李松雷

（德州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東 德州 253023）

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出： “思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代” ，[1]4要充分發(fā)揮思政課的作用，就要 “推動思政課改革創(chuàng)新” 。[1]12習(xí)近平總書記還強調(diào)： “創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗” 。[1]11有了深刻的學(xué)習(xí)體驗，大學(xué)生才能有感而發(fā)、進而完成知識的建構(gòu)并將知識內(nèi)化為智慧與行動。因而將體驗式教學(xué)運用到高校思政課中是必要的，是提高思政課實效性的重要途徑。

一、體驗式教學(xué)及其特點

（一）體驗式教學(xué)的內(nèi)涵

體驗式教學(xué)可追溯到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底認為教育不是灌輸，而是點燃火焰。為此，他提出了 “助產(chǎn)術(shù)” ，通過譏諷、歸納、誘導(dǎo)、定義四個階段把受教育者的 “內(nèi)心勾引出來” 。18世紀法國啟蒙思想家盧梭強調(diào)自然主義，主張一切歸于自然，倡導(dǎo)參與實踐活動。20世紀初，杜威提出 “教育即生活” 的教學(xué)思想，強調(diào)個體體驗在學(xué)習(xí)中的作用。1984年，美國教育家大衛(wèi)·庫珀在《體驗學(xué)習(xí)：體驗—學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》一書中把體驗學(xué)習(xí)闡釋為一個體驗循環(huán)過程：具體的體驗—對體驗的反思—形成抽象的概念—行動實驗—具體的體驗。在此基礎(chǔ)上，形成了體驗式教學(xué)模式。具體來說，體驗式教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境體驗中激發(fā)情感、獲得感受、建構(gòu)知識、生成意義，進而指導(dǎo)自己的行動。體驗式教學(xué)不僅僅關(guān)注學(xué)生認知能力的提高，還關(guān)注學(xué)生的情感認同和價值觀的培養(yǎng)，因而能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）體驗式教學(xué)的特點

體驗式教學(xué)具有親歷性。親歷性是體驗式教學(xué)最顯著的特征。與傳統(tǒng)的 “你講我聽” 、學(xué)生被動接受知識不同，體驗式教學(xué)強調(diào)學(xué)生本人的親身體驗，在體驗中獲得感悟、建構(gòu)知識。毛澤東同志早就告訴我們： “你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盵2]只有親口吃了，才能嘗到梨子的滋味；同樣，只有親身經(jīng)歷了，才能真正理解知識的含義，獲得真知。黑格爾講過， “對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的?！盵3]沒有了真實的、生動的體驗，我們的理解往往是空洞的、貧乏的。當(dāng)然，由于時間和精力的限制，我們不可能事事親經(jīng)歷、去實踐，因而教師創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)提供適宜的場域就成為必須的了。

體驗式教學(xué)具有情感性。學(xué)生作為認識活動的主體，是一個知情意的統(tǒng)一體。情感因素在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著重要的作用。能否激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的情感，在某種程度上直接決定著教學(xué)的成敗。體驗式教學(xué)通過學(xué)生的親歷活動，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，從而達到以情感人、以情動人，以情激發(fā)學(xué)生對知識的渴望與追求。學(xué)生因各自的境遇、閱歷不同，在同樣的體驗中激蕩起的情感必然也各不相同，可能有的情感會偏離我們的教學(xué)目標(biāo)。因而教師不能任由學(xué)生情感萌發(fā)與壯大，而是要對學(xué)生的情感給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，使之與既定的教學(xué)要求相吻合。在這樣一種合理的情感的影響與作用下，學(xué)生會將所獲得的真知內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)真信與真行。

體驗式教學(xué)具有主體性。要實現(xiàn)真知、真信、真行，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是主體，教師是主角；學(xué)生是客體，是配角。學(xué)生的行為活動要遵循教師的指令，不能越雷池一步。老師講課講得累，學(xué)生聽課聽得累，教學(xué)效果可想而知。而在體驗式教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，是主角。學(xué)生具有高度的自主性，能夠自主地去體驗，并在體驗中自我感悟、自我認知。這種新的教學(xué)模式不僅能解放教師，更能解放學(xué)生，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使課堂氣氛煥然一新。當(dāng)然，體驗式教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的主體性并不意味著課堂上不需要老師了，老師依然是教學(xué)活動的掌舵人，是主導(dǎo)者，其作用是為學(xué)生的體驗活動提供相應(yīng)的條件和場所，并在學(xué)生的體驗過程中加以引導(dǎo)，實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。

