吳慧卿 白陽(yáng)明

(湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430068)

一、引言

?瓦爾登湖?出版之后，梭羅用他生命的最后8年時(shí)光，潛心研究家鄉(xiāng)的森林，寫(xiě)就了這本被視為自然文學(xué)典范的著作。在研究過(guò)程中，梭羅留下了大量手稿，細(xì)致地描述了各種植物的種子繁衍生命的過(guò)程。這些手稿是梭羅畢生研究自然的登峰造極之作，一以貫之地延續(xù)著他特有的寫(xiě)作風(fēng)格:簡(jiǎn)潔和優(yōu)美。然而，學(xué)者們普遍認(rèn)為這些手稿粗糙乏味，價(jià)值不高。因此，在塵封了一百二十五年后，這本關(guān)于自然的天才之作才由一位美國(guó)學(xué)者——布萊德利·皮·狄恩整理并出版。

?種子的信仰?這本書(shū)的主旨是把對(duì)種子的科學(xué)認(rèn)知和從種子中得到的啟迪，提升到信仰的高度，從而闡釋和倡導(dǎo)種子的信仰這種新的生態(tài)倫理。美國(guó)評(píng)論家小羅伯特·理查森評(píng)價(jià)該書(shū)是作為作家與科學(xué)家的梭羅的巔峰之作。它既揭示森林和種子生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，又用種子這一意象象征北美大陸的美國(guó)民族精神。讀者能夠在大量的生動(dòng)描寫(xiě)中，感受到梭羅對(duì)自然的熱愛(ài)之情，體會(huì)到與自然相處的樂(lè)趣，書(shū)中蘊(yùn)含的科學(xué)信息以及文學(xué)價(jià)值，值得我們深入探究。

二、譯者行為批評(píng)理論

譯者行為批評(píng)理論以“求真——?jiǎng)?wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式為核心。該模式將譯者行為看作動(dòng)態(tài)漸變的連續(xù)過(guò)程，而“求真”和“務(wù)實(shí)”則是該連續(xù)過(guò)程的兩個(gè)端點(diǎn)。語(yǔ)言性“求真”和社會(huì)性“務(wù)實(shí)”并非二元對(duì)立?！岸獙?duì)立的實(shí)質(zhì)是非黑即白，因?yàn)闃O端化會(huì)導(dǎo)致片面化”[3]。譯者行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，便落在對(duì)求真度和務(wù)實(shí)度以及對(duì)二者之間平衡度的把握[9]。

譯者行為批評(píng)明確提出了翻譯內(nèi)和翻譯外。這兩者“是從翻譯信息之質(zhì)變與量變的角度劃分的”[7]，翻譯內(nèi)指的是“譯文和原文間的關(guān)系研究”[8]，其行為屬于譯者的語(yǔ)言性行為[4]。翻譯外指的是譯文和社會(huì)間的關(guān)系研究，其行為屬于譯者的社會(huì)性行為。因此，翻譯內(nèi)外相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)翻譯批評(píng)的客觀性和科學(xué)性[10]。

以往對(duì)?種子的信仰?的研究大多關(guān)注其中蘊(yùn)含的生態(tài)思想，但未曾有研究從譯者行為批評(píng)角度對(duì)其進(jìn)行分析。因此，借助該理論對(duì)比分析?種子的信仰?的兩個(gè)中譯本:江山譯本和王海萌譯本(以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)江譯本、王譯本)，探討譯者在翻譯過(guò)程中面對(duì)不同的語(yǔ)言環(huán)境所做出的選擇，可以豐富譯者行為批評(píng)的實(shí)踐和運(yùn)用，拓寬?種子的信仰?譯本研究視角的廣度。

王譯本和江譯本都在最大程度上尊重了原文框架，翻譯細(xì)致全面，意思傳達(dá)到位。但江譯本還在目錄里加入了一些節(jié)標(biāo)題，例如在種子的傳播這一章節(jié)下，添加了松林逶迤驚飛鳥(niǎo)、楊柳煙雨春繞絮、山外青山樓外樓等節(jié)標(biāo)題，目錄結(jié)構(gòu)清晰，讀者可以快速地了解書(shū)的結(jié)構(gòu)，理順作者寫(xiě)作的思路，同時(shí)這些節(jié)標(biāo)題遣詞造句優(yōu)美，歷史和文化內(nèi)涵深厚，讀者在閱讀的同時(shí)也會(huì)汲取到一定的審美快感。在語(yǔ)言風(fēng)格上，王譯本大多直譯，譯文簡(jiǎn)潔干練，易于讀者理解，實(shí)現(xiàn)了譯文風(fēng)格與原文風(fēng)格一致；江譯本偏向于意譯，語(yǔ)言凝練，頗有文采，符合中文讀者的閱讀習(xí)慣，讀者在獲取實(shí)學(xué)知識(shí)的同時(shí)也能感受到其深厚的文學(xué)功底。

