尼爾于死地;她嫉妒凱特?fù)碛屑s翰對妻子的愛情，因此處處陷害凱特挑撥兩人之間的關(guān)系;她嫉妒一個(gè)又一個(gè)幸福美滿的家庭，因此她也一個(gè)又一個(gè)的燒毀、摧殘……可以說，她是精神上虔誠的基督徒，行動(dòng)上充斥著嫉妒原罪的惡人。她想要像《圣經(jīng)》所說的一樣善良溫順贖了自己的原罪，但是潛意識(shí)中的嫉妒卻又推動(dòng)她犯下了一個(gè)又一個(gè)自己本就熟知的罪過;她努力地想要信仰基督，可現(xiàn)實(shí)的偏離讓她無法控制自己的罪惡沖動(dòng)。因此，她漸漸地在信仰上了無歸屬。她的孤獨(dú)不再是停留在現(xiàn)實(shí)里、情感中，更是到達(dá)了信仰的領(lǐng)域：她是《圣經(jīng)》中所描述的惡人，她沒有辦法再相信《圣經(jīng)》，也不敢再相信《圣經(jīng)》。她既與向往的世界背道而馳，又不想承認(rèn)自己早就邁入了已經(jīng)難以贖罪的深淵。因此她殺掉了那只無辜的鴿子——一個(gè)在《圣經(jīng)》中象征著祭物的鴿子。正如《圣經(jīng)》舊約中的《利末記》卷所言：“那人又要照他的力量獻(xiàn)上一只斑鳩或是一只雛鴿?！?/p>

四、畫面構(gòu)圖中的象征：由表及里揭露不同世界間的隔絕

構(gòu)圖是電影中極具重要性的藝術(shù)手段，在本片表現(xiàn)象征意義時(shí)也是多次運(yùn)用。

例如，在凱特阻止小女孩麥克斯打籃球的情節(jié)中，畫面以房柱為中軸線而一分為二，凱特在畫面的左側(cè)而麥克斯在畫面的右側(cè)，兩人中間隔著房柱且保持了很長一段距離。這便將兩人分割成了兩個(gè)世界：凱特本沉浸在音樂世界中，卻被麥克斯打籃球的聲音打破，麥克斯獨(dú)自玩耍，卻被凱特的到來打斷，兩個(gè)人的世界都被對方的干擾而中止?？墒?，以中軸為界限的構(gòu)圖暗示著兩個(gè)人的沖突未能調(diào)和，兩個(gè)世界的界限也未能突破。凱特雖然關(guān)心麥克斯但是并沒有考慮到麥克斯其實(shí)聽不到籃球的聲音，她未能進(jìn)入到麥克斯無聲的世界，也未能理解麥克斯無人陪伴的孤單。單純的麥克斯以為凱特是在指責(zé)她的吵鬧，但她還不能理解精神崩潰的母親只能在她的音樂世界中找到慰藉。直到約翰和丹尼爾的到來，才將兩人間潛伏著的矛盾打破。

再如在丹尼爾打音樂游戲的情景中，影片在丹尼爾看向家人的視角上下了一番功夫。展現(xiàn)丹尼爾視角的構(gòu)圖以鋼琴作為了前景并且占據(jù)了畫面約三分之一的大小，也遮擋了丹尼爾三分之一的視線。丹尼爾從鋼琴的縫隙中看到了除他之外的一家人在其樂融融地拆著禮物，游戲的音樂聲與歡笑聲混雜著但又互相排斥著，此時(shí)電影明明呈現(xiàn)的是同一個(gè)場景，但是又似乎是在故意將丹尼爾與家人們分割開來。隨后切到的鏡頭又像是之前的凱特和麥克斯的一樣，畫面以樓梯為中軸又被一分為二，左邊是在打游戲的丹尼爾，右邊是在拆禮物、做游戲的一家人。這種左右對稱式構(gòu)圖的多次出現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)著家中每個(gè)人的孤獨(dú)以及與其他人的隔閡，告訴觀眾即使他們是生活在同一個(gè)屋檐下，但也是相離相分的。而在對稱構(gòu)圖結(jié)束后，電影又切回到了丹尼爾的視角，其又是被鋼琴遮擋的、隔絕的，這兩種構(gòu)圖的來回切換可以說是將丹尼爾的孤獨(dú)、落寞與無奈展現(xiàn)得淋漓盡致。

五、場景設(shè)置中的象征：孤獨(dú)以及欲望被掩藏后的爆發(fā)

影片中樹屋與醫(yī)院這兩個(gè)場景的設(shè)置象征，暗示著丹尼爾的孤獨(dú)。

可以說，樹屋不僅是丹尼爾現(xiàn)實(shí)中與朋友玩耍的地方，同時(shí)也是他心靈歸屬的地方。家中父母的爭吵、麥克斯的打擾以及伊斯特的危險(xiǎn)都在樹屋中全然消失。樹屋給了他安全感與陪伴感，可同時(shí)也承載著他的孤獨(dú)感與秘密。這里既是他私密的世外桃源，也是他逃避現(xiàn)實(shí)中的不被人理解的地方。