二、高校思政課實施體驗式教學(xué)的必要性

高校思政課是系統(tǒng)地對大學(xué)生進行馬克思主義理論教育和思想政治教育的主渠道和主陣地，其根本任務(wù)在于落實立德樹人，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。為此就要根據(jù)時代要求，不斷探索高校思政課的育人方法，創(chuàng)新高校思政課的育人模式。體驗式教學(xué)符合新時代大學(xué)生的認知規(guī)律，是高校思政課落實立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。

（一）體驗式教學(xué)是高校思政課落實立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求

高校思政課是思想政治教學(xué)中非常重要的一個環(huán)節(jié)，它培養(yǎng)的是即將走上工作崗位的時代新人。時代新人能否擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的重任，立德是根本。 “人而無德，行之不遠。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成大器。”[4]“德” 包括認識、情感、信念、意志和行為等方面。 “德” 的各部分之間相互作用、相互影響，它是一個統(tǒng)一的有機整體。因而，思政課培養(yǎng)的是知、情、信、意、行合一的人，這就要求在思政課的教學(xué)過程中，要從這五個方面加強對學(xué)生的培養(yǎng)。體驗式教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)情景，給予學(xué)生直接的體驗，讓學(xué)生在直接體驗中積極主動地構(gòu)建知識；同時直接體驗與學(xué)生已有的生存境遇相碰撞，能夠激發(fā)學(xué)生的情感；在情感的作用下，學(xué)生對知識的理解就不會僅僅停留在認知層面，而是內(nèi)化于心，形成信念；在信念與意志的支配下，學(xué)生形成的正確知識就能夠自覺地外化為行動。顯然，體驗式教學(xué)的知、情、信、意、行與高校思政課的立德樹人的要求是契合的，是高校思政課落實立德樹人這一根本任務(wù)的內(nèi)在要求。

（二）體驗式教學(xué)符合新時代大學(xué)生對思政課的要求

高校思政課的重要性毋庸置疑，但思政課上大學(xué)生到課率低、抬頭率低、點頭率低的 “三低問題” 長期困擾著思政課教師和眾多高等院校。 “三低問題” 的根源在于傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式遠遠不能滿足新時代大學(xué)生對思政課的期待和要求。新時代大學(xué)生是獨立自主的一代，他們在思政課堂上不滿足于做被動的傾聽者，而是要做 “自己的主人” ，他們要求自我經(jīng)歷、自我感悟、自我成長。體驗式教學(xué)為學(xué)生的自我發(fā)展提供了廣闊的空間，它不是直接告訴學(xué)生答案，而是為學(xué)生提供探索和思考的素材，學(xué)生自己發(fā)揮主觀能動性去體驗、去探求，完成知識的建構(gòu)。同時，體驗式教學(xué)突破了傳統(tǒng)思政課教學(xué)從理論到理論，重在闡釋概念、原理、體系的局限，從學(xué)生能夠直接感觸的現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生從經(jīng)驗中去體會、感悟，進而實現(xiàn)知識的自我建構(gòu)與學(xué)生的自覺行動。體驗式教學(xué)符合新時代大學(xué)生的特點與要求，受到大學(xué)生的青睞，從而能夠提高思政課上大學(xué)生的抬頭率、點頭率。

（三）體驗式教學(xué)能夠提高高校思政課教師的人格魅力

親其師，方能信其道。在一定意義上，師生關(guān)系是大于教育的。長期以來高校思政課教學(xué)效果不佳的一個重要原因就是師生關(guān)系一般，課堂上老師是高高在上的指揮者、命令者、宣講者，學(xué)生只能被動地傾聽與接受，師生之間互動較少，師生之間關(guān)系是不平等的。體驗式教學(xué)遵循 “以生為本” 的教育理念，給予學(xué)生高度的自主性與自我成長的空間，教師與大學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，是相互尊重、相互學(xué)習(xí)的關(guān)系，這就極大地提升了思政課教師的親和力，使得學(xué)生愿意親近老師，相信老師的言行。同時，體驗式教學(xué)對思政課教師提出了更高的要求，思政課教師承擔(dān)著更為重要的教學(xué)任務(wù)，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認知狀況，科學(xué)合理地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生正確地體驗、感悟并形成正確的認識。這意味著思政課教師要有豐富的知識，正如習(xí)近平總書記所言： “過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是一潭水” 。[5]而且這 “一潭水” 也不能一股腦地倒給學(xué)生，而是有計劃、有組織、以學(xué)生能夠接受的方式給學(xué)生，這就要求思政課教師還要有較高的組織能力、協(xié)調(diào)能力與應(yīng)變能力等，要不斷提升自己的教學(xué)素養(yǎng)和人格魅力。

