王九軍

摘要：歷史知識(shí)和學(xué)生之間的時(shí)空距離，讓二者之間產(chǎn)生疏離。要想拉近距離，化解疏離，需要?dú)v史教師帶領(lǐng)學(xué)生步入鮮活、生動(dòng)的“有我”之境。代入身份，有助于學(xué)生更好地把握歷史人物的思想情感;還原現(xiàn)場，分析歷史事件的來龍去脈，有助于學(xué)生感受到歷史的波瀾壯闊;走訪實(shí)地，可以將意象化為具象，將抽象化為形象，達(dá)成歷史知識(shí)的“真學(xué)習(xí)”。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);“有我”;身份代入;還原現(xiàn)場;走訪實(shí)地

歷史教學(xué)的重要功能，是引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)清歷史真相，收獲歷史經(jīng)驗(yàn)，探尋歷史規(guī)律，為其建構(gòu)人生和服務(wù)社會(huì)提供情智支持。然而，要將學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)化為學(xué)生成長的能量，并不是輕松容易的事情。歷史知識(shí)和學(xué)生之間的時(shí)空距離，容易讓二者之間產(chǎn)生疏離。拉近距離，化解疏離，需要?dú)v史教師帶領(lǐng)學(xué)生步入鮮活、生動(dòng)的“有我”之境。

一、代入身份

關(guān)鍵歷史人物在人類歷史進(jìn)程中，往往發(fā)揮了非常大的助推作用。分析關(guān)鍵人物的歷史地位，走近歷史人物，悟其言，思其行，有助于學(xué)生見賢思齊，精準(zhǔn)理解其作為，深刻領(lǐng)悟其人格。如果缺少深度參與，學(xué)習(xí)的效果無疑會(huì)降低。代入身份可以讓學(xué)生跨越時(shí)空，將紙上文字化為生活體驗(yàn)，從“無我”的歷史知識(shí)走向“有我”的歷史情境。

例如，教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第8課《百家爭鳴》中的“孔子和儒家學(xué)說”時(shí)，我從教材中的孔子“從小學(xué)習(xí)禮樂”入手，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》中的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，再思考孔子的貢獻(xiàn)時(shí)，創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：

孔子十五歲立下學(xué)習(xí)志向，用一生的努力創(chuàng)立了儒家學(xué)說。請(qǐng)你走進(jìn)孔子的內(nèi)心，猜想他立下的志向，體察他的求學(xué)決心，并將此用得體的語言表達(dá)出來。

學(xué)生在將自己代入孔子的身份之后，發(fā)表了獨(dú)到的見解：

生人不能稀里糊涂過一輩子。現(xiàn)在，我已經(jīng)十五歲，該有人生的目標(biāo)了。我一定要好好讀書，做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

生十五歲的青春這樣美好，我要不負(fù)美好時(shí)光，一步一個(gè)腳印，取得屬于自己的成就。

生我要立下報(bào)國志向，用一輩子的努力去實(shí)現(xiàn)了。

……

歷史人物生活的年代久遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難借鑒他們生活的經(jīng)驗(yàn)。怎樣把歷史和現(xiàn)在連接起來？身份代入是很好的橋梁。學(xué)生把自己代入不同年代、不同階層的人物身份，與之產(chǎn)生共情，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，能夠更好地把握歷史人物的思想情感，了解歷史的發(fā)展變化。

代入身份，也可以采取辯論、演講等形式，讓學(xué)生扮演其中的角色，言其所言，思其所思，進(jìn)入深度理解。

例如，教學(xué)九年級(jí)下冊(cè)第14課《法西斯國家的侵略擴(kuò)張》中的“歐洲戰(zhàn)爭策源地的形成”時(shí)，我沒有讓學(xué)生站在道德的制高點(diǎn)，對(duì)德國廣大中下層民眾進(jìn)行道義上的批判，而是引導(dǎo)學(xué)生閱讀《凡爾賽條約》等內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行理性分析，找出其加劇仇恨的“因素”，剖析民眾的“從眾”心理，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)立研判能力的集體缺失;再結(jié)合第二次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國對(duì)戰(zhàn)敗國沒有提出領(lǐng)土要求的事實(shí)，將學(xué)生分成正反雙方，圍繞是否應(yīng)該對(duì)德國民眾的行為進(jìn)行批判展開辯論。這樣的活動(dòng)可以讓學(xué)生明白，在推動(dòng)歷史前進(jìn)的過程中，每個(gè)個(gè)體都不是局外人，只有獨(dú)立思考，理性思辨，自我省察，才能讓和解取代仇恨，讓和平取代戰(zhàn)爭，減少乃至杜絕惡性事件的發(fā)生。

二、還原現(xiàn)場

歷史教材中的重大事件，能夠照出正義與美麗，也可映出邪惡與丑陋，堪稱“鏡鑒”。但學(xué)生的理解可能落入空泛的誤區(qū)，知其事，不解其意。因此，可以采用還原現(xiàn)場的方式，引導(dǎo)學(xué)生分析歷史事件的來龍去脈，提出觀點(diǎn)，發(fā)表看法，使其在思辨中步入“有我”之境。

