呂俐敏

【關(guān)鍵詞】知識教學(xué)，真實情境，問題解決，《遨游漢字王國》

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）“關(guān)于語法修辭知識的說明”中，有這樣一段話：“ 語音、文字、詞匯、語法、修辭以及文體、文學(xué)等知識內(nèi)容……要避免脫離實際使用，圍繞相關(guān)知識的概念、定義進行系統(tǒng)、完整的講授與操練?！盵1]這段文字旨在提醒教師在教學(xué)的時候，要根據(jù)實際情況，在語境中理解語言、文字、文學(xué)等知識，并能夠引導(dǎo)學(xué)生在情境中應(yīng)用這些知識，指導(dǎo)學(xué)生的語言實踐活動，提升其語言能力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)所述的知識包含的概念、術(shù)語等，可以作為師生課堂對話的語言，也可以作為特定學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師在教學(xué)時可通過對語言現(xiàn)象的歸納和總結(jié)，不斷豐富學(xué)生對這些概念的認(rèn)識和理解。同時，還可以利用這些知識解決學(xué)生在具體情境中、具體學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，將這些知識在實踐應(yīng)用中盤活，進而形成語言能力。這符合當(dāng)前核心素養(yǎng)導(dǎo)向下課堂轉(zhuǎn)型的要求，即能夠利用知識解決真實情境中的問題，同時，教的內(nèi)容不再是教專家的結(jié)論，而是要教學(xué)生像專家一樣思考，即專家思維[2]。

統(tǒng)編教材五年級下冊第三單元安排了一個以漢字和漢字文化為主要內(nèi)容的綜合性學(xué)習(xí)活動單元，內(nèi)容幾乎涉及漢字的方方面面：學(xué)術(shù)角度、法律角度、民間用字角度;古代的、現(xiàn)當(dāng)代的;書法、篆刻、楹聯(lián)、扇面等。這部分內(nèi)容為小學(xué)生初步了解漢字的基本情況，以及進一步研究學(xué)習(xí)提供了開闊的視野。本文以該單元中孫詒讓先生的扇面詩為例，探索教師在具體教學(xué)中該如何利用陳述性知識，并盤活這些知識，解決實際問題。

一、教材解讀

《遨游漢字王國》由“漢字真有趣”“我愛你，漢字”兩個學(xué)習(xí)活動構(gòu)成?！皾h字真有趣”活動，要求學(xué)生借助各種渠道搜集資料，最后辦一個趣味漢字交流會。教材提供了五則閱讀材料，前四則是根據(jù)漢字字形和字音創(chuàng)造的謎語、拆字游戲、歇后語、諧音等，有的是語言現(xiàn)象本身，有的鑲嵌在故事中，可以看出故事中人物的機智與敏捷。前者如《字謎七則》中的前四則、《有意思的諧音》等，后者如《字謎七則》中的第七則、《門內(nèi)添“活”字》《“枇杷”和“琵琶”》等。其本質(zhì)特點均為根據(jù)漢字的字形和字音特點進行創(chuàng)作。第五則閱讀材料《有趣的形聲字》由王寧老師撰寫，主要從形聲字形成的角度和學(xué)術(shù)研究的角度談了形聲字的來源[3]。

“我愛你，漢字”活動，目的是“增進對漢字的了解，為漢字的規(guī)范使用做一些力所能及的事情”，最后的成果是要求“寫一份簡單的研究報告”，研究的內(nèi)容可以“圍繞漢字歷史、漢字書法或其他感興趣的與漢字有關(guān)的內(nèi)容，開展簡單的研究”，也可以是“調(diào)查同學(xué)的作業(yè)本、街頭招牌、書籍報刊等，圍繞生活中用字不規(guī)范的情況，開展簡單的研究”。教材提供了相關(guān)的閱讀材料，有《漢字字體的演變》《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》，由楷、行、草等字體《千字文》片段構(gòu)成的《書法欣賞》，《制定國家通用語言文字法的必要性》，《關(guān)于“李”姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報告》，在活動建議前分別安排匾額、剪紙、扇面和印章。其中，匾額是清代書法家那桐撰寫的“清華園”，印章是齊白石的一枚閑章“江南布衣”，扇面由清代文字學(xué)家孫詒讓所書。

