常云秀

(河南科技學(xué)院 文法學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

2021年10月23日，十三屆全國人大常委會第三十一次會議表決通過了《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》(以下簡稱《家庭教育促進(jìn)法》)，這是我國首次就家庭教育進(jìn)行專門立法?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》第一章總則第三條明確規(guī)定：“家庭教育以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)未成年人健康成長?！薄都彝ソ逃龠M(jìn)法》明確提出家庭教育的重要性，肯定了家庭教育的教育功能和引領(lǐng)價值。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，家庭教育將會在中華文化傳承和新時代公民培養(yǎng)中發(fā)揮更為重要的作用。

針對社會中出現(xiàn)的“養(yǎng)而不教”“教而不當(dāng)”等問題，《家庭教育促進(jìn)法》明確規(guī)定了未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人的家庭責(zé)任。未成年人的父母或其他監(jiān)護(hù)人不僅要注重家庭建設(shè)，而且要自覺學(xué)習(xí)家庭教育知識，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高家庭教育的能力。作為基礎(chǔ)力量的家庭教育“影響著學(xué)校教育和社會教育的實際效果，發(fā)揮著‘固本培元’的作用”[1]，其教育功能是其他類型教育所不能替代的。為了切實有效地提升家庭教育的文化傳承能力，更好地履行家庭教育的育人職責(zé)，研究家庭經(jīng)典誦讀具有積極的現(xiàn)實意義。

一、國學(xué)經(jīng)典與經(jīng)典誦讀

本文中的經(jīng)典專指中國傳統(tǒng)文化中的核心經(jīng)典，亦可稱作國學(xué)經(jīng)典。學(xué)術(shù)界對國學(xué)的界定和闡述可謂是仁者見仁、智者見智，從人才培養(yǎng)和文化傳承的角度出發(fā)，將國學(xué)理解為與“西學(xué)”相對的“中國學(xué)”比較貼切。對晚清民國時期的國學(xué)倡導(dǎo)與研究來說，“其政治或文化關(guān)懷明顯高于學(xué)術(shù)追求”[2]10。時至今日，國學(xué)熱更是從純粹的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向文化傳播，力求實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值綻放，使之成為中華民族偉大復(fù)興的精神資源。1905年晚清學(xué)者鄧實對國學(xué)進(jìn)行了闡述：“國學(xué)者，與有國以俱來，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也?！盵3]清華大學(xué)許文勝教授認(rèn)為：“國學(xué)是基于中國文化的，對人們的思維產(chǎn)生影響的系統(tǒng)學(xué)術(shù)理論。”[4]29作為一國固有之學(xué)的國學(xué)是獨(dú)立遠(yuǎn)大之學(xué)，中國人的精神追尋與價值探求都蘊(yùn)藏在古代經(jīng)典之中。

本文中的經(jīng)典誦讀是指以吟誦、樂讀等誦讀方法學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，積極調(diào)動口、耳、眼、手的協(xié)同作用，充分發(fā)揮經(jīng)典的人文教化功能。誦讀經(jīng)典不僅僅是汲取知識學(xué)問，也能在耳濡目染中感受經(jīng)典所內(nèi)蘊(yùn)的更具穩(wěn)定性和影響力的精神傳統(tǒng)文化，更深切地領(lǐng)悟產(chǎn)生中國智慧的思維方式和思維體系。《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《孫子兵法》《幼學(xué)瓊林》《千字文》……博大精深的經(jīng)典內(nèi)容涉及古人對個體生命、對社會人生、對世界宇宙的智慧思考，尤其包含大量的為人之道的論述。經(jīng)典是古人真實深遠(yuǎn)的生命體驗，是中華民族幾千年文化智慧的結(jié)晶。對國學(xué)重要原著典籍的誦讀學(xué)習(xí)是最可靠、最有效的傳承傳統(tǒng)文化的基本方式，也是重塑民族精神、推動中國崛起的根本途徑。

國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)涵了中華文化的精髓，既有“仁義禮智信”的道德修養(yǎng)原則，又有“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“修身齊家”的人生義理準(zhǔn)則，還有“道法自然”“民胞物與”的整體大局意識和辯證統(tǒng)一思維。中國近代著名的啟蒙思想家梁啟超“于20年代就提出，西方的物質(zhì)主義已導(dǎo)致精神的饑饉，最終還要靠東方文明去拯救”[5]306。西方哲學(xué)家羅素說：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。”[6]197具有永恒價值的國學(xué)經(jīng)典在中國數(shù)千年的歷史長河中散發(fā)著迷人的魅力。時至今日，中華民族的偉大復(fù)興和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建依然離不開中國文化精神的引導(dǎo)與支撐。切實有效地在家庭教育中開展和推廣經(jīng)典誦讀，不只是承續(xù)中華民族的精神命脈，也是為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。