三、體驗式教學(xué)在高校思政課中的具體運用

在具體的思政課教學(xué)中，體驗式教學(xué)應(yīng)有序展開明確目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)情境，親身體驗、生發(fā)情感，建構(gòu)知識、形成信念，堅定意志、躬行實踐四個前后相繼的環(huán)節(jié)，促進大學(xué)生的知、情、信、意、行的統(tǒng)一。

（一）明確目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)情境

高校思政課體驗式教學(xué)要求發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，但這并不意味著把課堂完全交給學(xué)生，教師做甩手掌柜。實際上，在體驗式教學(xué)中思政課教師肩上的擔(dān)子更重，教師要根據(jù)思政課教學(xué)大綱的要求，明確本次課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)中的一切環(huán)節(jié)都要圍繞這個目標(biāo)展開。在體驗式教學(xué)中，因為大學(xué)生自主探索、自我發(fā)揮的空間比較大，有時候可能會偏離目標(biāo)甚至同目標(biāo)背道而馳，思政課教師要及時引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的言行。思政課教師要做到：既能夠給予學(xué)生充分的自主性，同時又緊緊圍繞目標(biāo)開展教學(xué)活動。

課程教學(xué)目標(biāo)確定后，思政課教師要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求和學(xué)生的實際情況，創(chuàng)設(shè)適宜的情境，展開具體的教學(xué)活動。創(chuàng)設(shè)情境的形式是多種多樣的，可以模擬生活中學(xué)生熟悉的情景，可以通過角色，還可以借助現(xiàn)代科技進行虛擬仿真等等。創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)符合以下要求。第一，創(chuàng)設(shè)的情境必須符合教學(xué)目標(biāo)，有比較鮮明的思政元素。有的高校思政課教師把好玩、有趣、能夠吸引大學(xué)生的注意力作為創(chuàng)設(shè)情境的首要條件，這是不正確的。因為高校思政課不僅要提高 “抬頭率” ，更要提高 “點頭率” ，要落實立德樹人這一根本任務(wù)。第二，創(chuàng)設(shè)的情境要符合大學(xué)生的實際，學(xué)生能夠理解，也愿意參與其中。否則，只是教師自導(dǎo)自演的一場戲罷了。有的教師，把同一個情境用到不同專業(yè)、不同知識基礎(chǔ)的學(xué)生身上，這是不可行的。一個與物理學(xué)科知識相關(guān)的情境，運用到數(shù)理化專業(yè)的學(xué)生身上，多半是沒有問題的。但是如果放到音樂美術(shù)等專業(yè)上，學(xué)生多半茫然不知所措。這就對思政課教師提出了更高的要求：同一個思政課知識點，在不同的專業(yè)類型、不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)生那里，就要創(chuàng)設(shè)不同的情境。沒有放之四海而皆準(zhǔn)的情境。

（二）親身體驗，生發(fā)情感

體驗是學(xué)生生發(fā)情感、建構(gòu)知識、堅定理想信念的前提。在體驗這一環(huán)節(jié)，高校思政課教師面臨兩大難題：其一，部分大學(xué)生反感思政課，拒絕體驗，對教師創(chuàng)設(shè)的情境置之不理，而是埋頭做自己的事情。這種情形讓教師很是頭疼，高校思政課教師既不能像中小學(xué)思政課教師那樣，利用自己的權(quán)威強迫學(xué)生參加教學(xué)活動，不能放任這部分學(xué)生。這就要求高校思政課教師適當(dāng)關(guān)注這部分學(xué)生，從學(xué)生感興趣的話題出發(fā)逐步引導(dǎo)學(xué)生參與課堂體驗，提高教學(xué)的藝術(shù)性。其二，部分大學(xué)生體驗的盲目性。這部分學(xué)生愿意參與體驗，也想通過體驗有所收獲，但是不知道如何體驗，關(guān)注的焦點不對。如教師創(chuàng)設(shè)了一段影片的體驗，目的是通過體驗讓學(xué)生感知主人公堅韌不拔的意志，但是個別學(xué)生只關(guān)注主人公服飾的變化。因此教師要在學(xué)生體驗之前適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，如有針對性地提出幾個問題，讓學(xué)生帶著問題去體驗、去思考。