這個單元，編者對漢字內(nèi)容的選擇，視野開闊，涉及漢字的諸多方面，在汲取漢字學(xué)新的學(xué)術(shù)成果方面也很積極，囊括了文字學(xué)史上的一些重要人物，比如王懿榮、孫詒讓;書法史上的重要字帖《千字文》以及各書體的代表性書家，如智永、懷素等;文字學(xué)史上的關(guān)鍵事件，如甲骨文的發(fā)現(xiàn)、形聲字的大發(fā)展、隸變等。在對孫詒讓書寫的扇面上的詩歌進行解讀的時候，我們發(fā)現(xiàn)，扇面所題之詩，竟然涉及清代一段學(xué)術(shù)交流史。

二、扇面詩的寫作背景及解讀

1. 扇面詩寫作背景

教材所選扇面，由孫詒讓書寫，現(xiàn)藏于中國國家博物館。孫詒讓是清代經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，浙江瑞安人。扇面及內(nèi)容如下：

扇面所書內(nèi)容是孫詒讓于光緒三十三年所作《題埃及古石刻拓本》六首中的兩首[4]。這是孫詒讓得到“晚清旗人三才子”端方贈送的《古埃及石刻造像拓本軸》之后的創(chuàng)作。

同時，他在《報俞曲園書》中說：“前見埃及古象形字，奇詭不易辨。竊意倉、沮舊文象形字亦必如是，惜為籀、斯改易，多失其原形。前年得見河南湯陰所出龜甲文數(shù)千片，內(nèi)有象形字十余，果與埃及文相類，而苦無釋文，不易讀。偶以意推索，依上下文義尋繹，略通一二，乃益以金文新考訂諸字為《名原》二卷，覬以求倉后籀前文字變易之跡。稿草初具，尚未寫清本。新學(xué)盛行，此事恐為時賢姍笑，不敢出以示人。頃誦大著《題埃及拓墨詩》，有感于衷，謹(jǐn)附陳之。容當(dāng)移寫，奉呈鈞誨也?！盵5]

孫詒讓在這段文字中講述了自己作《名原》（文字學(xué)理論著作）的心路歷程，以一位文字學(xué)者的敏感告訴自己埃及文字與甲骨文字有冥冥相合之處?！睹穼懢秃?，正值西學(xué)東漸之時，新學(xué)盛行，而自己所治之學(xué)為傳統(tǒng)之學(xué)，孫先生認(rèn)為與當(dāng)下不合，直到讀了俞樾先生的《題埃及拓墨詩》，才把《名原》拿出來向俞樾先生請教。

信中談到的《題埃及拓墨詩》全名為《午橋尚書以埃及古國所得石像數(shù)具摹拓其文制扇贈客余與陛云各得其一洵奇跡也為作此歌》，其中的“午橋”即端方的字。端方曾于國外購得數(shù)十塊古埃及石刻珍品，將所購石刻用中國碑帖的欣賞方式，椎拓題跋，分贈友人，被稱為“金石社交”。

從學(xué)術(shù)交流的角度看，扇面所題之詩，產(chǎn)生于晚清西學(xué)東漸的大時代背景下，觸發(fā)作者寫下此詩的事件是獲贈埃及石刻;對作者本人而言，得到埃及石刻的拓本也是非常欣喜的，正好與自己的研究相印證。這個背景，無疑為我們理解一位孜孜以學(xué)、充滿包容與悅納精神的文字學(xué)家提供了極好的素材。同時，也足見教材編者開闊的學(xué)術(shù)視野，為小學(xué)生選取學(xué)習(xí)材料、弘揚傳統(tǒng)文化的用心與用情。