二、家庭教育中開展經(jīng)典誦讀的重要意義

家庭教育具有感染性、專一性、終身性等特點(diǎn)，在家庭中開展系統(tǒng)化、常態(tài)化經(jīng)典誦讀能更充分地發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性力量。廣義的家庭教育不僅指父母對孩子、長輩對晚輩的教育，也包括家庭成員個體的自我成長以及成員之間的相互影響，甚至是家庭成員奔著家庭建設(shè)目標(biāo)而共同成長。家庭教育不僅倡導(dǎo)家庭成員共同參與經(jīng)典誦讀，更強(qiáng)調(diào)父母在自我教育、不斷成長的前提下引領(lǐng)孩子一起閱讀經(jīng)典、交流切磋、躬身踐行，在家庭中誦讀并踐行經(jīng)典，讓經(jīng)典智慧真正貫穿個體生命成長中的童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德階段。從學(xué)段來說，主要針對小學(xué)和初中階段。

(一)有利于書香家庭的構(gòu)建

國學(xué)經(jīng)典涵蓋面非常廣泛，按性質(zhì)類別分為哲思類、文學(xué)類、史學(xué)類、醫(yī)學(xué)類、兵法類，家庭教育中的經(jīng)典誦讀內(nèi)容可根據(jù)孩子的年齡段或家庭成員的成長需要靈活擇取。通過系統(tǒng)性、長期性、常態(tài)化的浸潤學(xué)習(xí)，家庭成員不僅能收獲廣博的文化知識，開闊視野，還能形成高雅的文化學(xué)習(xí)氛圍，有利于書香家庭的構(gòu)建。對孩子來說，可以增大識字量，熟識更多經(jīng)典名句，學(xué)會為人處世的道理，拓展眼界和心胸；對家長來說，可以和孩子有共同的交流話題，使親子關(guān)系更加和諧，個人修養(yǎng)不斷提升，精神世界更為豐盈。

家庭教育中的經(jīng)典誦讀可以緊扣家庭建設(shè)，著眼于家庭成員身心健康的發(fā)展和理想人格的培養(yǎng)。書香家庭的構(gòu)建在閱讀興趣之外，更以《易經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為重中之重的必讀典籍。這四部經(jīng)典可從民族思維、為人處世、人與自然、身心和諧四大方面促成書香家庭的靈魂構(gòu)建，培育積極健康的家庭文化。國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)和生活智慧讓家庭成員受益終身，國學(xué)經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)能讓家庭成員在共同精神追求下不斷提升自我，展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和積極的人生追求。家庭教育中的常態(tài)化經(jīng)典誦讀能為書香家庭建設(shè)輸送源源不斷的新鮮活力，在帶來書卷氣的同時形成精神合力，促成和諧家庭關(guān)系的良性循環(huán)。

(二)有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化傳承

家庭是社會組織的基本單元，也是具有文化教育功能的最小單元。朱自清在《經(jīng)典常讀》中說:“做為一個受過一定教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。”[7]8家庭教育不僅富含新鮮的生活化氣息，也富有濃郁的感染性特點(diǎn)。在家庭中開展經(jīng)典學(xué)習(xí)，經(jīng)典影響的輻射面會不斷擴(kuò)大，不僅易于普及經(jīng)典，而且能在日常生活實踐中更好地理解應(yīng)用濃縮在經(jīng)典中的生命認(rèn)知和生活智慧?？傊?，開展家庭經(jīng)典誦讀在中華優(yōu)秀文化的大眾化傳承和經(jīng)典教育的推廣應(yīng)用中具有重大意義。

家庭教育中的常態(tài)化經(jīng)典誦讀有一個系統(tǒng)性和長期性，因為文化傳承依靠的是細(xì)水長流、日積月累，有規(guī)劃、有目標(biāo)的經(jīng)典誦讀方能收到潤物無聲的效果。文化傳承重在精神文化傳承，重在民眾的日常生活中活學(xué)活用。家庭中，孩子和父母相處的時間最久，家庭成員彼此之間也最為了解。在每天不同的具體生活情境中，隨時都會出現(xiàn)教育契機(jī)，家庭成員間的交談也可以適時鋪展開來。家庭成員經(jīng)過經(jīng)典誦讀的浸潤，不僅可以吸收國學(xué)智慧，提升思維方式和思想境界；也可以生發(fā)生活智慧，借助經(jīng)典展開更睿智的對話。文化傳承的理想形態(tài)就是讓文化精神在民眾的日常生活中綻放出活力，真正成為人們的一種生活方式。家庭教育的常態(tài)化、系統(tǒng)化經(jīng)典誦讀可以搭建起民眾日常與傳統(tǒng)經(jīng)典的橋梁，使家庭成員對經(jīng)典的領(lǐng)悟更為深刻，運(yùn)用經(jīng)典的能力更強(qiáng)，在共同的價值取向和理想目標(biāo)下自然而然地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(三)有益于新時代公民道德建設(shè)

