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王筠《教童子法》中語文教育思想的現(xiàn)代意義

2022-03-15 01:59馬磊董華偉
語文建設(shè)·下半月 2022年1期
關(guān)鍵詞:蒙學(xué)語文教育

馬磊 董華偉

【關(guān)鍵詞】王筠,《教童子法》,兒童主體,蒙學(xué),語文教育

王筠是我國清代著名的文字學(xué)家,也是杰出的兒童教育家。王筠的蒙學(xué)專著《教童子法》,集中反映了其以兒童為本位的語文教育思想,蘊(yùn)含著語文教育現(xiàn)代化的思想萌芽,對當(dāng)前的基礎(chǔ)教育語文課程改革也具有啟示意義。

一、強(qiáng)調(diào)為生活實用的語文教育目標(biāo)

王筠推動了語文教育從經(jīng)義教育中分化出來,并強(qiáng)調(diào)語文教育應(yīng)為生活實用服務(wù),初步確定了具有近代特征的語文教育目標(biāo),為語文課程獨立作出了先行探索。

王筠推動了語文課程從綜合教育中分化出來。古代早期語文教育是融于綜合教育之中的,隨著歷史的發(fā)展,語文教育呈現(xiàn)出從經(jīng)義教育中分化出來的趨勢。這一趨勢在漢魏時期初步顯現(xiàn),宋、元、明、清時期則逐漸清晰。宋代以來,朱熹、程端禮、王守仁、崔學(xué)古、唐彪等都曾專門論及語文教育。清代中后期的王筠,高度重視培育兒童的語文素養(yǎng),特別是識字寫字和閱讀寫作的能力,其論述的主要內(nèi)容是對語文素養(yǎng)培育策略的探討,體現(xiàn)了對語文本體的重視。關(guān)于德行教育,王筠不僅強(qiáng)調(diào)在日常教學(xué)活動中開展德行教育,而且強(qiáng)調(diào)要在語文教學(xué)中滲透,重視閱讀材料對學(xué)生潛移默化的影響,重視語文形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。王筠繼承了前人關(guān)于語文教育分化的思想,為清末語文課程獨立奠定了思想基礎(chǔ),因此可以認(rèn)為其是語文教育專門化歷程中具有里程碑意義的人物。王筠逝世幾十年后,語文課程終于以獨立的形態(tài)出現(xiàn)于學(xué)校教育中。王筠將德行教育融入語文教育的思想,對現(xiàn)代語文課程堅持工具性與人文性的統(tǒng)一也具有啟迪意義。

王筠強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)為生活服務(wù),重視語文學(xué)習(xí)的實用目的。清代以來,以黃宗羲、王夫之為代表的一批教育家,突破了傳統(tǒng)教育的一些桎梏,催生了“實學(xué)”思想,推動了教育的革新。“實學(xué)”教育理念也影響了王筠的語文教育觀。王筠不是將考取功名作為學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一目的,而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對日常生活的實用價值。他說:“不可癡想功名,時文排律之外,一切不學(xué)。設(shè)命中無功名,則所學(xué)者無可以自娛,無可以教子,不能使鄉(xiāng)里稱善人,士友稱博學(xué)。”按照王筠的這一主張,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將語文作為日常生活的工具,掌握現(xiàn)實生活中實用的讀寫技能。語文學(xué)習(xí)的實用目的,是隨著社會發(fā)展和人們認(rèn)識的發(fā)展而逐漸顯現(xiàn)的。葉圣陶曾指出:“舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書櫥’,可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’,可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學(xué)生員’;可是不能養(yǎng)成善于運用國文這一工具來應(yīng)付生活的普通公民?!鄙刑幱谇宄耐躞抟仓鲝埐荒苤粸楣γM管他還沒有達(dá)到現(xiàn)代語文教育的境界,但已出現(xiàn)了對單純追求功名的反撥,為現(xiàn)代語文教育重視生活實用作了鋪墊,具有進(jìn)步性。