2. 扇面詩解讀

扇面詩其一：大秦古國昔茫昧，訪石于今徧八瀛。漢使何曾見西海，一箋已足傲甘英?！?大秦”，古國名，又名海西，是中國古代史書對羅馬帝國的稱呼?！笆保?，金石并稱，指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬?！鞍隋?，古謂中國的四方四隅皆有瀛海環(huán)其外，故亦以借指世界?！拔骱！敝肝餮??！案视ⅰ保瑬|漢人，初為西域都護使班超屬吏，和帝永元九年，奉班超命出使大秦（羅馬帝國）。至條支西海（今波斯灣），為海所阻，乃還。這次出使雖未到達大秦，但對中亞的了解有所增加。這首詩的意思是，“大秦”這樣一個古老國家的文明早已淹沒在歷史的塵埃里，學(xué)者們走遍天涯海角，到處尋訪能夠記錄大秦文明的石刻。漢代的使節(jié)想要出使大秦，可惜連西海都沒有見到，我這一箋石刻拓本，足以在中國第一位出使大秦的使者甘英面前傲然而立。這首詩充分表達了作者得到拓本的高興之情和感激之情。

扇面詩其二：六書微義象形始，畫狗盱烏恉不殊。何意重瀛文教隔，沮倉字例竟冥符。這首詩則寫了發(fā)現(xiàn)埃及文字和“沮倉字例”相印證之處的欣喜和激動，亦是一位金石研究者癡迷已久的發(fā)現(xiàn)?！傲鶗笔菨h字造字的方法，一般指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。“微義”是指精微的語言中包含深奧意義?！爱嫻贰保墩f文解字》說：“犬，狗之有懸蹄者也。象形?？鬃釉唬阂暼秩绠嫻芬病！薄绊鞛酢?，盱（xū）：張開眼睛看;《說文解字》對“烏”的解釋：“烏，孝鳥也，象形?？鬃釉唬簽?，盱呼也。取其助氣，故以為烏呼。”“畫狗”“盱烏”應(yīng)該是用了來自《說文解字》的典故。“視犬之字如畫狗”說明“犬”本來就是象形，而“烏”由“孝鳥”到“烏，盱呼也。取其助氣，故以為烏呼”，經(jīng)歷一個假借的過程，但其造字的根本還是象形，通過兩個典故說明“六書微義象形始”，更加有力，也可見一位文字學(xué)家深諳《說文》，信手拈來便可入詩?！皭d”，《說文解字》釋為“意也”，《說文解字·敘》中有“究洞圣人之微恉”?！爸亍边@里讀作平聲?！爸劐?，表示重洋大海。“沮倉”，沮誦和倉頡，他們是黃帝時代的史官。這首詩的意思是，“六書”這么深奧細膩的學(xué)問終究也是從象形開始的，無論是描摹狗還是烏鴉，在意趣上都沒有相乖之處。誰說遠隔山海文明，教化就會隔膜？沮誦、倉頡發(fā)明的文字跟這埃及文字竟然在冥冥中是相似的。這也與上文所說《報俞曲園書》中的發(fā)現(xiàn)相印證。這兩首詩表現(xiàn)了一位學(xué)者享受發(fā)現(xiàn)的樂趣。

這個扇面翔實地記錄了一段學(xué)者往來的佳話：獲得扇面的喜悅，觀點得到印證之后的欣喜，發(fā)現(xiàn)兩個文明古國文字相通之后與友人分享的急切?？钭R中的友人“盛伯熙”也是一位收藏家，與康有為、沈曾植、文廷式等均有唱和往來。一幅小小的扇面，背后是一段中國學(xué)者與朋友探討埃及文化的故事，也可管窺那個時代學(xué)人之間酬唱和答、惺惺惜惺惺的交往方式。