當(dāng)今社會，家庭問題和子女教育問題早已成為關(guān)注焦點(diǎn)，家庭教育的重要性越來越凸顯。每個個體生命的成長都帶有鮮明的家庭烙印，家庭帶給每個人的陽光或陰影都會深刻地影響著個體的性格甚至左右個體的人生。家庭教育在個人一生成長中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在人生志向、價值取向、道德品質(zhì)、心理建設(shè)等方面起著決定性的作用。依托于經(jīng)典誦讀對家庭成員進(jìn)行道德情感的培育并開展德育踐行，能夠發(fā)揮家庭載體在提升公民道德素養(yǎng)上的能量和作為，有益于新時代公民道德建設(shè)。

家庭教育中的經(jīng)典誦讀是綜合立體的學(xué)習(xí)體系，不僅能增強(qiáng)誦讀者識字量，提高閱讀能力、理解能力和專注能力，還能增強(qiáng)其文化修養(yǎng)、滋養(yǎng)道德品質(zhì)。我國著名學(xué)者吳宓先生曾闡述過經(jīng)典的八個重要作用：涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明[8]59-68。童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志階段進(jìn)行經(jīng)典誦讀，可以激發(fā)孩子的生命成長力，提升其道德修養(yǎng)。家長誦讀經(jīng)典既可以實現(xiàn)對孩子德行教育的引領(lǐng)，也是自我的不斷突破和成長，更是建設(shè)良好家風(fēng)的有力保證。家庭教育注重誦讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以使家庭成員受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，提高基本素質(zhì)和人格修養(yǎng)，而且能增強(qiáng)家庭成員的道德主體意識，提高參與文明社會建設(shè)的自覺性，推動新時代公民道德建設(shè)。

三、家庭教育中開展經(jīng)典誦讀的實用方法

家庭教育中的經(jīng)典誦讀可以多種方法并用，吟誦法、歌訣樂讀法不僅能增添誦讀的樂趣和輕松感，而且聲氣的運(yùn)用能使兒童更貼切地領(lǐng)會文意。累積法的運(yùn)用在保證經(jīng)典誦讀效果的同時，還能培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?？傊?，堅持誦讀經(jīng)典是第一位，長久的熏染和陶冶方能有大裨益。

(一)累積法

累積法又稱“137累積法”，是由累積式教育法創(chuàng)始人賴國全老師首先提出的一種簡單有效的浸潤式學(xué)習(xí)方法，是“能提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的教育方法”[9]。對經(jīng)典學(xué)習(xí)者來說，1為開始和堅持，每日讀一遍，1次約10分鐘；3為誦讀經(jīng)典的多樣化，可以每日讀3種經(jīng)典(經(jīng)類、典類、蒙學(xué)類各一種)，學(xué)習(xí)時間共為30分鐘；7為周期，同樣的經(jīng)典內(nèi)容堅持誦讀7天，周期性的重復(fù)誦讀符合記憶規(guī)律?！?37累積法”的運(yùn)用要因人而異，可以根據(jù)誦讀主體靈活調(diào)整誦讀內(nèi)容和誦讀時間。總之，“137累積法”的要點(diǎn)在于每日誦讀一遍，積小以高大?！爸灰辗e月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候”[10]67。運(yùn)用“137累積法”誦讀經(jīng)典，如能力行堅持，自然可以達(dá)到熟讀成誦甚至融會貫通的效果。

(二)吟誦法

吟誦，中國傳統(tǒng)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。從狹義上講，吟誦指漢詩文的傳統(tǒng)讀法，徐健順教授稱之為中國式讀書法?！耙髡b不僅是誦讀和創(chuàng)作方式，還是教育、修身、養(yǎng)生的方式，是漢文化的意義承載方式和傳承方式，是中國式讀書法，是一個博大精深的文化系統(tǒng)”[11]。漢語聲調(diào)有平上去入四聲，四聲在高低快慢、輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的變化之中就具有了音樂美。吟誦的基本原則是依字行腔、依義行調(diào)。讀書之聲隨語音聲調(diào)而婉轉(zhuǎn)，有一定的節(jié)拍和旋律，側(cè)重凸顯聲音的意義，有很強(qiáng)的音樂性和藝術(shù)感染力。用吟誦的方法誦讀可以帶來輕松愉悅的心情，對于孩子來說，也能增加誦讀經(jīng)典的樂趣。吟誦有多種調(diào)法，可以選取學(xué)習(xí)運(yùn)用普通話吟誦。普通話吟誦是最簡單的礦泉水調(diào)，按現(xiàn)代漢語陰陽上去四聲發(fā)音，入聲字讀短即可。普通話吟誦好學(xué)易用，可以讓學(xué)習(xí)者在快樂的誦讀聲中將經(jīng)典內(nèi)化于心。堅持吟誦經(jīng)典，不僅能汲取國學(xué)智慧，還有“精神宣暢，心氣和平”[12]225之功效。

