傅美嬋

摘 要：漢語是中華民族乃至華夏子孫的“母語”。作為世界上唯一沒有“斷流”的歷史文明現(xiàn)象，漢語言文學(xué)源遠流長、博大精深，兼容并蓄、厚德載物，是生生不息、薪火相接的優(yōu)質(zhì)遺傳基因，在其中發(fā)揮不容忽視且無可比擬的重大作用。尤其在共圓中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的今天，我們有歷史義務(wù)也有時代責(zé)任，善于用母語的內(nèi)涵、價值和意義來更好地激勵與引領(lǐng)青少兒學(xué)生，努力凸顯“教書育人”的應(yīng)有功能?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！毙W(xué)教育是啟蒙與奠基工程，在這一不可逆轉(zhuǎn)的原始黃金時期，教師通過各類路徑和形式，善于打造“德智互動”下的學(xué)科活動模式，無論從哪個層面上來說，其必要性和重要性都是不言而喻的。

關(guān)鍵詞：啟蒙教育;德育語文建構(gòu);立德樹人引領(lǐng);實踐與探究

中圖分類號：G623.202?? 文獻標(biāo)識碼：A?? 文章編號：1673-8918（2022）12-0022-04

作為母語學(xué)科，同時具有“母性”功能——最廣泛應(yīng)用性特征。無論語文知識還是學(xué)科活動，不僅蘊含應(yīng)有盡有的“智慧與真理”現(xiàn)象，還孕育應(yīng)有盡有的“道德與審美”元素。只有在“工具性教學(xué)”與“人文性教育”良好互動狀態(tài)下，才能切實體現(xiàn)語文的豐富內(nèi)涵、重大價值和重要意義，才能最大化、最優(yōu)化地顯現(xiàn)“教書育人”雙重性功能。然而，在應(yīng)試因素及其慣性力量的影響下，即使在教育與教學(xué)改革不斷深化的今天，語文教與學(xué)活動依然存在“失衡與失諧”現(xiàn)象——“重視工具性、淡化人文性”，直接導(dǎo)致了令人遺憾的“一高三低”運行狀態(tài)，即高消耗和低收益、低層次、低品質(zhì)。尤其在“立德樹人”背景下，“德智互動”才是構(gòu)建“學(xué)力課程”的核心和靈魂。

就小學(xué)語文啟蒙教育而言，基本現(xiàn)狀究竟如何呢？在全面強調(diào)“立德樹人”大背景下，如何切實構(gòu)建令人期待的“德智互動”模式呢？

一、 簡要解析小學(xué)語文教學(xué)活動基本現(xiàn)狀

首先，校園觀察和專項調(diào)研信息中顯示，當(dāng)前小學(xué)語文學(xué)科活動普遍存在“遠離德育化（或者說乏德育化、德育邊緣化）”不良現(xiàn)象，集中地體現(xiàn)在如下多種層面：一是新課標(biāo)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！比欢诔B(tài)化學(xué)科活動中，許多教師沒有遵照這一根本要求，至少語文德育不到位，或簡單應(yīng)付，或淺嘗輒止，或“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，久而久之，語文德育就成了“假大虛空”現(xiàn)象，或者是視而不見、充耳不聞的“形式主義”。二是語文德育就像“偶爾地發(fā)放福利”現(xiàn)象。比如，在各級巡查課、各類教研課、示范觀摩課中、各式公開課中，“德智互動”現(xiàn)象還是比較明顯的;但是在常態(tài)化學(xué)科活動中，很難聞到德育的“氣息”，很難聽到的德育的“聲音”。在這種實際狀況下，“德育語文”學(xué)科體系又如何才能構(gòu)建起來呢？三是最為直接而又明顯的一點，不管是綜合實踐活動還是讀寫互動環(huán)節(jié)，不管是在課內(nèi)教學(xué)還是在作業(yè)活動中，不管是在教學(xué)活動還是在各類評價時，很難見到比較清晰的德育“影子”。不但缺乏應(yīng)有的德育滲透，同時又缺乏應(yīng)有的評價激勵，又如何能夠談得上“德育語文”呢？