影片中設(shè)置了丹尼爾知道真相但并沒有告知父母的情節(jié)，這一方面是由于他對伊斯特的恐懼，但是另一方面也暗示出他與父母之間的隔閡，倘若父母能夠多給予他一些信任與底氣，在他對伊斯特表現(xiàn)出排斥的時(shí)候多一些理解，讓他感覺自己并不是孤獨(dú)的一人在應(yīng)對困難，那么或許丹尼爾就能夠有勇氣說出真相。相比樹屋較隱喻的象征丹尼爾的孤獨(dú)，醫(yī)院這一場景的設(shè)置將他的孤獨(dú)展示得更加直接與明顯，可謂是全片中丹尼爾孤獨(dú)感爆發(fā)的高潮。導(dǎo)演將丹尼爾獨(dú)自一人安置在醫(yī)院的病房中，屋中沒有家人陪同也沒有任何護(hù)士看護(hù)，而且伊斯特竟然有機(jī)會(huì)拔掉他的心率檢測器并且用枕頭將他蒙住，這明顯不符合現(xiàn)實(shí)卻被加入了影片當(dāng)中。導(dǎo)演意在通過病房這一場景的設(shè)置與屋外大廳的場景產(chǎn)生對比：寂靜的病房內(nèi)，丹尼爾獨(dú)自臥倒在床受人虐待;而在喧囂紛亂的屋外，姥姥還在照看妹妹、母親幾近崩潰、父親甚至還周旋在妻子和伊斯特之間無從下手……兩處場景間強(qiáng)烈的對比，將丹尼爾的無助與孤獨(dú)，全然展現(xiàn)到觀眾面前?？梢哉f，此時(shí)伊斯特拔掉的不只是在病床上的丹尼爾上的檢測器，而是一個(gè)孤獨(dú)的沒有依靠的孩子的最后信念。

影片對于伊斯特孤獨(dú)的象征與展現(xiàn)，同樣運(yùn)用了場景設(shè)置的手法。

主角伊斯特是影片中唯一真正的孤兒，她掩蓋了自己內(nèi)心的孤獨(dú)與欲望，展現(xiàn)給世界的只是自己精心營造的幻象。她在初來家中時(shí)，展現(xiàn)給他人的總是孩童般的天真、體貼與善良，這起初確實(shí)使她獲得了凱特一家的喜愛，但是一旦內(nèi)心中掩藏的欲望與孤獨(dú)多到無法控制的時(shí)候，事情的走向?qū)?huì)脫離她的控制，心中積攢的過多思緒終究還是在現(xiàn)實(shí)中爆發(fā)了。但是，導(dǎo)演對于其內(nèi)心中孤獨(dú)特質(zhì)的展現(xiàn)依靠的不僅僅是其孤兒身份的設(shè)置，而是在影片的場景設(shè)置中多處運(yùn)用了象征的手法。

例如，伊斯特房間的布置頗有意味。在她房間中有著用隱形墨水畫成的許多關(guān)于性愛的畫，象征著她內(nèi)心深處的空虛。這些畫在白天是不被人看見，而到了夜晚關(guān)燈后在黑暗中便顯露無遺。這兩處的對比暗示出白天的伊斯特像她畫的那些故意被人看到的兒童油畫一樣天真無邪，而這只是表面?zhèn)窝b出的伊斯特。而黑暗中的伊斯特便像她的畫一樣狂躁、不安、憤懣與孤獨(dú)。再如影片后面伊斯特在憤怒中打碎鏡子的場景，鏡子和破碎的鏡子中伊斯特的特寫鏡頭極具象征意味。打碎的鏡子中的伊斯特象征著她內(nèi)心中真正的自己，被掩藏的真實(shí)內(nèi)心的展露必定伴隨著痛苦與絕望。被沖花的眼線順著淚水流淌，脖子上的疤痕沒有了項(xiàng)鏈的遮蓋全然暴露，此時(shí)的伊斯特與平日里可愛的模樣判若兩人：一個(gè)是內(nèi)心深處真正的、因孤獨(dú)而畸形的女性伊斯特，一個(gè)是生活中偽裝出來的善解人意的可憐孤兒。結(jié)局中伊斯特的爆發(fā)告訴觀眾，一切的偽裝終究是暫時(shí)的，孤獨(dú)與欲望是無法掩藏的，崩潰才是最終的結(jié)局，雖然她是可恨的施暴者，但也是可憐又可悲的被孤獨(dú)折磨的受害者。她想要和同齡的正常人一樣生活，盡管凱特一家人對她照顧有加，卻都把她當(dāng)作拯救自己孤獨(dú)現(xiàn)狀的“工具人”，都在想著如何利用伊斯特的到來消除家中的陰霾，或是如何用她忘記曾經(jīng)的喪子之痛，或者是驅(qū)趕自己內(nèi)心的孤獨(dú)，而沒有人理解她也是被孤獨(dú)糾纏著的一個(gè)人，她不僅僅是家中新來的“救兵”，她也是需要被人幫助的。

六、結(jié)語

綜上所述，影片《孤兒怨》在展現(xiàn)孤兒伊斯特故事的基礎(chǔ)上，象征與隱喻了凱特一家人內(nèi)心中同樣的孤獨(dú)、空虛與落寞，進(jìn)而暗示出現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都是“孤兒伊斯特”，每個(gè)人都經(jīng)歷過與她同樣的孤獨(dú)與無助，將影片中的象征性展現(xiàn)得淋漓盡致，使得觀眾更深層次挖掘電影的思想內(nèi)涵，達(dá)到了許多影片無法企及的高度。

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作者簡介：

劉銘，女，山東菏澤人，遼寧大學(xué)戲劇影視文學(xué)專業(yè)，本科生。