(三)歌訣樂讀法

歌訣樂讀法又稱歌訣體，是由經(jīng)典誦讀創(chuàng)始人陳琴老師首創(chuàng)的極具節(jié)奏感、韻律美的一種愉悅式讀書方式?！案柙E體是中國傳統(tǒng)樂教教學(xué)方式的繼承和發(fā)展，它遵循中國漢詩文傳統(tǒng)的讀書規(guī)律，是一種寓教于樂的讀書方式”[13]。相比吟誦來說，歌訣樂讀法語速很快、節(jié)奏感很強(qiáng)，可配合手指觸點(diǎn)桌子、單腳踩踏地面的節(jié)奏而律動。誦讀者可依據(jù)標(biāo)注符號該連讀的連讀，該停頓之處停頓，調(diào)整氣息的同時讀出重音，有復(fù)踏歌謠的氣韻，并于聲氣之中錘音煉字，聲雖斷而意相連。讀來疾緩自然而又一氣呵成。姚鼐在《與陳碩士》中指出“聲音”和“氣息”在學(xué)習(xí)古文中的重要性，“急讀以求其體勢，緩讀以求其神昧”[14]96。用歌訣樂讀法誦讀經(jīng)典，不僅能更好地領(lǐng)會文意，也能讀出文章的氣勢來。

四、家庭教育中開展經(jīng)典誦讀的有效路徑

經(jīng)典誦讀在家庭教育中的開展可以有多種模式，如單個家庭的親子誦讀、多個家庭(組合)的線下讀書會、多個家庭(組合)的線上讀書會(網(wǎng)絡(luò)云讀)、依托于家庭并由學(xué)校教師帶動的家校聯(lián)動等。具體采用哪一種方式，可以根據(jù)家庭(組合)的實際情況靈活變通地采取最為合適的一種或兩種方式并用。下面對應(yīng)用實踐中的親子誦讀、家庭線上讀書會和家校聯(lián)動進(jìn)行具體說明。

(一)加強(qiáng)親子陪伴，誦讀經(jīng)典中共同成長

在孩子的培養(yǎng)問題上，“成才”固然重要，但“成人”具有更為深遠(yuǎn)的意義。學(xué)做人始終是人生的第一課題，“成人”需要更多的涵養(yǎng)工夫，需要家長的共同參與和精心養(yǎng)育。家長是孩子的第一任老師，在孩子的人格發(fā)展中起著重要的引領(lǐng)作用。親子關(guān)系是否和諧、家庭氛圍是否和睦都會在無形之中影響著孩子人生觀、價值觀的形成。國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著人生志向、道德情感、教育理念等豐富資源，可以成為家長進(jìn)行人格教育的重要助力。誦讀經(jīng)典并不只是學(xué)習(xí)知識，還要在經(jīng)典的浸潤下提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)道德情操。父母與子女共同學(xué)習(xí)經(jīng)典是建立有效連接、加強(qiáng)心靈交流的重要方式。家長和孩子共同誦讀經(jīng)典中的陪伴、互動會轉(zhuǎn)化為生命成長中的感發(fā)力，轉(zhuǎn)化為堅持學(xué)習(xí)經(jīng)典的恒心和毅力、耐心和定力。

