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基于“生活即教育”的高中文言文教學(xué)實踐

2022-03-24 17:58朱麗佳
山西教育·教學(xué) 2022年9期
關(guān)鍵詞:姚鼐生活即教育陶行知

朱麗佳

陶行知先生指出:“從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!鄙罱逃碚撌翘招兄壬逃枷氲暮诵模a(chǎn)生于20世紀20年代,作為我國本土的教育理論,它對我國整個教育的發(fā)展起到巨大作用。在課程改革推進的過程中,它對一線教師的教學(xué)實踐也有重要啟示。

在高中語文必修教材中,文言文所占比例不小。對一部分高中學(xué)生來說,不管是文言文文字本身還是其傳達的內(nèi)容情感,都是相對遙遠、有距離感的。所以,作為高中語文教師,在教學(xué)過程中,除了應(yīng)梳理常用文言字詞、句式,落實基本的文言知識外,還應(yīng)嘗試挖掘文本本身的教學(xué)價值,落實單元學(xué)習(xí)任務(wù),讓文本和生活真正相互交融。同時,這個教學(xué)目標(biāo)也符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中任務(wù)群“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的學(xué)習(xí)需要,“就傳統(tǒng)文化的歷史價值、時代意義等問題,用歷史和現(xiàn)代的觀念進行審視,表達自己的看法?!币虼耍趥湔n時,教師可以挖掘文言文的當(dāng)代價值,讓學(xué)生聯(lián)系文本與生活,發(fā)表自己對人物、文化等話題的想法。

一、生活化情境任務(wù)的設(shè)置

在文言文教學(xué)中,設(shè)計一些生活化的情境任務(wù),既符合現(xiàn)實生活的需要,解決生活中的一些實際問題,又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度,用任務(wù)引領(lǐng)學(xué)生再次走進文字,理解文本。

例如,在教學(xué)《赤壁賦》時,大部分教師都會在課上講解主客問答的寫作形式。目前,對這篇賦中的客人是誰有不一樣的解讀,有人認為是蘇子本人,有人則認為“客”實則另有其人。在課堂上,教師先不急于呈現(xiàn)相關(guān)觀點,而是要求學(xué)生為這位神秘的客人制作一張個人簡歷,讓古人的形象在現(xiàn)代社會所需的簡歷中得到呈現(xiàn)。因此,學(xué)生必須回歸文本,找尋有關(guān)客人的信息。在文本再讀中,學(xué)生或分析歸納或合理推究客人的年齡、愛好、才能等情況。在不斷補充完善中,全班最后完成這樣一份簡歷,涉及的信息有:客人的身份是個文學(xué)家,技能方面會吹簫,年齡已到中年,性格品質(zhì)方面虛心、有豪情,個人經(jīng)歷方面可能當(dāng)過官。在簡歷制作中,學(xué)生對客人的人物形象、思想志趣也有了大致的把握,對接下來的主客問答形式的理解也就水到渠成了。

又如,《阿房宮賦》是必修教材中的另一篇駢體文,能充分體現(xiàn)文賦的寫作特點。教師設(shè)計的教學(xué)任務(wù)是:作為阿房宮考古遺址公園文化宣傳部門的一名工作人員,你需要從杜牧的這篇經(jīng)典文賦中選取內(nèi)容,然后改編進公園的導(dǎo)覽詞中,讓游客能從導(dǎo)覽詞中想象文人筆下昔日阿房宮盛景,了解到阿房宮在歷史上給人帶來的思考。在這個任務(wù)的驅(qū)動下,學(xué)生必須疏通文義,理解作者在這建筑之上寄予的歷史哲思。通過改寫后的文字與原文的比較,最后實現(xiàn)學(xué)生理解文賦特點的教學(xué)目標(biāo)。

再如,教學(xué)《登泰山記》時,教師讓學(xué)生以小組為單位,設(shè)計教學(xué)任務(wù):假設(shè)每個小組目前都是致力于重訪名人足跡的驢友團,那么,在追隨姚鼐足跡,攀登泰山之前,會做哪些旅行規(guī)劃呢?你們想在哪些地方多花時間以便記錄或拍照,又有哪些方面想在姚鼐的基礎(chǔ)上做調(diào)整的?學(xué)生隨即以一個即將出行的驢友的視角,對姚鼐所寫的行走路線及一路風(fēng)光,再次品讀研究。有的提出要在某個時間段之前到達泰山日觀亭,將其作為徒步觀光的重點;有的提出姚鼐的路線有繞遠路之嫌,可略作調(diào)整,節(jié)省時間;有的注意到姚鼐的出行時間會有道路濕滑的問題,可直接避開或做好安全措施。在具體的場景中,學(xué)生既熟悉了游記內(nèi)容,體會到姚鼐重點所寫的美景,也有了對一些生活問題的思考和處理能力。

可見,文言文教學(xué)有時可利用生活化的情境任務(wù),讓學(xué)生在課堂上作為不同身份、職業(yè)的人員,去制作簡歷、規(guī)劃旅行、文化宣傳……在真實的生活情境中沉浸文字,思考體會,充分表達。

二、古人精神思想的當(dāng)代價值

陶行知先生的生活教育理論本身就受到中國傳統(tǒng)文化的影響,可以說,幾千年來中國傳統(tǒng)文化為陶行知日后的教育理論奠定了思想基礎(chǔ)。陶行知先生曾說過,“人生需要什么,我們就教什么”,當(dāng)文言文中古人的思想能指導(dǎo)我們生活,引導(dǎo)我們過更好的人生時,我們可以有選擇地將其納入課堂。