其次，形成“缺德語文”現(xiàn)象的主要原因有哪些呢？一是在教育社會化程度不斷提升的今天，許多“非教育、非教學(xué)”現(xiàn)象在不斷地沖擊并滲入校園，變相地擠壓教與學(xué)的時空，加大了教與學(xué)的負擔(dān)和壓力。這雖然不是最主要因素，卻是不容忽視且非常重要的。二是與智育有所不同，包括德育在內(nèi)的人文性教育，既不能一蹴而就，也不可能在短期內(nèi)速成，而是需要不斷地積累與積淀。許多語文教師在“短視心態(tài)”的作用和影響下，基本上“視德育為無物、置德育而不顧”。這是“德育缺失”的主觀因素和根本所在。三是在九年制義務(wù)教育制度下，小學(xué)教育沒有來自“升學(xué)考試”的強大壓力，尤其在學(xué)生德育上，雖然有剛性要求，卻沒有硬性的考核和標(biāo)準。這才是造成小學(xué)語文“德育邊緣化”現(xiàn)象的最直接因素。一言以蔽之，要想從根本上改變上述現(xiàn)狀，“用心用力、善作善為”是最重要的。

再次，無論從知識內(nèi)容還是學(xué)科內(nèi)涵來說，無論從素質(zhì)教育還是核心素養(yǎng)來說，無論從課標(biāo)要求還是學(xué)生發(fā)展來說，總之無論從哪個角度還是哪個層面來說，我們都應(yīng)堅持在人文教育關(guān)懷下，以學(xué)科活動為有效支撐和客觀基礎(chǔ)，善于通過各類路徑和多元形式，在常態(tài)化教與學(xué)過程中，著力構(gòu)建“德育語文”學(xué)科活動體系，在點點滴滴中引領(lǐng)兒童的“德智互動”，為促進全面發(fā)展和健康成長打下堅實基礎(chǔ)。

最后，語文學(xué)科包含非常豐富的教學(xué)內(nèi)容，在這些內(nèi)容當(dāng)中也蘊含著深刻的人生哲理，學(xué)生不僅能夠在語文學(xué)習(xí)中為自己打下扎實的語文知識基礎(chǔ)，同時也能夠感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在心中自覺的樹立起傳統(tǒng)文化的繼承意識。同時語文學(xué)習(xí)也是對學(xué)生進行德育教育的重要方式，老師在教學(xué)的過程當(dāng)中，要善于挖掘教材中蘊含的內(nèi)容，對學(xué)生進行德智的互動，更好地提高學(xué)生的語文水平，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生在道德層面對語文知識進行學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生探尋到最為科學(xué)的教學(xué)資源，并且將其運用到自己的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中。通過立德樹人的教學(xué)思想，可以讓學(xué)生在資源挑選中形成良好的篩選意識和辨別意識，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時在道德素質(zhì)的教學(xué)背景之下所開展的語文學(xué)習(xí)，能夠為學(xué)生營造出更加輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，放松學(xué)生的身心，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

二、 對立德樹人背景下小學(xué)語文德智互動模式的建構(gòu)

“運用之妙，存乎一心?！睙o論在德育語文體系構(gòu)建中，還是在語文德育學(xué)科活動中，我們都應(yīng)在“立德樹人”理念引領(lǐng)下，善于通過人文教育、多元互動、激勵引領(lǐng)，讓德育實現(xiàn)應(yīng)有之義的“自然回歸”，從根本上把兒童逐步引向善教樂學(xué)下的“德智互動”發(fā)展道路。

（一）在立德樹人理念下，通過“情趣激發(fā)、多元激勵”為抓手，善于在“德育回歸”中把兒童引向善教與樂學(xué)下的德智互動狀態(tài)