親子誦讀中，對于年齡偏小的小學(xué)生來說，父母所起的主導(dǎo)作用尤為關(guān)鍵。父母要有較強(qiáng)的自律精神，每天選定固定的時間按照累積法帶領(lǐng)孩子一起誦讀經(jīng)典，養(yǎng)成按點(diǎn)讀書的良好習(xí)慣。累積法能夠給家長提供具體可操作的學(xué)習(xí)方法，在保證學(xué)習(xí)效果的同時，推動經(jīng)典誦讀的持久性。家長和孩子浸泡在經(jīng)典學(xué)習(xí)中，才能在潛移默化中有更多感受和體悟。讀書不是默看默念，而是開口誦讀，通過聲音感受經(jīng)典文字所傳達(dá)出來的韻味和力量。為增加學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，家長可以運(yùn)用吟誦法、樂讀法指導(dǎo)孩子進(jìn)行誦讀。吟誦法類似唱歌，孩子用“歌聲”誦讀經(jīng)典不僅更有精氣神，也能借助音節(jié)變化更好地抒發(fā)情志。樂讀法注重旋律，家長和孩子一起用手指敲打桌面，腳踏地踩出節(jié)拍配合誦讀。用“舞蹈”的韻律誦讀經(jīng)典不僅凸顯聲調(diào)的有滋有味，也使讀書聲充滿了活力。親子誦讀經(jīng)典要注重互動，形式可以多樣化：可以家長和孩子齊聲誦讀；也可以家長讀一句，孩子讀一句；還可以孩子讀一句，家長接下一句；家長和孩子也可以比賽誰讀得更熟練，誰能夠在最短的時間背誦下來。交叉使用靈活多樣的讀書方式，能夠快速地營造家長和孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典的輕松氛圍。由于時間的不可逆轉(zhuǎn)性，家長親自參與孩子人生成長中的重要學(xué)習(xí)階段是非常必要的。親子陪伴中的瑯瑯讀書聲不僅能溫暖滋潤孩子的心靈，也能不斷促進(jìn)家長的自我提升。

《論語》是國學(xué)經(jīng)典中最重要、最基本的一部作品，可以作為親子誦讀的首選作品?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，是第一部關(guān)于生命的百科全書，也應(yīng)作為親子誦讀的必讀經(jīng)典。親子誦讀不僅能建立良好的親子關(guān)系，家長也能在互動中給孩子傳遞更多的人生態(tài)度和價值理念。如《論語》中對待貧富的態(tài)度“貧而樂，富而好禮”，清貧時能保持樂觀的心態(tài)，富貴時依然能謙虛守禮。再如《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心思想“不治已病治未病”，平時就要注意飲食健康和身體鍛煉，擁有健康的生活觀和生命觀。家長和孩子在誦讀《論語》的同時，家長可以給孩子講講孔子周游列國的故事，鼓勵孩子自己查閱孔子及其弟子的相關(guān)資料，引導(dǎo)孩子樹立自己的人生志向。家長可以借鑒孔子和弟子的對話以及“因材施教”的教育思想，啟發(fā)孩子發(fā)現(xiàn)自己的特長和優(yōu)點(diǎn)，讓多才多藝、好學(xué)樂學(xué)的孔子成為孩子好學(xué)上進(jìn)的楷模和榜樣。家長和孩子在誦讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的同時，可以引導(dǎo)孩子認(rèn)識身體的五臟六腑，和孩子一起查閱相關(guān)資料，理清五臟六腑的功能及作用。家長可以以家庭生活中的情緒波動為例，和孩子一起探討怒、喜、思、憂、恐等情緒對身體的影響，教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)管理自己的情緒。讓孩子在誦讀經(jīng)典之余，不僅能理解經(jīng)典所內(nèi)蘊(yùn)的深意，而且能運(yùn)用到自己的生活和生命中，成為自身成長的有益養(yǎng)料。

親子誦讀是家庭教育中誦讀經(jīng)典最基本的形式，也是線上讀書會和家校聯(lián)動的基石。親子誦讀不僅考驗孩子的學(xué)習(xí)耐性，更考驗家長的育人能力。雖然有具體實用的誦讀方法，但具體情境中用哪一種方法由家長自己決定。家長還要自己擇取誦讀的經(jīng)典書籍和內(nèi)容，自己安排誦讀的時間進(jìn)度，更重要的是家長要具備一定的古典文學(xué)底蘊(yùn)或者是傳統(tǒng)文化的愛好者。常態(tài)化、系統(tǒng)性地開展親子誦讀，需要家長付出更多努力。在孩子接觸經(jīng)典、誦讀經(jīng)典之前，家長要行先行深一步，對經(jīng)典內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法有足夠的認(rèn)識，對經(jīng)典精神和文化意蘊(yùn)有一定的體悟。親子誦讀國學(xué)經(jīng)典對家長提出的要求較高，能夠自主自如進(jìn)行親子誦讀的家庭畢竟只是少數(shù)。然而，只要家長注重孩子成績之外的人格教育和德行教育，有明確學(xué)習(xí)經(jīng)典的自覺意識，家庭教育中的親子誦讀就具備最堅實可靠的動力。

