摘 要：本文從文化自信和課程思政角度，探討了高級英語課程思政文化元素滲透策略。研究發(fā)現(xiàn)，民族文化自信觀是提高文化理論境界的基石，跨文化思辨策略是實(shí)現(xiàn)西方文化積極滲透的路徑，而文化思政元素和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入則是正確理解并吸收西方優(yōu)秀文化、去除西方腐朽文化的保證。研究顯示，無論是教育者還是受教育者，都必須具有民族文化自信的理論境界和文化素質(zhì)，并融入文化自信思政元素和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過跨文化思辨策略，認(rèn)清西方文化的腐朽屬性，提高民族文化自信。

關(guān)鍵詞：高級英語課程;文化思政元素;文化自信;滲透策略

作者簡介：歐求忠，武漢商學(xué)院中西語言文化研究中心。

我國處于新時(shí)代之“大變局”之中，各個(gè)方面正在蓬勃發(fā)展，同時(shí)也面臨著來自不同人文思潮及文化領(lǐng)域的全方位挑戰(zhàn)。關(guān)鍵時(shí)刻，我國在政治思想領(lǐng)域創(chuàng)新了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在教育戰(zhàn)線提出了課程思政理念，促進(jìn)了我國的立德樹人教育觀進(jìn)一步得到升華，也指明了教書育人明確的目標(biāo)與方向。盡管如此，近年來在文化領(lǐng)域仍然出現(xiàn)某些失德現(xiàn)象，給我國文化領(lǐng)域造成不良影響，對于高校大學(xué)生，尤其是高等職業(yè)院校及應(yīng)用型本科院校的大學(xué)生影響巨大。顯然，我國大學(xué)思政教育理念和文化自信理念還需要一個(gè)漫長過程才能夠真正實(shí)現(xiàn)深入師生人心?；诖?，非常有必要對課程思政和文化自信進(jìn)行深入研究，特別是探討課程思政視域下的外語課程文化滲透策略具有重大意義。

一、課程思政、文化自信與外語教學(xué)改革方向概述

（一）課程思政的提出與目的

課程思政理念發(fā)端于上海。根據(jù)《上海市教育綜合改革方案（2014-2020 年）》，德育被納入教育綜合改革重要項(xiàng)目，探索思政課程的發(fā)展方向，逐步形成課程思政理念。2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，各類課程應(yīng)該與思想政治理論課程同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)。2017年，教育部提出加強(qiáng)高校課程思政建設(shè)，并下發(fā)了一系列文件，逐步推進(jìn)課程思政建設(shè)。例如，《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》明確提出思政教育要貫穿高水平本科教育全過程，《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》提出把思政政治理論課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出將課程思政融入課堂教學(xué)建設(shè)全過程，《教育部高等教育司2021年工作要點(diǎn)》強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化價(jià)值塑造，全面加強(qiáng)高校課程思政建設(shè)”。

課程思政理念的提出，其宗旨就是立德樹人，除了思想政治理論課程外，其他任何課程都要在課程教學(xué)中注入思政元素，特別是注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，協(xié)同培養(yǎng)思想品德優(yōu)良、專業(yè)知識過硬的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。課程思政理念的提出，是順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展的需要，是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的一項(xiàng)重大舉措。

（二）文化自信的提出與意義

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在重要場合提到文化自信，對文化自信進(jìn)行深入解讀。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族中更基本、更深沉、更持久的力量，事關(guān)國運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神獨(dú)立性。

對于外語教學(xué)來說，堅(jiān)定文化自信有助于提高師生在課堂學(xué)習(xí)外國文化的同時(shí)認(rèn)清西方文化元素中存在的腐朽的人文思潮，抵制西方不良價(jià)值觀的侵蝕。在課堂滲透西方文化并不是要求我們?nèi)P學(xué)習(xí)西方文化，而是要求我們了解西方語言文化，借鑒并吸取西方文化之精華、擯棄其糟粕，由此可見，幫助學(xué)生堅(jiān)定自信意義重大。

（三）外語教學(xué)改革的方向

基于思政文化元素的外語課堂教學(xué)要進(jìn)行改革，才能適應(yīng)新時(shí)代的語言文化教學(xué)的需要。大學(xué)英語作為通識課程，改革的方向要明確，必須在內(nèi)容方面實(shí)施四個(gè)重要轉(zhuǎn)向：從跨文化教育轉(zhuǎn)向以立德樹人教育為核心的課程思政，從單一的人文教育轉(zhuǎn)向與科學(xué)教育并舉，從去語境化外語通識教育轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)通識教育，從文化素質(zhì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)向批判性思辨和溝通能力培養(yǎng)。毋庸置疑，這四個(gè)重要方向，在某種程度上也適用于其他外語課程如高級英語課程的改革，開展課程思政建設(shè)是新時(shí)代背景下課堂教學(xué)改革的必然要求。

高級英語課程的教學(xué)任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。毋庸置疑，只要涉及跨文化交際，就不可避免地接觸西方文化知識，因此課程思政建設(shè)必然成為高級英語課程改革的重要一環(huán)。