三、扇面內(nèi)容的教學(xué)實施——這樣盤活知識

教材將這個扇面選入《遨游漢字王國》，所占版面雖然小，但通過這個小小的窗口將學(xué)生引向更加廣闊的文字世界，卻也獨具匠心。教學(xué)該如何進行呢？我們在研讀這部分內(nèi)容時，翻閱教學(xué)參考書，發(fā)現(xiàn)有一段文字：

下方是扇面書法作品，為晚清著名學(xué)者孫詒讓所題的一首詩，主題與漢字有關(guān)，具體內(nèi)容是“大秦古國昔茫昧，訪石于今遍八瀛。漢使何曾見西海，一箋已足傲甘英。六書微義象形始，畫狗盱鳥旨不殊。何意重瀛文教隔，沮倉字例竟冥符。”

通過查閱資料，我們發(fā)現(xiàn)：第一，教學(xué)參考書中對扇面所題是幾首詩的判定不準(zhǔn)確;第二，“盱鳥”的字形識認(rèn)有問題;第三，“遍”“旨”沒有按照扇面用字移錄。這段文字正好可以作為教學(xué)資源使用，于是我們利用這段文字，設(shè)計了一次真實的學(xué)習(xí)活動?；顒拥哪繕?biāo)是“給教參編輯寫封信”，在寫信活動開始前，我們先指導(dǎo)學(xué)生查字典，了解詩歌的大意及其寫作背景。具體的活動過程如下：

1. 呈現(xiàn)教參中的文字和另外一段文字，請認(rèn)真閱讀這兩段文字，對比不同之處。

文段一：這個扇面是晚清著名學(xué)者孫詒讓所題的一首詩，主題與漢字有關(guān)，具體內(nèi)容是“大秦古國昔茫昧，訪石于今遍八瀛。漢使何曾見西海，一箋已足傲甘英。六書微義象形始，畫狗盱鳥旨不殊。何意重瀛文教隔，沮倉字例竟冥符?！?/p>

文段二：扇面所書為兩首詩，內(nèi)容是“大秦古國昔茫昧，訪石于今徧八瀛。漢使何曾見西海，一箋已足傲甘英。六書微義象形始，畫狗盱烏恉不殊。

何意重瀛文教隔，沮倉字例竟冥符?！?/p>

2. 找到不同后，請利用學(xué)過的古典詩歌知識和漢字相關(guān)知識，結(jié)合扇面書法，判定這兩段文字哪一段是正確的。

我們給學(xué)生作了如下提示：先想想需要什么知識可以判定是一首詩還是兩首詩，該如何有理有據(jù)地表述出來。

3.學(xué)生討論，并分別列出證據(jù)。在討論過程中，對于是字形“鳥”字還是“烏”字，除作字形辨認(rèn)外，還從詩歌平仄角度提出了一條證據(jù)，應(yīng)該是在課堂上的新發(fā)現(xiàn)。

圍繞這個討論，經(jīng)過三次修改和完善，完成了一封給教參編輯的信。信中重點列舉了三條內(nèi)容，并提出修改建議，以下為學(xué)生信件主要內(nèi)容摘錄：第一，“孫詒讓所題的一首詩”，建議修改為“孫詒讓所題的兩首詩”。

修改理由：扇面詩文的前四句，“瀛”和“英”

是押ing 韻;但后四句的“ 殊”和“ 符”是押u 韻。

根據(jù)近體詩押韻規(guī)則：律詩是二、四、六、八句押韻，絕句是二、四句押韻。因此，我們認(rèn)為，扇面上的文字，應(yīng)是兩首七言絕句，而不是一首七言律詩。

第二，“訪石于今遍八瀛”中的“遍”字建議修改為“徧”。

修改理由：通過查閱《新華字典》，字典中的標(biāo)記方式是“遍（*徧）”。盡管兩個字的含義一樣，但因為教參謄錄扇面原文，因此，應(yīng)該忠實于原文，用“徧”字。