(二)開展家庭線上讀書會，推動經(jīng)典誦讀日?；?/h3>

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的新時代，學(xué)習(xí)的熱情總能找到新的載體。如果家長不具備獨(dú)立學(xué)習(xí)經(jīng)典的能力或者缺乏自律性，可以依托親友形成經(jīng)典學(xué)習(xí)共同體。彼此熟悉的親友組合為一個大家庭，家長在經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)中獲益并逐步提升家庭教育的能力。家長可以借助互聯(lián)網(wǎng)組建公益經(jīng)典誦讀群，形成小規(guī)模的線上讀書會，積極開展公益性家庭教育活動。由已踐行親子誦讀的家長或孩子帶領(lǐng)，通過每天微信語音打卡帶動其他的家長和孩子共同學(xué)習(xí)。入群的家庭成員都可以參與，在網(wǎng)絡(luò)上互動互助，相互支持與鼓勵，形成每天誦讀經(jīng)典的自動循環(huán)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)云讀。

家庭教育中，家長的育人能力可以通過學(xué)習(xí)慢慢提升，但家長一定要承擔(dān)起主體責(zé)任。家長之間可以就誦讀內(nèi)容交流溝通并在微信群內(nèi)及時反饋孩子的學(xué)習(xí)效果，孩子也可以在讀書會中進(jìn)行自主討論。對于剛剛接觸《論語》的家長和孩子來說，每周誦讀內(nèi)容不宜安排太多，應(yīng)視具體章節(jié)內(nèi)容而定。家庭線上讀書會每周定期推送讀書卡片，一則能為沒有誦讀教材的家庭提供讀書內(nèi)容，以便抄寫在筆記本上；二則是為量化確定誦讀內(nèi)容，將讀書時間控制在3分鐘之內(nèi)，保證誦讀的輕松感；三則是為明確入聲字，以紅色字體標(biāo)注入聲字，確保吟誦語調(diào)及發(fā)聲的準(zhǔn)確性。

家長在線上讀書會中依然起主導(dǎo)作用，在伴學(xué)的同時有效督促孩子堅持語音打卡。家長還要指導(dǎo)孩子靈活運(yùn)用累積法，每天抽出幾分鐘誦讀指定讀書內(nèi)容。經(jīng)典誦讀重在熏陶，看似微不足道的兩三分鐘，每天堅持下來就會有大的收獲。既不讓孩子覺得有壓力，培養(yǎng)了閱讀的好習(xí)慣；又在有效利用零碎時間的同時，讓孩子學(xué)會如何更好地支配學(xué)習(xí)時間。在每日誦讀打卡的同時，為了強(qiáng)化誦讀的學(xué)習(xí)效果，針對孩子的年齡特點(diǎn)定期推送學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺上的優(yōu)質(zhì)資源，比如國學(xué)動畫《〈論語〉智慧》《〈論語〉名句故事》《孟母教子》等。家長要關(guān)注讀書會的學(xué)習(xí)動態(tài)，在接收到讀書會推送的學(xué)習(xí)資源后，及時和孩子一起觀看學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺上的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源對鞏固已誦讀過的內(nèi)容能起到重要的輔助作用，“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”“知之為知之”“見義勇為”“里仁為美”等成語通過動畫片的形式可以在孩子的心里烙下深刻的印記。家長也可以自己搜集更多的相關(guān)資源，將經(jīng)典學(xué)習(xí)同歷史人物和小故事結(jié)合起來一起學(xué)習(xí)探討。

家長要認(rèn)真觀察孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以參照線上讀書會參與誦讀孩子的學(xué)習(xí)情況，但不可盲目進(jìn)行比較。孩子誦讀經(jīng)典有進(jìn)步時要及時贊美，肯定孩子的好學(xué)態(tài)度和堅韌毅力；孩子偷懶及拖拉時要給予積極鼓勵，以正向語言激勵孩子，喚醒孩子的自我認(rèn)同感；當(dāng)孩子對誦讀經(jīng)典產(chǎn)生抵觸情緒時，不可簡單粗暴地逼迫孩子。在安慰舒緩孩子的情緒之后，家長可以自己誦讀學(xué)習(xí)起到以身示范的作用，也可以換種方式陪伴孩子一起誦讀。累積法和吟誦法的搭配使用，能夠使孩子在循序漸進(jìn)、堅持不懈的體驗中得到學(xué)習(xí)的樂趣和成就，也能慢慢提升孩子的文化修養(yǎng)、記憶力和理解能力?？傊?，孩子經(jīng)典誦讀的成效往往取決于家長，父母自身不放棄學(xué)習(xí)，孩子便會在跟隨父母的腳步中不斷成長。