二、高級英語課程內(nèi)容與文化思政元素的析出

（一）文化思政元素的析出

高級英語課程是普通本科院校英語專業(yè)本科生的專業(yè)必修課，該課程所選文章題材豐富、廣泛，其作者基本上是英語國家人士，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面的內(nèi)容。文化與政治、經(jīng)濟(jì)是分不開的，他們之間的關(guān)系是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互滲透的。因此，文化思政元素點(diǎn)可以從上述內(nèi)容中析出。

以高級英語課程常用教材外研版《高級英語》為例，該教材共兩冊，共30篇課文，上述文化元素都可以在里面析出。例如，課文《外婆的日用家當(dāng)》提到家庭制度及傳統(tǒng)文化繼承問題，《就職演說（1961年1月20日）》涉及美國所謂的人權(quán)信仰價(jià)值觀和政治問題，《震驚世界的審批》談及宗教和科學(xué)問題，《悲哀的青年一代》和《馬克·吐溫 —— 美國的一面鏡子》則涉及文學(xué)史、語言文化和社會(huì)問題。如果再深入探析，還會(huì)析出更多相關(guān)的文化元素。教師應(yīng)結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化開展教學(xué)，使學(xué)生不僅在課堂上了解西方語言文化，而且擯棄西方文化中的糟粕，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

（二）文化思政元素析出的方法論

文化思政元素析出的最佳方法是先析出文化元素，然后融入思政元素，文化思政元素便呈現(xiàn)出來。文化元素和文化思政元素的析出要注意以下幾個(gè)方面的問題：首先，要有鮮明的堅(jiān)定的政治立場和不可動(dòng)搖的意識形態(tài)。如果立場不堅(jiān)定，意識形態(tài)有所動(dòng)搖，那么在課堂教學(xué)中析出的文化元素點(diǎn)和文化思政元素點(diǎn)是站不住腳的。其次，要有淵博的文化知識和思政知識。作為教師，如果文化知識和思政知識不過硬，很難析出文化元素點(diǎn)和文化思政元素點(diǎn)。因此，教師必須不斷地學(xué)習(xí)文化理論知識，增強(qiáng)思政素養(yǎng)。最后，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)?！陡呒売⒄Z》教材中的每一篇文章都會(huì)涉及一個(gè)文化主題，可能還會(huì)存在不少于一個(gè)的次文化主題，因此必須抓住最突出的那一個(gè)或者最容易讓學(xué)生困惑的那一個(gè)進(jìn)行析出。

三、高級英語課程文化思政元素滲透策略

外語教學(xué)強(qiáng)調(diào)西方文化的滲透，因?yàn)檎Z言是文化的載體。外語教學(xué)中要進(jìn)行中西方文化對比，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的跨文化思辨能力，促進(jìn)中西方優(yōu)秀文化的交融。所以，文化自信策略和跨文化思辨策略是促進(jìn)課程文化思政元素滲透的必然選擇。

（一）民族文化自信策略

學(xué)習(xí)高級英語課程時(shí)，學(xué)生更容易接觸外來文化，包括倫理文化、制度文化、宗教文化等，不可避免地受到各種文化觀、各種社會(huì)價(jià)值觀、各種意識形態(tài)的沖擊。因此，高級英語課程教師應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識及愛國意識的培養(yǎng)。而民族文化自信觀就是一個(gè)非常好的培養(yǎng)愛國人才的思政路徑。黨的十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。因此，在外語教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)文化自信，必須融入文化自信方面的思政元素。

應(yīng)用民族文化自信策略，教師在外語課堂上滲透西方語言文化的同時(shí)也滲透、融入中國傳統(tǒng)文化元素及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過對照，明辨是非，使學(xué)生堅(jiān)定文化自信，不為西方不良文化所迷惑、侵蝕。高度的文化自信是大學(xué)生成為國家棟梁的必然要求，也是其抵御外來文化入侵的精神源泉。當(dāng)前部分大學(xué)生文化自信缺失，主要表現(xiàn)為：對民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，對西方外來文化盲目認(rèn)同，對社會(huì)主義先進(jìn)文化關(guān)注不夠。出現(xiàn)這種狀況的原因涉及社會(huì)環(huán)境、校園因素、家庭氛圍和大學(xué)生自身個(gè)性等多個(gè)方面。因此，一方面，要加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)和校外文化實(shí)踐活動(dòng)，提高當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。 另一方面，文化自信素質(zhì)不僅受教者要具備，教育者也要具備。所以，高校應(yīng)要求教師通過各種渠道學(xué)習(xí)有關(guān)文化自信的理論，特別是閱讀習(xí)近平總書記有關(guān)文化自信的論述，提高理論水平和思辨能力，同時(shí)也要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)，提高文化素養(yǎng)。

簡言之，文化自信觀是理論基礎(chǔ)，也是實(shí)踐方法。樹立民族文化自信觀，有利于在外語課堂教學(xué)中滲透西方優(yōu)秀文化，對于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有著巨大的促進(jìn)作用。