三、譯者行為批評(píng)視閾下?種子的信仰?江譯本和王譯本漢譯對(duì)比

通過(guò)細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，面對(duì)同樣的原語(yǔ)文本，江山和王海萌在翻譯的過(guò)程中采取了不一樣的翻譯方法，做出了不一樣的選擇。下文對(duì)比研究江譯本和王譯本在句法層面的求真抑或務(wù)實(shí)取向。

例1:If anyone asserts that it sprang from something else，or from nothing，the burden of proof lies with him.[1]

王譯本:如果有人認(rèn)為它是從其他物種長(zhǎng)出來(lái)的，甚至是無(wú)中生有的，要找到證據(jù)相當(dāng)困難。[6]

江譯本:如果有人貿(mào)然斷言森林無(wú)端而出，他當(dāng)然應(yīng)該為他的結(jié)論提供證據(jù)。[5]

分析:本句主要解釋了森林的來(lái)源途徑。作者認(rèn)為，種子是森林的生命之源。隨著時(shí)間的推移，種子經(jīng)過(guò)傳播生長(zhǎng)，漸漸地形成了森林。王譯本對(duì)“If anyone asserts that it sprang from something else，or from nothing”這句話采取了直譯的方式，譯為“如果有人認(rèn)為它是從其他物種長(zhǎng)出來(lái)的，甚至是無(wú)中生有的”，保留了原文之真，易于讀者理解；江譯本把這句話翻譯為“如果有人貿(mào)然斷言森林無(wú)端而出”，譯本傾向于意譯，用詞凝練，但將原文中的“something else”省去不譯，反而降低了譯文的求真度；對(duì)原文的“the burden of proof lies with him”，王譯本翻譯為“要找到證據(jù)相當(dāng)困難”，采取了意譯的翻譯策略，在部分求真的基礎(chǔ)上更多地追求閱讀務(wù)實(shí)性，江譯本翻譯為“他當(dāng)然應(yīng)該為他的結(jié)論提供證據(jù)”，采取了直譯的翻譯方法，求取原意之真?！癰urden”的意思為“a duty，responsibility，etc，that causes worry，difficulty or hard work”，作者并不是真的要求“他”為自己的結(jié)論提供證據(jù)，而是借“burden”這個(gè)詞說(shuō)明要找到證據(jù)相當(dāng)困難，江譯本的翻譯并沒(méi)有表達(dá)出此層含義，因此務(wù)實(shí)度較低。

例2:Having scaled this rocky citadel，its first care though in a crippled state，was to call a hundred followers about it and so get undisputed possession.[1]

王譯本:既然已經(jīng)登上這個(gè)石堡，它的第一要?jiǎng)?wù)，盡管有些不便，就是開(kāi)出成百的花朵，以便不受干擾地延續(xù)下去。[6]

江譯本:油松一旦身踞這片貧瘠困厄地帶，便迅速呼喚上百位兒孫子裔，鋪展開(kāi)種群堅(jiān)韌不拔的領(lǐng)土擴(kuò)張。[5]

分析:本句主要描述了北美油松的生長(zhǎng)繁衍過(guò)程。王譯本對(duì)這句話采取了直譯的方式求取原意之真，翻譯簡(jiǎn)潔直白，通俗易懂，而且句中“既然、盡管、以便”等連接詞的運(yùn)用，提高了譯文的流暢度與可讀性，譯者行為合理度高；江譯本對(duì)這句話采取了意譯的方式，語(yǔ)言凝練，遣詞造句優(yōu)美，并且在翻譯時(shí)運(yùn)用了擬人這一修辭手法，將“a hundred followers”翻譯為“兒孫子裔”，“undisputed possession”翻譯為“堅(jiān)韌不拔的領(lǐng)土擴(kuò)張”，增加了閱讀的趣味性，譯文的畫(huà)面感強(qiáng)，具有較強(qiáng)的社會(huì)務(wù)實(shí)性。江譯本對(duì)“its first care though in a crippled state”這句話，采取了省譯的翻譯方法，雖顧及了原文的語(yǔ)境，使得譯文更加通順，但卻遺漏了重要信息，沒(méi)有體現(xiàn)出油松以種族繁衍為本的使命感，也沒(méi)有體現(xiàn)出油松在繁衍過(guò)程中遇到的困難，因此，原文的對(duì)比手法沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，文本求真度相對(duì)低一些。

例3:Every year the seed of the pines is blowing thus from our pine woods and falling on all sorts of ground，favorable and unfavorable.[1]

王譯本:每年松籽都會(huì)從松林里吹來(lái)，落在各種或好或壞的土地上。[6]

江譯本:歲月經(jīng)年，風(fēng)作媒介，松林中無(wú)數(shù)松籽飄舞墜落，安身在貧瘠抑或肥沃、順境抑或逆境的田壟地間。[5]