為增強(qiáng)經(jīng)典誦讀的儀式感，激發(fā)家長和孩子誦讀經(jīng)典的內(nèi)在情懷，每天誦讀打卡之前，還有一個前奏曲需要一并誦讀。前奏曲或是一首詩詞的重要語句，或是經(jīng)典中的名句俗語。如“人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長。苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)”(《讀書有所見作》)、“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”(《周易》)、“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”(《道德經(jīng)》)、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”(《冬夜讀書示子聿》)、“組繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”(《和董傳留別》)、“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”(《增廣賢文》)等。每日誦讀前奏曲也能將詩詞或經(jīng)典名句中的精神內(nèi)化于心，對提升家庭成員的道德品質(zhì)和人格追求起到強(qiáng)化作用。人的心靈是極具吸收力的沃土，播上思想的種子，就能以行為方式綻放出來；播上行為習(xí)慣的種子，就能匯聚成精神境界的碩果。孩子的優(yōu)秀品德往往是在家長創(chuàng)設(shè)的良好文化氛圍的熏染、陶冶、涵養(yǎng)中不知不覺形成的。

以《論語》為代表的國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了倫理思想、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范，是熏染、陶冶心靈的最好養(yǎng)料。家庭成員的學(xué)習(xí)習(xí)慣、理想信念、價值觀、人生觀在誦讀聲中會慢慢產(chǎn)生正向轉(zhuǎn)化。孩子能夠在誦讀聲中將熟讀的語句背誦下來，良好的閱讀習(xí)慣和極強(qiáng)的自律精神在每日的堅持中被培養(yǎng)出來，年齡較大的孩子對經(jīng)典語句的理解在每日的誦讀中也自然而然有了更深的體悟。家長在自我學(xué)習(xí)或伴學(xué)的過程中收獲個人成長，在建設(shè)書香家庭與教育孩子方面有了更多的自信?！墩撜Z》語錄體的表現(xiàn)形態(tài)比較松散，然而其中隱藏的是為人為政的思維。短期內(nèi)的《論語》誦讀并不能立竿見影地呈現(xiàn)出對人生的深遠(yuǎn)影響，暫時的不理解亦可以在人生的歷練中慢慢感悟。積跬步才能至千里，積細(xì)流方能成江海。誦讀聲中隱含著智慧的種子，終會在未來的人生中發(fā)出耀眼的光芒。

(三)建立家校聯(lián)動機(jī)制，以經(jīng)典助推德行教育

《家庭教育促進(jìn)法》明確提出學(xué)校應(yīng)為家庭教育提供指導(dǎo)、支持和服務(wù)。建立家校聯(lián)動機(jī)制，正是充分發(fā)揮家庭教育與學(xué)校教育緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的育人功能。誦讀經(jīng)典能助力童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志，家長可以在教師的幫助下，家校共同對學(xué)生進(jìn)行道德教育，為孩子形成正確的人生觀、價值觀打下堅實的基礎(chǔ)。家校聯(lián)動從學(xué)段上講主要針對中小學(xué)階段的學(xué)生，在學(xué)校指導(dǎo)之下依托于家庭建設(shè)，家長在日常生活中帶領(lǐng)孩子落實經(jīng)典中的精神，以經(jīng)典誦讀推動德行教育的開展。

為更有效地對學(xué)生進(jìn)行道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，充分發(fā)揮經(jīng)典的德行教育作用，學(xué)校教師要選取學(xué)生易于接受的、具有較強(qiáng)感染力和實踐性的經(jīng)典內(nèi)容，如《弟子規(guī)》《德育故事》《幼學(xué)瓊林》《論語》等。通過這些易于接受和理解的經(jīng)典內(nèi)容，幫助家長認(rèn)識到家長在孩子德行教育中的主導(dǎo)地位，指導(dǎo)家長使用經(jīng)典中的教育方法對孩子進(jìn)行德行教育。以《弟子規(guī)》為例，《弟子規(guī)》是依據(jù)孔子教誨編撰而成的生活規(guī)范，列出做人求學(xué)、待人接物應(yīng)有的禮儀與規(guī)則，對端正品行的培育、忠厚家風(fēng)的養(yǎng)成有重要實踐意義。家長要依照《弟子規(guī)》踐行標(biāo)準(zhǔn)，讓家庭教育發(fā)揮主導(dǎo)作用，引領(lǐng)、督促孩子在日常生活中積極落實。

在“立德樹人”的家庭教育中，學(xué)校教師是配角，有告知事項安排和配合家庭教育的義務(wù)；家長是真正的主角，在家庭教育中有著身體力行的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的培育及道德實踐的落實都要緊緊依托于家庭，家長必須以身作則，發(fā)揮榜樣的力量?！吧斫讨赜谘越獭笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的教育思想，也是千百年來歷經(jīng)考驗的實踐經(jīng)驗。它強(qiáng)調(diào)行動比語言更有力量，身教比言傳效果更好。家庭教育要充分重視家長的身教力量，家長從自身的德行與自身的行動做起，在生活中踐行經(jīng)典精神，真真正正、確確實實給孩子做出榜樣，在教育孩子的時候才會更有說服力、更具影響力。