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！惫糯蠼逃铱鬃舆@一流傳甚遠的“知好樂”論，與愛因斯坦提出的“興趣是最好的老師”信條式論斷，有本質(zhì)上的異曲同工之妙義。工具性教學(xué)是這樣，人文性教育又何嘗不是如此的呢？尤其兒童群體，由于心智發(fā)育的規(guī)律性，他們受“情與趣”的驅(qū)動，無論在學(xué)習(xí)還是生活上，如果沒有情趣元素的激勵與引領(lǐng)，就難以有效激活他們的內(nèi)在驅(qū)動系統(tǒng)，要么是事倍功半的結(jié)果和效果，要么是淺嘗輒止的過程和現(xiàn)象。然而，如果在情趣元素的涵養(yǎng)與滋潤下，則既可有效激發(fā)兒童積極參與、主動參與和深度參與的活力狀態(tài)，又能在善教與樂學(xué)中不斷深化德育活動的情感和意志，為德育語文源源不斷地注入活力現(xiàn)象。比如，引領(lǐng)兒童經(jīng)常開展喜聞樂見的德育主題活動，不斷地放大語文學(xué)科的德智互動效應(yīng)。為了改善傳統(tǒng)教學(xué)中教學(xué)過于單一枯燥的問題，老師要發(fā)揮出自己的教學(xué)智慧，不斷地豐富教學(xué)的形式，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在如今的教學(xué)背景下，信息技術(shù)的發(fā)展為教育教學(xué)增添了更多的活力，因此在立德樹人背景下構(gòu)建小學(xué)語文德智互動模式，要引入更多的信息化元素，發(fā)揮出現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)勢。比如在《開國大典》的教學(xué)中，老師可以先利用多媒體技術(shù)，向?qū)W生播放有關(guān)開國大典的圖片和視頻，讓學(xué)生能夠直觀地看到當(dāng)時開國大典的盛大景象，感嘆我國繁榮昌盛的來之不易，讓學(xué)生能夠在觀看的過程當(dāng)中形成良好的愛國主義情懷，更加熱愛自己的祖國，從而在一定程度上對學(xué)生進行良好的德智培養(yǎng)。

（二）在立德樹人理念下，通過“資源拓展、多元互動”為抓手，善于在“德育回歸”中把兒童引向善教與樂學(xué)下的德智互動狀態(tài)

無論對工具性教學(xué)而言，還是對人文性教育來說，“資源”現(xiàn)象不僅不容或缺，而且作用很大、影響很深。具體說來，它是開展教育與教學(xué)的客觀對象，是鏈接教與學(xué)關(guān)系的實質(zhì)媒介，是引領(lǐng)教與學(xué)過程、結(jié)果和效果的物質(zhì)現(xiàn)象。尤其在教育社會化、教育信息化程度不斷提升的大背景下，資源的開發(fā)與利用現(xiàn)象倍受高度重視和密切關(guān)注。無論語文知識還是學(xué)科活動，德育資源不僅觸目可及、俯首皆是，而且可親可近、可觸可感。比如《小英雄雨來》，在課堂教學(xué)活動環(huán)節(jié)，教師借助信息技術(shù)手段，相機演繹同名電影中的相關(guān)精彩片段，并通過“分段演播”功能，引領(lǐng)小學(xué)生在“視聽盛宴、視文互動”狀態(tài)下，切實感受并體悟主人公的“熱血報國、智慧斗敵”精神。如此而為，在資源拓展和情感體驗中更好地增強兒童德育滲透效果。

（三）在立德樹人理念下，通過“生活鏈接、多元激勵”為抓手，善于在“德育回歸”中把兒童引向善教與樂學(xué)下的德智互動狀態(tài)