分析:本句主要講述了松籽傳播的過(guò)程。松籽隨風(fēng)飄落，如若土壤條件適宜，便會(huì)落土為安，出落成林。王譯本偏向于直譯，忠實(shí)于原文，準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的風(fēng)格，譯文樸實(shí)無(wú)華，客觀冷靜，求真度高；江譯本偏向于意譯，對(duì)整句話的處理大膽且靈活，“falling”譯為“飄舞墜落”，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出松籽下落的輕盈優(yōu)美，具有畫(huà)面感。對(duì)“favorable and unfavorable”，江譯本運(yùn)用了增譯的翻譯技巧，譯為“貧瘠抑或肥沃、順境抑或逆境”，句式對(duì)稱(chēng)，富有哲理，引人深思。人生如同飄落的松籽一樣，土壤肥沃，可謂順境，土壤貧瘠，可謂逆境。無(wú)論環(huán)境如何，松籽總是頑強(qiáng)生長(zhǎng)，不放棄任何希望。同理，生而為人，無(wú)論順境抑或逆境，都要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，活出自我。江譯本的翻譯照應(yīng)了原文手稿扉頁(yè)的那首小詩(shī)，體現(xiàn)了松籽堅(jiān)韌隱忍的品質(zhì)，與梭羅的寫(xiě)作意圖契合度高，在部分求取原意之真的基礎(chǔ)上，譯出了原文的深層次含義，譯文務(wù)實(shí)度高。

例4:Like the flower of the shadbush，this handsome fruit is seen for the most part against bare twigs，it is so much in advance of its own and of other leaves.[1]

王譯:像唐棣花一樣，這些漂亮的果子常常映襯在光禿禿的枝子上，它們向前傾著，比葉子都伸得遠(yuǎn)。[6]

江譯:紅楓花朵與棠棣花雷同，光禿禿的滿樹(shù)枝椏上果實(shí)綴滿枝頭，美麗突兀實(shí)在搶盡了枝葉的風(fēng)頭。[5]

分析:本句主要講述了紅楓果實(shí)進(jìn)入成熟期的情況。王譯本對(duì)這句話采取了直譯的方式，原文的內(nèi)容和形式得以保存，在譯者行為連續(xù)統(tǒng)上偏向“求真”一端，同時(shí)譯文通俗易懂，兼顧了讀者的理解，譯者行為合理度高；江譯本傾向于意譯，語(yǔ)言凝練，但對(duì)原文的“l(fā)ike the flower of the shadbush”，江譯本翻譯為“紅楓花朵與棠棣花雷同”，似有不妥?！袄淄币辉~在中國(guó)的文化中具有感情上的傾向性，存在一定程度的消極意味，而由“handsome”一詞以及結(jié)合上下文語(yǔ)境可以發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)紅楓果實(shí)十分喜愛(ài)；而且對(duì)原文的“it is so much in advance of its own and of other leaves”這句話，江譯本中“突兀”“搶盡”這兩個(gè)詞用在這里似乎也不太妥當(dāng)，作者想表達(dá)的意思是紅楓果實(shí)沐浴在陽(yáng)光下，努力生長(zhǎng)，積極向上，由此展現(xiàn)出一幅充滿生機(jī)與活力的畫(huà)面，而江譯本使原文的文體色彩發(fā)生了變化，由積極轉(zhuǎn)為消極，且字里行間并沒(méi)有體現(xiàn)出作者對(duì)紅楓果實(shí)的喜愛(ài)之情，在讀者中容易引起誤解，因此譯文求真度較低，務(wù)實(shí)度也一般，譯者行為合理度一般。

四、結(jié)語(yǔ)

?種子的信仰?具有極高的文學(xué)價(jià)值。本研究借助譯者行為批評(píng)理論，對(duì)?種子的信仰?的兩個(gè)漢譯本進(jìn)行譯者行為的描寫(xiě)和分析。研究發(fā)現(xiàn)，面對(duì)同樣的原語(yǔ)文本，不同譯者做出的選擇略有差別[2]。受個(gè)人背景、翻譯目的以及翻譯觀的影響，王譯本偏向于“求真”，即以求真為本，但求真中兼顧務(wù)實(shí)，譯者行為合理度較佳；江譯本偏向于“務(wù)實(shí)”，在翻譯過(guò)程中，巧妙靈活地運(yùn)用了增譯、省譯等技巧，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)服務(wù)讀者和社會(huì)的目的。對(duì)?種子的信仰?這本書(shū)的漢譯，既應(yīng)傳遞原語(yǔ)文本之真，也應(yīng)秉持社會(huì)接受的務(wù)實(shí)觀念，對(duì)作品蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行深入探究，從而為今后該書(shū)的再次翻譯提供借鑒，拓寬?種子的信仰?譯本研究視角的廣度，提升對(duì)其研究的高度，挖掘?qū)ζ溲芯康纳疃取Ｗg者行為批評(píng)理論為翻譯研究提供了新的思路，應(yīng)用面十分廣泛。以后的研究還需要做更多調(diào)查，從其他角度進(jìn)行對(duì)比分析，使結(jié)果更有說(shuō)服力。