二、探討識字寫字教學(xué)的策略

王筠強(qiáng)調(diào)“蒙養(yǎng)之時,識字為先”,并從兒童成長的規(guī)律和漢字的規(guī)律出發(fā),提出了一系列具有科學(xué)性的識字寫字教學(xué)思想,達(dá)到了古代識字寫字教學(xué)研究的新高度,也為現(xiàn)代識字寫字教學(xué)研究提供了思想來源。

王筠對識字教學(xué)的探討具有鮮明的科學(xué)精神。第一,關(guān)于識字教學(xué)的基本順序和基本方法。王筠注重遵循漢字的造字規(guī)律,認(rèn)為識字的順序應(yīng)是“先取象形、指事之純體教之”“純體字既識,乃教以合體字”,體現(xiàn)了由易到難的順序。他主張:“識‘日’‘月’字,即以天上日月告之;識‘上’‘下’字,即以在上在下之物告之:乃為切實?!边@體現(xiàn)了直觀教學(xué)的原則,遵循了兒童形象思維占主導(dǎo)地位的特征。第二,關(guān)于文字知識的教學(xué)。王筠注重對知識的講解,并注意兒童的理解接受。他認(rèn)為:“講又不必盡說正義,但須說入童子之耳,不可出之我口,便算了事?!边@跟現(xiàn)代教學(xué)論中奧蘇貝爾提出的有意義的接受學(xué)習(xí)理念是契合的。此外,王筠還注重在識字教學(xué)的過程中開展相關(guān)語文基礎(chǔ)知識的教學(xué),包括“四聲、虛實、韻部、雙聲疊韻”等。第三,關(guān)于識字的鞏固。他認(rèn)為:“識字必裁方寸紙,依正體書之,背面寫篆獨體字,非篆不可識,合體則可略。既背一授,則識此一授之字,三授皆然?!辈粌H提出了具體方法,還論述了溫習(xí)和積累的方法。這一思想與現(xiàn)代教育心理學(xué)中關(guān)于記憶的研究成果是相呼應(yīng)的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯提出了過度學(xué)習(xí)理論,認(rèn)為人要掌握所學(xué)的知識,就要反復(fù)練習(xí)才能得到鞏固。王筠提出的識字鞏固的方法,也符合這一理論。

王筠對寫字教學(xué)也進(jìn)行了專門論述。第一,關(guān)于開展寫字教學(xué)的時間。王筠強(qiáng)調(diào)不要過早開展寫字教學(xué):“學(xué)字亦不可早,小兒手小骨弱,難教以‘撥鐙法’,八九歲不晚?!蓖躞匏f的“八九歲”是按古人的年齡計算方式,即虛歲而言的,轉(zhuǎn)換成周歲即為七八歲,再加上現(xiàn)代兒童發(fā)育提前,與現(xiàn)代小學(xué)生的入學(xué)年齡貼近。第二,關(guān)于寫字的范本。王筠主張寫大字:“大有三分好,縮小,便五分好也?!边@一主張,是從兒童對范本進(jìn)行觀察和模仿時的視覺效果出發(fā)的,與現(xiàn)代心理學(xué)、腦科學(xué)的研究成果相契合。現(xiàn)代寫字教學(xué)的初級階段使用硬筆,與古代有所不同,但同樣應(yīng)考慮字的大小形成的視覺效果對寫字練習(xí)的影響。第三,關(guān)于寫字范本的作者。王筠認(rèn)為初學(xué)階段不應(yīng)學(xué)大家,而要學(xué)習(xí)“小名家”,這與蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)理論相吻合。在最近發(fā)展區(qū)的范圍內(nèi)選擇范本,才更有利于保證學(xué)習(xí)效果。

王筠基于本位提出的識字寫字教學(xué)思想,是現(xiàn)代識字寫字教學(xué)研究的重要思想來源。20世紀(jì)40年代相繼問世的幾部著作,如朱智賢的《小學(xué)寫字教學(xué)法》、王志成的《小學(xué)寫字教學(xué)的研究》、姜建邦的《識字心理》、艾偉的《漢字問題》等,運用了現(xiàn)代教育科學(xué)研究方法,標(biāo)志著現(xiàn)代識字寫字教學(xué)達(dá)到新的高度,其中也體現(xiàn)了對王筠識字寫字教學(xué)思想的傳承與發(fā)展。