（二）跨文化思辨策略

跨文化思辨策略就是指高級英語課堂上滲透西方文化的同時(shí)，融入有關(guān)文化自信的思政元素及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力的一種策略?？缥幕急婺芰Γ饕冈谕庹Z學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅能夠把握語法、語音、語言結(jié)構(gòu)等固定化的內(nèi)容，還要立足于廣闊的文化視域，在運(yùn)用中對這些知識進(jìn)行深入思考與探索，從而挖掘出其中精髓，以提升外語人才培養(yǎng)的效果，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，推動(dòng)中外文化交流的良性發(fā)展。運(yùn)用跨文化思辨策略，必須要用文化自信理念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)，否則挖掘出來的所謂“精髓”可能就是糟粕。在高校英語課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)認(rèn)識到西方文化的共性特征：虛偽性、掠奪性、洗腦性、同化性、排外性。

首先，虛偽性、洗腦性及排外性這三個(gè)特征主要表現(xiàn)于政治制度和宗教文化?！陡呒売⒄Z》教材的課文《就職演說（1961年1月20日）》中提道：人權(quán)神授，而非國家的慷慨恩賜。這句話源于《獨(dú)立宣言》中的“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。這兩句話看起來似乎沒有問題，很容易迷惑人。但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方鼓吹的所謂的“人權(quán)”“生存權(quán)”“自由權(quán)”及“幸福權(quán)”都是他們心中的“造物者”或“神”所賦予。這里面就涉及宗教問題，只有信教才可能享有這些權(quán)利，凡是異教徒是沒有這些權(quán)利的。歷史上，美國、加拿大、澳大利亞都曾經(jīng)殘酷鎮(zhèn)壓殺害土著，剝奪他們的“人權(quán)”“生存權(quán)”“自由權(quán)”及“幸福權(quán)”。從這一點(diǎn)可以看出西方中的虛偽性和排外性。西方文化的同化性可以從宗教文化或政治制度中得到答案。基督教宣稱，信上帝者得永生。所以，基督教徒死亡就是去見上帝，從而得到永恒的生命。這一條所謂鐵律吸引了無數(shù)人入教，西方宗教文化的洗腦性可見一斑。

其次，掠奪性主要表現(xiàn)在民族物質(zhì)文化的掠奪，而同化性主要表現(xiàn)在民族語言文化的清除或同化。西方文化的掠奪性和同化性均源于西方國家施行的殖民擴(kuò)張主義道路?！陡呒売⒄Z》的課文“馬拉喀什掠影”主要描述的是西方國家的殖民統(tǒng)治給當(dāng)?shù)厝嗣駧淼目嚯y和貧窮。文中的句子“實(shí)際上，這是所有的殖民帝國賴以建立的基礎(chǔ)”表明，之所以馬拉喀什如此貧窮，完全是由于帝國主義的殘酷掠奪或剝削造成的。多數(shù)西方發(fā)達(dá)國家是基于殖民擴(kuò)張時(shí)期的財(cái)富掠奪起家的，在這個(gè)過程中就形成了掠奪文化，迄今為止掠奪文化的特性不僅沒有絲毫減弱，而且還變本加厲，只是形式或手段可能有所不同而已。在殖民擴(kuò)張時(shí)期，還逐步形成了西方文化的同化性。最典型的例子就是美洲土著居民被迫學(xué)習(xí)西方文化，導(dǎo)致區(qū)域性土著文化特征越來越不明顯。

因此，必須認(rèn)清西方文化的五大特征，并以文化自信理念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為后盾，強(qiáng)化學(xué)生的跨文化思辨能力訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力，這有助于學(xué)生在接觸外國文化的時(shí)候自覺抵御西方腐朽文化的侵蝕，堅(jiān)定文化自信。

四、結(jié)語

總之，課程思政理念可以給外語教學(xué)提供指導(dǎo)，民族文化自信策略可以給高級英語課程教學(xué)提供重要保障，而跨文化思辨策略讓教育者和受教育者的文化素質(zhì)都得到升華。運(yùn)用跨文化思辨策略時(shí)必須要讓受教育者明白西方文化的五大特征，否則就很難認(rèn)清西方文化的本質(zhì)。教師在教學(xué)中，必須堅(jiān)定文化自信積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用跨文化思辨策略，在外語課堂滲透西方文化時(shí)能夠保持堅(jiān)定的立場，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳斐.新文科視域下英語專業(yè)課程思政理念、原則與構(gòu)建策略研究[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（2）：75-78.

[2]沈航.中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展演進(jìn)歷程初探[J].黨史博采（下），2019（3）：25-28，53.

[3]謝春，張夢如.習(xí)近平新時(shí)代文化自信內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義[J].黨史博采（下），2020（11）：59，61.

[4]蔡基剛.課程思政視角下的大學(xué)英語通識教育四個(gè)轉(zhuǎn)向：《大學(xué)英語教學(xué)指南（2020版）》內(nèi)涵探索[J].外語電化教學(xué)，2021（1）：27-31，4.

[5]歐求忠.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外語課堂教學(xué)中的錘煉[J].山東青年，2020（11）：301-303.

[6]黃秋生，薛玉成.當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀及其對策分析[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（2）：110-113.

[7]季燕.如何培養(yǎng)外語人才的文化自信和跨文化思辨能力[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（9）：121-123.