欄目主持人：關(guān) 凱

1926年，蔡元培發(fā)表《說民族學(xué)》一文，言“民族學(xué)是一種考察各民族的文化而從事記錄或比較的學(xué)問”。彼時，這門西學(xué)東漸的學(xué)問甫入共和初興的中國，古老的中華文明仍在艱難探索如何應(yīng)對現(xiàn)代性的沖擊，擺脫被侮辱被壓迫的歷史命運。一個世紀(jì)的光陰荏苒，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族已經(jīng)實現(xiàn)全面小康，僅用幾十年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜咄甑墓I(yè)化歷程，中國社會發(fā)生了滄桑巨變，曾經(jīng)刀耕火種的山寨如今是基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化的美麗村莊。

從一批年輕人頂著抗戰(zhàn)烽火從事云南田野調(diào)查，到他們步入中年仍然行走在田野上從事民族識別，再到他們暮年恢復(fù)重建民族學(xué)學(xué)科，民族學(xué)在中國的發(fā)展歷程與以費孝通等為代表的魁閣學(xué)人的生命歷程相伴始終?；谌绱松詈竦膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)與學(xué)人的報國情操，民族學(xué)之于中國的貢獻，不僅深刻揭示了多民族中國之國情民情，而且為多民族統(tǒng)一國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了知識支持。

如果說民族學(xué)開始的地方是進化論設(shè)定的通往現(xiàn)代性的社會起點，那么現(xiàn)代性作為終點的設(shè)定卻早已不合時宜。因為，在真實發(fā)生的人類社會與文化結(jié)構(gòu)性變遷的過程，并未顯示出進化論預(yù)設(shè)的線性規(guī)律。相反，今日全球社會正面對現(xiàn)代性危機的各種挑戰(zhàn)。受到現(xiàn)代性影響，前現(xiàn)代形態(tài)的共同體逐漸消散，演變成帶著某種前現(xiàn)代符號的、形態(tài)各異但深受現(xiàn)代性影響的個體與群體。前現(xiàn)代共同體事實上的消散與民族國家化、全球化有著深刻聯(lián)系?，F(xiàn)代化作為人類共同經(jīng)歷的復(fù)雜歷史過程，其影響卻因文明傳統(tǒng)不同而異。曾經(jīng)目標(biāo)單一的西式現(xiàn)代化工程正受到各種反思性質(zhì)疑，民族學(xué)是這種反思性知識體系的重要組成部分。

就中國而言，面對百年未有之大變局，鑄牢中華民族共同體意識成為新時代中國特色民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的使命。民族學(xué)學(xué)科發(fā)展需要積極回應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識和中華民族偉大復(fù)興的需要，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，堅持需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，重新構(gòu)建具有中國特色的民族學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、知識體系和人才培養(yǎng)體系，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興提供強有力的知識支撐。

鑒此，我們專門組織了這個專題欄目，匯聚學(xué)人思想，共議學(xué)科建設(shè)。