三、精心選擇讀寫教學(xué)的材料

王筠從兒童學(xué)習(xí)的需要出發(fā),重視讀物的選擇,并依據(jù)教學(xué)功能進(jìn)行了類型劃分,強(qiáng)調(diào)“分致其功之”,并劃定了學(xué)習(xí)的順序。這是我國語文教育史上的一個重要開創(chuàng),也為現(xiàn)代語文教科書中選文的編排提供了歷史基礎(chǔ)。

王筠將教學(xué)文本劃分為經(jīng)籍和寫作范文。王筠認(rèn)為,“截得斷,才合得攏”,試圖劃分語文學(xué)習(xí)的不同階段,在識字之后,先閱讀經(jīng)書,有了一定基礎(chǔ),再學(xué)習(xí)寫作?!白x經(jīng)時,專心致志于讀經(jīng),不要打算作文。”“所讀之經(jīng),用其義于文,為有本之文;用其詞于文,亦炳蔚之文也。”從教學(xué)的不同功能出發(fā),選擇教學(xué)材料。

關(guān)于經(jīng)籍閱讀,王筠的論述體現(xiàn)了統(tǒng)一要求與因材施教的結(jié)合?!安鸥哒?,全經(jīng)及《國語》《國策》《文選》盡讀之;即才鈍,亦《五經(jīng)》《周禮》《左傳》全讀之,《禮》《儀》《公》《穀》摘抄讀之?!边@一標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了各類經(jīng)典著作,并且區(qū)分了對才高者、才鈍者兩個不同層級的要求。

關(guān)于供寫作學(xué)習(xí)的范文,王筠列出了不同層次的讀物。王筠主張將唐宋古文作為寫作起步階段的模仿對象,“初學(xué)文,先令讀唐宋古文之淺顯者”。唐宋古文是古代散文寫作的典范,王筠將此作為范文,體現(xiàn)了其取法乎上的思想。同時,他也主張閱讀當(dāng)時的應(yīng)試文章,“入學(xué)后,每科必買直省鄉(xiāng)墨,篇篇皆使學(xué)子圈之抹之,乃是切實工夫”。另外,王筠結(jié)合實例提出警示,不能機(jī)械照搬寫作范文。他論述了閱讀范文時如何學(xué)習(xí)文章規(guī)矩:“規(guī)矩者,巧之從所出也。得規(guī)矩而失其巧,于義何居焉?”“欲其窮思畢精、馳騁于規(guī)矩之中,非欲其憔悴枯槁、窘束于規(guī)矩之中也?!?/p>

王筠將不同類型的讀物進(jìn)行區(qū)分,明確提出閱讀的順序,是因為他認(rèn)識到了不同讀物各自的功能及其互動關(guān)系。王筠批評了一些教師將不同類型的文本相混淆導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果低下的情況。他說:“意不兩銳,事不并隆,何如分致其功之為愈乎!”還批評了一些人以應(yīng)試為目的,盲目學(xué)習(xí)時文,而輕視經(jīng)典閱讀的情況。他指出:“敷奏一事,則時文之法,不能達(dá)其所見也,自恨讀史之不早也;公燕分體賦詩,則排律囁嚅之詞,不足道其情也,自恨《文選》之未見也。”

王筠關(guān)于語文教材類型劃分的思想值得現(xiàn)代學(xué)者借鑒。王榮生在《語文科課程論基礎(chǔ)》中對課文的類型進(jìn)行了新的劃分,體現(xiàn)了新的發(fā)展。重溫王筠的教材思想,可以進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)的編制模式,更好地遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。

四、探討閱讀教學(xué)的策略

王筠遵循兒童的閱讀學(xué)習(xí)規(guī)律,對閱讀教學(xué)的策略展開了探討,提出“既能解,則為之橫解”的講解方式,蘊(yùn)含了語境教學(xué)與系統(tǒng)教學(xué)相統(tǒng)一的思想,并對多種閱讀方法進(jìn)行了介紹,論述了工具書和參考書的作用,其中不少因素具有重要的開拓性。