“孝悌”是《弟子規(guī)》中最重要的道德規(guī)范，也是家庭生活中最應(yīng)重視的道德品質(zhì)。父母在生活中奉養(yǎng)、敬重雙親，友愛、團(tuán)結(jié)兄弟姐妹，孩子才能學(xué)會孝敬老人、友愛兄弟姐妹。如果父母教導(dǎo)孩子要孝敬老人，而自己在生活中對自己的父母不聞不問，又怎能教會孩子真正體會“孝”的內(nèi)涵。父母自己都做不到孝敬老人，教育孩子孝敬老人的說教只會貧乏無力。家長是經(jīng)典誦讀及德育踐行的引領(lǐng)者、實踐者，不僅要監(jiān)督孩子的經(jīng)典誦讀情況和日常德行表現(xiàn)，更要以身作則，認(rèn)真學(xué)習(xí)并落實經(jīng)典精神，起到表率作用。

身教重于言教，唯有家長身體力行，德育才會有真正的效果。同樣在學(xué)校受到教師“立德樹人”教育的孩子，如果這個孩子的家長不孝順老人，家長跟自己的兄弟姐妹處不好關(guān)系，這個孩子即使聽教師和家長講再多道理，生活中不能落實，所學(xué)也都全部歸零了。孩子身邊無榜樣可學(xué)，德行就得不到好的變化。家長要充分認(rèn)識到自己在家庭教育中的責(zé)任和影響，和孩子共同誦讀學(xué)習(xí)經(jīng)典《弟子規(guī)》之外，更要在生活中落實《弟子規(guī)》中的相關(guān)規(guī)范。孩子在家長正面影響之下，潛移默化中才能真正理解經(jīng)典中的精神。比如“父母呼，應(yīng)勿緩”“出必告，反必面”提醒孩子要敬重父母，有孝親之心；“置冠服，有定位”“事雖小，勿擅為”告訴孩子在生活中做事要有條不紊、把握分寸。孩子只有在父母的言傳身教之下真正從經(jīng)典文化中吸取了精神養(yǎng)料，自身的意志、情感等方面才會發(fā)生變化，才能在生活中慢慢地學(xué)會和領(lǐng)悟尊老愛幼、自我負(fù)責(zé)，懂得更多為人處世的道理。

“謹(jǐn)而信”是除“孝悌”之外最為重要的行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》在“謹(jǐn)”的部分，詳細(xì)列舉了日常生活中常見的一些注意事項，如朝起夜眠、衣冠步履、灑掃應(yīng)對等，告誡子弟要處處謹(jǐn)嚴(yán)，不可疏忽隨便。在與孩子的日常交流中，家長教育孩子做事時應(yīng)慎重守規(guī)矩，并以自身良好的行為方式為孩子詮釋“謹(jǐn)”的意義。“謹(jǐn)”并不是使人束手束腳，而是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)。日常中有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)和言行，才能篤誠守信。誠信教育是立國之基，教育之本。在家庭教育中弘揚(yáng)誠信傳統(tǒng)、培養(yǎng)高尚的人品人格，是德行教育的重中之重。家長不能忽視誠信教育，與孩子的交流不要敷衍，答應(yīng)孩子的事情要說話算話，不能出爾反爾。只有“謹(jǐn)而信”的家長才能在家庭教育的熏陶中培養(yǎng)孩子以誠待人、重信守諾的品質(zhì)。

家校聯(lián)動，協(xié)力同心。在學(xué)校的幫助下，家長掌握更多的家庭教育方法，不斷更新家庭教育理念，為孩子的成長營造更為適宜的家庭教育環(huán)境。家庭教育，需要家長先自教而后教子，先自管而后管子。最有效的家庭教育最終都要?dú)w結(jié)為榜樣的力量，歸結(jié)到父母生活端正、品行完善的引領(lǐng)上。誦讀經(jīng)典，立德為本。在國學(xué)經(jīng)典的熏陶下，家長不斷提升自身修養(yǎng)和文化素質(zhì)，并給孩子帶來身體力行、言傳身教的力量。誦讀、踐行經(jīng)典不僅可以為孩子的人生樹立正確的標(biāo)桿，孩子和家長的思維習(xí)慣和行為方式也在日積月累中慢慢發(fā)生著變化，并提升到一個新的高度。

綜上所述，家庭教育中開展經(jīng)典誦讀有著重大的意義，不僅能有效地在日常生活中推動文化傳承大眾化，而且能將國學(xué)智慧和家庭教育相結(jié)合，不斷提升家庭教育的內(nèi)在涵養(yǎng)和生命力。家庭教育中的經(jīng)典誦讀是一個長期的系統(tǒng)的浩大工程，需要我們在后續(xù)的應(yīng)用過程中實踐、反饋、再實踐。