“善引生活長流水，贏得德智互動來?！闭Z文與生活之間的密切關(guān)系是眾所皆知的現(xiàn)象——“同在”且外延“恒等”。不僅如此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師善于把教與學(xué)活動自覺投放到社會生活大背景下，不僅有利于真正地產(chǎn)生“學(xué)用結(jié)合”的作用，而且有利于不斷放大教學(xué)相長的教育意義。以《大自然的聲音》為例。在課堂閱讀活動環(huán)節(jié)，教師引領(lǐng)小學(xué)生在聯(lián)系生活認知基礎(chǔ)上，切實感知“風(fēng)、雨、動物”傳遞的美妙聲音，更好地學(xué)習(xí)與理解課文內(nèi)容和豐富內(nèi)涵;除此之外，還激勵他們或個體獨自進行，或在多人小組合作狀態(tài)下，從實際生活中進一步“傾聽”更多的“大自然聲音”。諸如“狗、雞、貓、豬”等小動物，在不同狀態(tài)下所發(fā)出的聲音是不同的。這種生活化互動語文活動，能夠培養(yǎng)孩子們熱愛生活、熱愛自然的思想情感。

（四）在立德樹人理念下，通過“讀寫互動、多元激勵”為抓手，善于在“德育回歸”中把兒童引向善教與樂學(xué)下的德智互動狀態(tài)

閱讀是“語文之根”，寫作是“語文之花”，兩者之間是密切互動、相輔相成的關(guān)系。就小學(xué)語文學(xué)科活動而言，教師經(jīng)常把閱讀與寫作良好地互動起來，接著從中攫取“1+1>2”的良好效益，又能在潛移默化中達成“德智互動”的課程活動目標(biāo)。在《飲湖上初晴后雨》等文中的“人與自然”元素，在《“精彩極了”和“糟糕透了”》等文中的“感恩敬老”元素，在《狼牙山五壯士》等文中的“紅色革命”元素，在《王戎不取旁門李》等文中的“善于觀察、智慧判斷”元素，在《小英雄雨來》等課文中的“熱血報國”元素，在《聞官軍收河南河北》等文中的“憂國憂民”元素，在《題西林壁》等文中的“客觀辯證”元素，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等文中的“深情厚誼”元素……既是讀寫互動的實質(zhì)性抓手，又是構(gòu)建德育語文的有效生成點。

（五）在立德樹人理念下，通過“內(nèi)外優(yōu)化、多元互動”為抓手，善于在“德育回歸”中把兒童引向善教與樂學(xué)下的德智互動狀態(tài)

所謂“對內(nèi)優(yōu)化”，如上文的讀寫互動，還有多文本閱讀、單元主題教學(xué)設(shè)計、整本書閱讀等形式。在《聞官軍收河南河北》古詩教學(xué)中，教師本著“同一作者”的導(dǎo)向策略，把杜甫的《春望》《蜀相》《詠懷古跡》等其他詩篇引入其中，帶領(lǐng)小學(xué)生通過“求同與存異”，積極開展多文本互動下的類比式閱讀活動。既有效地拓展了學(xué)習(xí)資源，又使學(xué)生更好地更深地感受到了作者“憂國憂民”的思想情感。所謂“對外優(yōu)化”，主要是指“跨學(xué)科知識整合”現(xiàn)象。在《示兒》古詩教學(xué)時，教師通過與歷史知識的優(yōu)化與整合，介紹了陸游生平事跡和該詩創(chuàng)作背景。在此基礎(chǔ)上，就作者“至死不忘國家統(tǒng)一”話題，引導(dǎo)小學(xué)生通過“小組學(xué)習(xí)、集體交流”等形式，開展相互之間的啟發(fā)與研討活動。如此而為，讓詩人憂國憂民的道德情懷畢現(xiàn)在兒童眼前和心里。

（六）在立德樹人理念下，通過“情感體驗、多元激勵”為抓手，善于在“德育回歸”中把兒童引向善教與樂學(xué)下的德智互動狀態(tài)