首先,王筠高度重視語境教學(xué)和系統(tǒng)教學(xué)的統(tǒng)一。王筠在論述文字知識講解時指出:“如弟子鈍,則識千余字后,乃為之講;能識二千字,乃可讀書,讀亦必講。然所識之二千字,前已能解,則此時合為一句講之;若尚未解,或并未曾講,只可逐字講之?!币蚬糯鷿h語的詞語以單音節(jié)詞為主,所以這里說的文字教學(xué)也涉及詞語教學(xué),“合為一句講之”也蘊(yùn)含了語法、修辭的教學(xué),體現(xiàn)了語境教學(xué)的思想。王筠還說:“既能解,則為之橫解。同此一字,在某句作何解,在某句又作何解,或引伸,或假借,使之分別劃然,即使之展轉(zhuǎn)流通也?!睆?qiáng)調(diào)要重視前后知識的內(nèi)在邏輯,引導(dǎo)學(xué)生建立不同知識點的內(nèi)在聯(lián)系,從而形成語文知識的系統(tǒng)。

其次,王筠積極鉆研閱讀方法,具體論述了多種閱讀方法。第一,強(qiáng)記法。讀書遇到喜歡的語段即做札錄,“朗誦十余遍,粘之壁間”“每日必十余段,少亦六七段”“粘壁既滿,乃取第一日所粘者收笥中,俟再讀有錄,補(bǔ)粘其處,隨收隨補(bǔ)”。日常隨時閱讀,積少成多。強(qiáng)記法實際上涉及抄錄法、誦讀法、反芻法等多種具體方法。第二,連號法?!俺跞照b一紙,次日又誦一紙,并初日次日所誦,誦之三日,又并初日次日所誦誦之,如是漸增引至十一日,乃除去初日所誦,每日皆連誦十號,誦至一周,遂成十周?!边B號法跟艾賓浩斯研究的遺忘曲線學(xué)說具有一定的契合性。第三,批注法?!白x經(jīng)書,一有所見,即寫之書眉,以便他日涂改?!标P(guān)于寫作范文的閱讀,他也有類似論述:“圈其所抹,抹其所圈?!蓖躞拊谇叭说幕A(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展,強(qiáng)調(diào)日后再次閱讀時對批注進(jìn)行重新審視,這是難得的。當(dāng)前的課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生對自身言語活動經(jīng)驗的反思,王筠對批注進(jìn)行反思的思想是有超前性的。第四,反復(fù)閱讀的方法。他回憶自身讀書的過程:“先看其題,無不解也,看三四遍,始解其制局命意之所在,恍然曰:我今乃解此矣。”反復(fù)品味是解讀文本的重要方法。掌握閱讀方法,是形成閱讀能力的關(guān)鍵。

另外,王筠論述了閱讀古文時了解工具書和參考書的重要性?!安恢端臅酚小锻羰洗笕贰蛾懯洗笕贰锻跏蠀R參》也,而調(diào)取至愚極陋之體注,遇典故則使房官檢查,不知典籍浩如煙海,絕無主名,何處檢也?”這對于今天語文課程資源的開發(fā)利用具有一定的啟發(fā)意義。

王筠的閱讀教學(xué)思想對現(xiàn)代閱讀教學(xué)研究起到了重要的奠基作用。現(xiàn)代閱讀教學(xué)既重視結(jié)合語境講解,又重視對零散知識的系統(tǒng)梳理,可以從王筠這里找到源頭。葉圣陶、朱自清等對閱讀方法的研究,韓雪屏、曾祥芹等對現(xiàn)代閱讀學(xué)的建設(shè),都與王筠的閱讀教學(xué)思想一脈相承。當(dāng)前對閱讀方法性知識的開發(fā),也可以從王筠的論述中汲取智慧,因此可以說,王筠對閱讀教學(xué)的研究具有課程論的意義。

五、探討寫作教學(xué)的策略

王筠對兒童寫作教學(xué)進(jìn)行了積極探索,強(qiáng)調(diào)了命題要遵循兒童生活經(jīng)驗,繼承發(fā)展了先放后收的原則,提出“以放為主”“以圈為主”,并對寫作訓(xùn)練的具體方法作了論述,對現(xiàn)代寫作教學(xué)實踐探索和寫作教學(xué)理論的發(fā)展也具有借鑒意義。