在情境體驗中，不同的學(xué)生會生發(fā)不同的情感。情感本身無所謂好壞，都是學(xué)生面對特定情境內(nèi)心真實的感受，教師都要予以理解，不能人為地否定一種情感或抬高另一種情感，這樣會打擊學(xué)生的積極性。但是，情感有正向作用和負向作用之分，高校思政課更應(yīng)該大力弘揚正向情感、正能量。這就要求教師進行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，可以通過情感交流分享等形式引導(dǎo)學(xué)生建立奮發(fā)向上、積極樂觀的態(tài)度并最終達到情感認同，充分發(fā)揮情感傳遞的感化力量，使學(xué)生理解時代賦予自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）建構(gòu)知識，形成信念

在認識過程中，人不是機器，而是帶著情感去獲取知識、追求真理。在情感的激蕩下，學(xué)生對知識有了渴望與追求，不再像過去那樣被動地接受知識，而是自覺地、主動地去構(gòu)建知識。高校思政課要求學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。正確的 “三觀” 不能只靠教師的強制灌輸，它更需要大學(xué)生在體驗、感悟、思考、反省等學(xué)習(xí)過程中逐步形成、完善。在建構(gòu)知識的過程中，教師與學(xué)生之間需要完成角色的轉(zhuǎn)換： “學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接受者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者、灌輸者” 。[6]只有這樣，高校思政課才能做到以理服人，才能使大學(xué)生正確認識自己的使命擔(dān)當(dāng)。

自我建構(gòu)的知識對大學(xué)生來說才是活生生的知識，才是真知。因為是真理，才愿意去相信，才能夠內(nèi)化于心，形成信念。大學(xué)生知行分離的一個重要原因就是對思政課的理解僅僅停留在知識層面，誤以為掌握了思政課知識、考試得了高分就等于學(xué)好了。其實，思政課的知識僅僅是學(xué)習(xí)的一個層面，更重要的是要把習(xí)得的知識轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在的信念，堅定對馬克思主義的信仰、堅定對中國特色社會主義的信念。

（四）堅定意志，躬行實踐

思政課的體驗式教學(xué)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生確立理想信念。有了理想信念的支撐，大學(xué)生才能堅定自己的意志，才能克服學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種困難與挫折，才能在將來走上工作崗位之后不畏艱難險阻，奮發(fā)圖強。堅定意志的形成既有從堅定的信念轉(zhuǎn)化而來，更需要在具體的社會實踐中磨礪、提升。在體驗式教學(xué)過程中，思政課教師要有意識地錘煉學(xué)生的意志：在課堂上，要促進大學(xué)生情境體驗—形成信念—堅定意志的自然的銜接與轉(zhuǎn)換，在潛移默化中提高大學(xué)生的堅韌性。在課外，鼓勵大學(xué)生多參加志愿服務(wù)、參觀考察、實踐調(diào)研等社會實踐活動，在實踐中提升大學(xué)生應(yīng)對問題與挑戰(zhàn)的底氣，激發(fā)大學(xué)生踐行使命擔(dān)當(dāng)?shù)膭恿Α?/p>

體驗式教學(xué)中大學(xué)生能夠體驗、有所感悟、進而建構(gòu)知識的前提是他要帶著自己的生存境遇、自己的思想、自己的情感與教師創(chuàng)設(shè)的情境相碰撞。一個頭腦空白的人是無法體驗的，思想、情感等都是從社會實踐中得來的。大學(xué)生參加的社會實踐活動越豐富，他的體驗就會越豐富、越深刻。在這個意義上，躬行實踐是高校思政課體驗式教學(xué)的起點。同時，躬行實踐也是歸宿。思政課的根本任務(wù)是立德樹人，培養(yǎng)知行合一的時代新人。這就要求大學(xué)生要自覺將思政課知識內(nèi)化于心、外化于行，將個人的發(fā)展與國家的發(fā)展結(jié)合起來，自覺融入到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程之中。