兒童群體具有活潑好動、求新求趣的性格和心態(tài)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師善于創(chuàng)設(shè)或引入教學(xué)情境，善于通過更好時機和更多平臺，引領(lǐng)小學(xué)生開展豐富多元的情感體驗活動，不僅有利于更好更多地激發(fā)學(xué)習(xí)情趣，而且有利于在學(xué)與用良好結(jié)合狀態(tài)下，為德智互動注入源源不斷的活力現(xiàn)象。除了上文（二）所說的“視文互動”外，除了上文（三）所說的“生活鏈接”外，還有在多人學(xué)生小組活動中的合作與研討，在班級“百家講壇”平臺下的主題演講、專題研討、講故事比賽和課本劇表演與評比，都是情感體驗的重要形式。再如，教師根據(jù)教與學(xué)等實際情況需要，組織小學(xué)生走出課本與課堂，走出班級和校園，到豐富多彩的社會生活中，到色彩艷麗的大自然綠色生活中，進行學(xué)習(xí)與體悟、實踐與體驗，對德智互動大有裨益和促進。在語文教學(xué)中，不僅要借由書本知識讓學(xué)生完成語文學(xué)習(xí)，同時還要借由豐富多樣的實踐活動來積累學(xué)生的知識儲備，讓學(xué)生能夠拓寬學(xué)習(xí)的空間，提高對知識的應(yīng)用能力。比如在《子母情深》《父愛之舟》的教學(xué)中，老師可以借由親情活動來進行語文教學(xué)，比如可以圍繞親情主題來進行詩歌朗誦，也可以用作文的形式為自己的父母寫一封感謝信等，讓學(xué)生將文章帶到課堂當(dāng)中來進行討論，不僅能夠提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情，同時也能夠更好地促進學(xué)生在德智上的提升，學(xué)生在此過程當(dāng)中，學(xué)會準確地表達出自己的情感，并且提高自身的道德品質(zhì)，為今后的立德樹人教學(xué)奠定扎實的基礎(chǔ)。

（七）在立德樹人理念下，通過“科學(xué)評價、多元激勵”為抓手，善于在“德育回歸”中把兒童引向善教與樂學(xué)下的德智互動狀態(tài)

在學(xué)校教育中，“評價活動”是對教與學(xué)環(huán)節(jié)的自然延伸，是對教與學(xué)情況的即時反饋，是對后續(xù)性教與學(xué)活動的進一步激勵與引領(lǐng)，不僅非常必要而且十分重要，不僅作用很大而且影響很深。就小學(xué)語文學(xué)科活動來說，在努力推行“因材施教”的同時，更應(yīng)本著“以生為本、以學(xué)為主”的人文性教育關(guān)懷，積極開展更加科學(xué)合理的教學(xué)評價活動。比如，無論在聽說讀寫活動環(huán)節(jié)，還是在德智互動過程中，無論在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，還是在作業(yè)活動現(xiàn)象中，我們都可把“教師評價學(xué)生”與小學(xué)生的“自主性評價”相結(jié)合，把對小學(xué)生的“個體評價”與“團體評價”相結(jié)合，把“激勵性評價”與“過程性評價、結(jié)論性評價、期待性評價”等相結(jié)合，善于突出德育評價的目標(biāo)、要求和標(biāo)準，讓“德智互動”同時激勵與引領(lǐng)“德育語文”的健康型發(fā)展。

三、 結(jié)語

建構(gòu)“德育語文”活動體系是一項有利于教學(xué)相長的重大實踐課題，是以德樹人時代大背景下的應(yīng)有之義和“必修功”現(xiàn)象。小學(xué)語文教師善于以上述幾項基本環(huán)節(jié)為主要抓手，與時俱進、多元互動、融慧創(chuàng)新，有利于在熟能生巧中切實構(gòu)建令人期待的德智互動模式。

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