首先,王筠對寫作命題的策略展開了討論,主張立足兒童的生活經(jīng)驗命制題目。他結(jié)合實例闡述了依據(jù)兒童現(xiàn)實生活來命題的思想:“我見何子貞太史教其侄作詩,題目皆自撰,以目前所遇之事為題,是可法也?!蓖瑫r,也提出結(jié)合兒童的閱讀經(jīng)驗來命題的辦法:“教以《文選》詠史諸篇,而所讀之書,無往非題矣?!爆F(xiàn)代以來,寫作命題更加注重立足兒童的生活經(jīng)驗。所謂立足生活經(jīng)驗,就是要從兒童的生活世界出發(fā)。兒童的生活世界,既包括兒童的現(xiàn)實生活世界,也包括兒童的精神生活世界。王筠的寫作命題思想盡管與現(xiàn)代寫作教學(xué)思想還有差異,但畢竟已經(jīng)消除了前人一切以科舉考試為旨?xì)w的弊端,為現(xiàn)代語文教育中寫作命題生活化觀念的樹立奠定了基礎(chǔ)。

其次,王筠繼承發(fā)展了先放后收的寫作訓(xùn)練原則。宋人謝枋得根據(jù)先放后收的原則編了一部寫作教材《文章軌范》,他指出:“凡學(xué)文,初要膽大,終要心小——由粗入細(xì),由俗入雅,由繁入簡,由豪蕩入純粹?!蓖躞捱M(jìn)一步提出,寫作訓(xùn)練的初期,在閱讀淺顯的唐宋古文之后,“即令作論,以寫書為主,不許說空話;以放為主,越多越好;但于其虛字不順者,少改易之,以圈為主;等他知道文法而后,使讀隆萬文,不難成就也?!边@里論述了寫作初級階段“少改易之,以圈為主”的思想。王筠從兒童心理規(guī)律出發(fā)進(jìn)行論證:“放之如野馬,踶跳咆嗥,不受羈絆,久之必自厭而收束矣。此時加以銜轡,其俯首樂從?!彼€以養(yǎng)蠶為喻,論述在兒童發(fā)展關(guān)鍵時期教師的指導(dǎo)方法:“必不可督責(zé)之,但涵養(yǎng)誘掖,待其自化,則文境必大進(jìn)?!边@一思想與現(xiàn)代教育心理學(xué)是相吻合的。先放,激發(fā)學(xué)生自主表達(dá)的欲望和興趣,讓學(xué)生有話可寫;后收,引導(dǎo)學(xué)生在有一定言語經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,對習(xí)作進(jìn)行反思改進(jìn),逐步形成高質(zhì)量的作文。

最后,王筠對寫作訓(xùn)練的方法作了論述。例如,他指出寫作訓(xùn)練要與閱讀內(nèi)容相呼應(yīng):“凡每日屬對,必相其本日所讀,有可對者,而后出之,可驗其敏鈍?!痹偃纾榻B一位學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗:“有二十篇熟文,每日必從心里過一兩遍?!彼€介紹了抽簽口頭作文的方法:“擬題目若干道書簽上,貯之筒,每日食后,拈十簽,講說思維,令有條貫,逮作文時,遂可不勞余力?!边@一訓(xùn)練范式,對引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣和思維習(xí)慣,日積月累提升寫作能力具有重要意義。

六、建構(gòu)和諧的師生關(guān)系

王筠在《教童子法》中提出“學(xué)生是人,不是豬狗”,彰顯了兒童的學(xué)習(xí)主體地位,同時又強(qiáng)調(diào)教師的素養(yǎng)和職責(zé),重視發(fā)揮教師的主體作用,體現(xiàn)了辯證的思維方式,蘊(yùn)含著現(xiàn)代師生關(guān)系思想的萌芽。