同樣的問題，扇面上的文字為“畫狗盱烏恉不殊”，教參中引用的文字為“ 畫狗盱鳥旨不殊”，為忠實于原文，教參上的“旨”字建議修改為“恉”字。

第三，“畫狗盱鳥旨不殊”中的“鳥”字，建議修改為“烏”字。

修改理由：通過放大扇面字形，“烏”“鳥”字進行字形比對，該字應(yīng)該是“烏”。

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，明白了“六書”是漢字造字的方法（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）。這句話里的“畫狗”體現(xiàn)了象形的造字方法，而“盱烏”則屬于假借?！墩f文解字》指出“烏，孝鳥也，象形?？鬃釉唬簽?，盱呼也。取其助氣，故以為烏呼?！薄盀酢睆囊粋€象形字，假借為呼氣的語氣助詞。孫詒讓先生作為一位文字學(xué)家，深諳《說文》，詩作很自然地用了《說文解字》中的典故，主要是想說：即便假借，也是始于象形，即“六書微義象形始”。

此外，從近體詩格律看，“六書微義象形始，畫狗盱烏恉不殊”平仄相對，“義”和“烏”相對，“義”是仄聲，“烏”是平聲;如果是“鳥”，平仄就不對了。

四、結(jié)語

這個學(xué)習(xí)活動，就像我們素來堅持的“把知識教學(xué)與現(xiàn)實生活世界聯(lián)結(jié)起來，轉(zhuǎn)化為能夠進行實踐的知識，才能彰顯知識的活力”。[6]在整個活動中，學(xué)生能夠在教師的支持下，使用古典詩歌的文體知識和所掌握的有關(guān)漢字字形的知識解決問題。他們通過所學(xué)的近體詩得出近體詩押韻的基本要求，并在教師介紹了近體詩的平仄規(guī)律后，能夠主動利用這些知識和規(guī)律解決問題。用韻腳的規(guī)律證明這是兩首詩，通過字形對比證明“烏”和“鳥”的區(qū)別，并將平仄對仗作為旁證，證明詩歌中“烏”字的合理性。還利用字典中異體字字形，判定出作品原字，并認(rèn)為移錄古人作品，應(yīng)該按原文用字，再依據(jù)當(dāng)代用字習(xí)慣對這些字作出注釋。

依據(jù)教育目標(biāo)分類學(xué)，“給教參編輯寫封信”屬于成果性目標(biāo)，從學(xué)生們的最終成果看，他們提出問題，找證據(jù)證明該問題存在，并提出解決問題的思路。找證據(jù)證明問題的過程是一個推理的過程。行文的結(jié)構(gòu)也很嚴(yán)謹(jǐn)，分論點說完之后，又總結(jié)了自己的觀點和建議。通過這樣的活動，將搜集資料、利用知識、撰寫報告等綜合在一起，并與真實的學(xué)習(xí)生活發(fā)生聯(lián)系，賦予這次活動以現(xiàn)實意義，學(xué)生通過這次活動，感受到一位文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)新材料之后的欣喜，也感受到一個時代學(xué)人之間交游的風(fēng)雅。通過這個報告，學(xué)生切實感受到文字的力量、研究的力量，進而體會到漢字真有趣，使得“愛上漢字”不再是一句口號。

在常態(tài)的教學(xué)實踐中，我們經(jīng)常會遇到很多陳述性知識，比如篇章、句法、詞類、修辭、文字等，學(xué)習(xí)的方式不外乎是通過對語言、文字現(xiàn)象的梳理、歸納、總結(jié)，形成對這些知識的概念。但是，作為教師還要清楚，獲得這些概念、規(guī)律等，不是學(xué)習(xí)的目的，要用這些概念、規(guī)律解決問題才是學(xué)習(xí)的目的，要為這些概念、規(guī)律設(shè)置使用的情境，通過解決問題，將“ 惰性知識”盤活，讓學(xué)生能夠感受到知識的力量以及在真實情境中解決問題的樂趣，才是這類知識學(xué)習(xí)的要義。