例如，教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第21課《敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)》時(shí)，為了深化學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，我以發(fā)生在學(xué)校不遠(yuǎn)處的牛灘阻擊戰(zhàn)為抓手，引領(lǐng)學(xué)生查閱《新沂革命史》，將這次戰(zhàn)斗編輯整理成文字，指導(dǎo)學(xué)生還原戰(zhàn)爭現(xiàn)場。學(xué)生用黑棋子代表日軍在窯灣鎮(zhèn)的據(jù)點(diǎn)，用絲帶表示窯灣至新安鎮(zhèn)的交通線，用紅棋子標(biāo)示扼守要道的牛灘村，用不同面具代表日軍、宿北游擊大隊(duì)?wèi)?zhàn)士和村民，依據(jù)史料記載，再現(xiàn)了1940年3月15日牛灘阻擊戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場景。

近在咫尺的戰(zhàn)場，耳熟能詳?shù)娜宋?，讓學(xué)生在還原現(xiàn)場的過程中，對(duì)抗日軍民的英勇無畏精神理解得越發(fā)透徹，體驗(yàn)也更為深刻。

值得一提的是，還原現(xiàn)場，要選好素材，棄大聚小，力求用微觀的場域、生動(dòng)的場景，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行必要的補(bǔ)充，起到以點(diǎn)帶面、畫龍點(diǎn)睛的作用。由于課堂時(shí)空有限，還原現(xiàn)場還要科學(xué)合理，因地制宜，量力而為。

編制短劇也是還原現(xiàn)場的重要方式。教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第23課《內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)》時(shí)，我讓學(xué)生自主選擇內(nèi)容，編制短劇。有的學(xué)生查閱“宿北大戰(zhàn)”的資料，又到馬陵山參觀陳毅元帥指揮部舊址三仙洞，獲得了第一手資料后，編制了短劇《三仙洞》。其片段如下：

時(shí)間：1946年12月中旬。

地點(diǎn)：馬陵山三仙洞外。

人物：陳毅、警衛(wèi)員、參謀人員等。

炮聲。陳毅站在三仙洞外，眺望遠(yuǎn)方。警衛(wèi)員緊張地站在旁邊，剛張開嘴，又閉上。陳毅靜心傾聽。

炮聲更近了。

警衛(wèi)員：炮聲這么近，首長，進(jìn)洞里吧。

陳毅：我到洞里，怎么能準(zhǔn)確地分辨敵人的炮有多少門，都在哪里呢？

警衛(wèi)員：可是，這里太危險(xiǎn)了?。?/p>

陳毅：比起前線的戰(zhàn)士，我這里可要安全多了。

（參謀人員拿著一份文件走過來，遞給陳毅。陳毅接過文件，看了看，點(diǎn)頭，走進(jìn)三仙洞，查閱地圖。）

……

（炮聲停止。）

參謀人員：（跑進(jìn)，興奮地）首長，敵69師被我軍全殲，師長戴之奇被擊斃了。

陳毅：（高興地）拿紙筆來。

（參謀人員鋪好紙。陳毅拿起筆，在紙上寫道：敵到運(yùn)河曲，聚殲夫何疑？試看峰山下，埋了戴之奇。）

學(xué)生的編劇水平還比較稚嫩，但他們能在這個(gè)過程中讓生硬的歷史可觀、可感，能在“有我”之境中感受到歷史的波瀾壯闊，也就達(dá)成了歷史教學(xué)的目標(biāo)。

三、走訪實(shí)地

歷史與人類文明同源，與文化生活同根。走訪實(shí)地，把歷史課堂推向更廣闊的天地，應(yīng)是歷史教學(xué)的題中之意。走訪實(shí)地，主要是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史遺跡。在具身感知中，學(xué)生可以將意象化為具象，在“有我”的情境中，認(rèn)清歷史事實(shí)的“真面目”，達(dá)成歷史知識(shí)的“真學(xué)習(xí)”，實(shí)現(xiàn)歷史課堂的“真拓展”。

例如，教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第24課《人民解放戰(zhàn)爭的勝利》中的“三大戰(zhàn)役和南京解放”時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)年淮海戰(zhàn)役的戰(zhàn)場，循著英雄的足跡，感受人民解放軍一往無前的精神。我們先到了“十人橋”遺址，在華東野戰(zhàn)軍第九縱隊(duì)27師79團(tuán)范學(xué)福等十位勇士用肩架橋的地方，觀看了河道，聆聽了講解;然后，來到窯灣鎮(zhèn)國民黨63軍主力被全殲的地方，眺望數(shù)十公里外的碾莊……一系列的實(shí)地走訪，讓學(xué)生仿佛走進(jìn)了硝煙彌漫的歷史之中，加深了對(duì)“十人橋”意義的理解。

走訪實(shí)地，也可以帶領(lǐng)學(xué)生走入博物館，從殘磚斷瓦、青銅玉器中見證古代文明，將抽象的文化形象化。

例如，教學(xué)中國古代史時(shí)，我就帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)新沂市博物館，見證花廳文化的豐富，尋找鐘吾古國的輝煌，讓學(xué)生感受到了中華文化的博大精深。

“有我”，學(xué)生才能在讀史中看到自我，想到自我，規(guī)范自我，教學(xué)才有實(shí)效;“有我”，懸空的歷史教學(xué)才能站在堅(jiān)實(shí)的土壤上，呈現(xiàn)出鮮明、活潑、有意趣、有力量的樣貌。參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2] 中共新沂市委黨史工作委員會(huì).新沂革命史[M].南京：南京出版社，1997.