王筠彰顯了兒童的學(xué)習(xí)主體地位。針對一些教師漠視學(xué)生主體性的現(xiàn)象,王筠提出:“學(xué)生是人,不是豬狗。”這一宣言孕育著兒童主體思想。以此為基礎(chǔ),王筠具體論述了教學(xué)的原則。第一,重視激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。他說:“人皆尋樂,誰肯尋苦?讀書雖不如嬉戲樂,然書中得有樂趣,亦相從矣?!边@是對前人的繼承和發(fā)展。王守仁曾論述:“童子之情,樂嬉游而殫拘檢,如草木之始萌芽,舒暢之則條達(dá),摧撓之則衰萎。”王筠重視引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)書本中的樂趣,旨在培育兒童的學(xué)習(xí)興趣。第二,強(qiáng)調(diào)要堅持循序漸進(jìn)。他在論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了由淺入深、由易到難的原則,同時也重視不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)與不平衡特征。第三,尊重兒童的個體差異,主張因材施教。他多次強(qiáng)調(diào)對不同水平學(xué)生設(shè)定不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo),尤其關(guān)心學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。他提出:“遇笨拙執(zhí)拗之弟子,必多方以誘之?!钡谒?,注重對學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)。他通過成功的教學(xué)案例,闡述了教師引導(dǎo)學(xué)生自主探究的必要性:“為弟子講授,必時時詰問之,令其善疑,誘以審問,則其作文時,必能標(biāo)新立異,剝?nèi)ツw詞?!斌w現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生善思善問的思想。

王筠重視教師在兒童成長中的作用,對一些人延聘“無知之師”給予了嚴(yán)肅批評。他一方面痛斥教師不履行職責(zé)造成學(xué)生學(xué)業(yè)的荒廢,另一方面以自己少年時代的老師為正面例子,樹立了優(yōu)秀教師的典范。他所說的少年時老師“事事皆講”,并不意味著主張事無巨細(xì)地對學(xué)生進(jìn)行干預(yù),而是意在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。王筠指出:“讀書而不講,是念藏經(jīng)也,嚼木札也,鈍者或俯首受驅(qū)使,敏者必不甘心。”強(qiáng)調(diào)了教師講授的意義。

王筠強(qiáng)調(diào)師生雙方的主體作用,蘊(yùn)含著建構(gòu)和諧師生關(guān)系的思想,對今天的基礎(chǔ)教育也具有參考價值。近些年來興起的人本主義教學(xué)理論,特別是羅杰斯提出的非指導(dǎo)性教學(xué)思想,進(jìn)一步張揚(yáng)了學(xué)生主體思想,而王筠早在約二百年前提出的一些思想,就已經(jīng)蘊(yùn)含了學(xué)生主體思想的萌芽。當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中,人們廣泛注意到的建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為,教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動建構(gòu)的過程。盡管如此,也不能否認(rèn),課程內(nèi)容的某些方面仍然是有必要師生傳授的,教師的講解也是有必要的,即使對于學(xué)生自主建構(gòu)的內(nèi)容,教師的講解也是必要的。因此,重溫王筠的教學(xué)思想,具有糾偏的作用。

王筠在《教童子法》中鮮明地體現(xiàn)了其教育思想。他初步確定了具有近代特征的語文教育目標(biāo),對識字寫字教學(xué)策略進(jìn)行了探討,對讀寫教學(xué)的材料進(jìn)行了類型劃分,對閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)的策略進(jìn)行了論述,并注重建構(gòu)和諧的師生關(guān)系。誠然,王筠的語文教育思想還具有一定的歷史局限性:一是還沒有建立清晰的語文教育理論框架,在論述中還存在思路不甚嚴(yán)密的情況;二是研究方法仍以經(jīng)驗主義范式為主,沒有形成科學(xué)的教育研究方法論;三是論述的內(nèi)容沒有涉及口語交際教學(xué);四是在關(guān)于教學(xué)階段的劃分上具有絕對化的傾向。這些局限性,在當(dāng)時的歷史條件下是難以避免的。但是,《教童子法》中蘊(yùn)含著現(xiàn)代語文教育思想的萌芽,為語文教育現(xiàn)代化提供了重要的思想來源。

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教授經(jīng)典的蒙學(xué),還是蒙學(xué)的經(jīng)典?
《三字經(jīng)》在蒙教中的地位與文化蘊(yùn)含管窺