例如,在教學(xué)《燭之武退秦師》時,除了研究勸說辭令外,燭之武的形象也有品讀價值。在課堂上,教師特別提醒學(xué)生關(guān)注文中“夜縋而出”一句。從這一短句中,可以看到一個年老才被國君重視的人,在國家危急時刻依然選擇挺身而出,能發(fā)現(xiàn)其穿越千年依然光輝的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在指導(dǎo)學(xué)生感受、探討燭之武形象的不凡時,教師穿插聯(lián)系各行各業(yè)的工作者,為了自己的使命,毅然拋開生命或家庭及其他一些因素的顧慮奮然前行的事例。在古人與今人的相互輝映中,學(xué)生能更好地體會責(zé)任擔(dān)當(dāng)背后的人格份量,受到人格塑造方面及生活價值觀建立方面的積極指導(dǎo)。

又如,《庖丁解?!愤@個小故事蘊含著莊子的哲學(xué)思想,教學(xué)上可淺可深。教師沒有選擇直接在課堂上講莊子的養(yǎng)生之道,而是想給學(xué)生更多的思考空間。因此,教師布置微寫作任務(wù),讓學(xué)生以“在今天的生活中,我們可以做這樣一個庖丁……”為開頭,進行小練筆。這個任務(wù)設(shè)計的指向是想讓學(xué)生以自主學(xué)習(xí)、自主探究的方式挖掘這則寓言對當(dāng)下學(xué)習(xí)、生活的指導(dǎo)價值。從最后作業(yè)的呈現(xiàn)及課堂交流的結(jié)果來看,有的學(xué)生從文本整體受到啟發(fā),有的則從文中某一句得到啟示,因而呈現(xiàn)的寫作角度是多樣的。學(xué)生談在課業(yè)學(xué)習(xí)中要掌握規(guī)律,談以發(fā)現(xiàn)樂趣之心態(tài)去做事,談即使獲得一定成功也要保持警惕感,談以自然之心去接納生活……庖丁不再是寓言中可能并沒有存在過的古人,而是近距離指導(dǎo)當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的智者。

三、對學(xué)習(xí)、師生、教育話題的關(guān)注

“生活教育是以生活為中心的教育。它不是要求教育與生活聯(lián)絡(luò)。生活與教育是一個東西。”在高中生的日常生活中,學(xué)習(xí)是他們的日常活動之一,教師是他們基本上每天都要接觸的對象,對于學(xué)習(xí)、師生、教育這些話題,他們有實踐、有感受、有思考。在必修課本中,有多篇文言文都和這些日常生活主題有關(guān),那么將這些文本與生活聯(lián)系,既能實現(xiàn)文本的當(dāng)代價值,又能對學(xué)生日常學(xué)習(xí)有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

例如,《勸學(xué)》一文是比較成熟的說理文,用比喻論證、正反論證等方式說明了學(xué)習(xí)的作用與方法,證明了積累、堅持與專注的重要性。筆者讓學(xué)生思考,在自己十幾年的求學(xué)路上,你自己或周圍有沒有相關(guān)的故事能證明荀子的觀點呢?通過這個聯(lián)想和表達活動,既強調(diào)用事實作為說理論據(jù),鍛煉論證思維,又讓學(xué)生由古人聯(lián)系到當(dāng)下應(yīng)具有的學(xué)習(xí)觀。作為高中學(xué)習(xí)的第一篇文言文,《勸學(xué)》也能對學(xué)生起到較好的導(dǎo)向作用。

又如,韓愈在《師說》中闡述了從師學(xué)習(xí)的意義和原則,教師讓學(xué)生結(jié)合自己求學(xué)時的經(jīng)歷和感受,在作者言說的基礎(chǔ)上,補充《師說》內(nèi)容,談?wù)剰膸煂W(xué)習(xí)還需要哪些原則。此外,必修教材中《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文也涉及師生、教育問題。在教學(xué)中,除了探討四位弟子的志向及孔子的看法外,也可以從孔子師生的對話中,感受其中的師生關(guān)系,總結(jié)出孔子對弟子的教學(xué)原則??鬃幼鳛橹逃?,他鼓勵學(xué)生的個性表達,即使和自己當(dāng)時的看法不一,也是對學(xué)生的不同看法的一種尊重的態(tài)度。雖然這兩篇文言文分別在必修上下兩冊課本中,但不妨在課堂上將這兩篇文言文聯(lián)系在一起,讓學(xué)生談一談對古人教育方式、師生關(guān)系的看法,原因是什么。

陶行知先生認為:“拿全部生活去做教育的對象,然后教育的力量才能偉大,方不致于褊狹。”教育的力量可以在立足文本的基礎(chǔ)上,拓展到廣闊的生活,從工具性知識延伸到學(xué)生生活中所需的各種技能、思維和品質(zhì)。

語文本身是一門外延廣闊的學(xué)科,課本中的文言文不應(yīng)只是讓學(xué)生提高文言文閱讀能力的文本,它應(yīng)有更大的價值。作為教師,對文言文的教學(xué)可以注入生活的源頭活水,讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)當(dāng)代魅力,幫助學(xué)生過更好的生活,實現(xiàn)提升學(xué)生精神品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的目標(biāo)。

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