徐霞翔

（1．雨花臺烈士紀念館，江蘇南京，210012；2．雨花臺紅色文化研究院，江蘇南京，210012）

因中國革命發(fā)展需要，自1921年10月至1928年夏，中國共產黨曾先后派遣四批學員赴莫斯科東方大學（以下簡稱“東大”）學習。［1］已有學者對中共早期留蘇學員特別是東大中國班學員的“談話”訓練進行深入探析并有精到發(fā)見［2］，但多側重學員群體研究，對學員個體研究較為少見。朱克靖屬第二批留蘇學員序列，關于其留蘇期間“談話”訓練研究，學理性的論文幾乎未見，僅有幾部人物傳記對此稍有涉及［3］，尚未構建出嚴謹的解釋體系。本文主要根據俄羅斯國立社會政治史檔案館館藏檔案，嘗試考察朱克靖留蘇期間的“談話”情狀，探析其“談話”對象、頻次、用時，著重檢視其“談話”主題及內容，由此凸顯東大旅莫支部訓練中共早期留蘇學員之取徑，從某些側面展現20世紀20年代中國革命“國際化”之面相。

一、 “到莫斯科去”

朱克靖原名宏夏，字竹懿，號克靖，1895年出生于湖南省醴陵縣北鄉(xiāng)株樹下村一個農民家庭。8歲即入本鄉(xiāng)族學就讀，14歲考入醴陵縣城的中學堂，后入湖南長沙第一中學就讀。1919年考入北京大學，受新文化運動和五四愛國運動影響，朱克靖逐步從一個愛國主義者轉變?yōu)楣伯a主義者。1922年朱克靖在北京加入了中國共產黨。［4］

1924年6月，朱克靖至蘇聯(lián)莫斯科東方大學學習。［5］為了解留蘇中國班學員各方面情況，東大校方設計出多樣化的統(tǒng)計表要求學員填寫，從中亦可見朱克靖的些許個人情況。如朱克靖的英文程度為乙等（程度分甲乙丙三等）。［6］學員《調查表》顯示：朱克靖“籍貫”是“湖南醴陵”，“年齡”是“二十六”（按：似有誤），“社會地位”為“知識階級”，“通何國語言”為“英文俄文”，“入黨的年月”為“1922”，“加入其他團體否”為“中SY、國民黨”，“附錄”填寫的是“北城、朱洪泰號”。［7］

初到東大的學員大都有一個俄文名字。據肖勁光回憶，他的名字是查戈洛斯基，任弼時叫布林斯基，“為的是避免將來回國做革命工作時暴露身份”。［8］朱克靖的俄文名字叫列文（Левен），此外還有“號數”是1785。［9］

東大中國班學員是由東大旅莫支部統(tǒng)一領導的。東大旅莫支部成立于1922年底，1926年被撤銷，在其存在的4年時間里，一直是東大中共黨員和共青團員留學生的管理組織。［10］為方便管理，旅莫支部將東大中國班學員分為多個小組，學員一度被分為20個小組，每組一般5人左右，設有小組長1名，如朱克靖是第19小組組長（組員有李植、糜文浩、郭玉昌、饒競群4人）、聶榮臻是第7小組組長、李求實是第8小組組長。［11］

1924年10月，饒競群（饒來杰）從法國至東大［12］，根據安排，饒競群被分到朱克靖所在小組，對此，半個世紀后他回憶說：

我是一九二四年十月到東方大學習（按：漏掉一“學”字），是從法國去的。朱克靖是從國內去的，比我去的早，擔任我們小組的組長。我是二五年五月離開蘇聯(lián)回國，他是二五年下半年、二六年上半年回的國。在三軍任政治部主任，他比我大一二歲，我是一九〇〇年生的。［13］

至于在東大的學習，學員“主要是學馬克思主義革命理論、國際工人運動史、俄國十月革命史及名人講演，學習俄文”。［14］比饒競群稍早（1923年）來東大的鄭超麟回憶說，我們“課程有經濟學，唯物史觀，階級斗爭，工人運動史，俄國共產黨、自然科學，俄文，似乎沒有其他的科目”。［15］

在課程學習之余，東大學員必須“隨時參加中共黨支部的組織生活和各項活動”，那時“（旅莫）支部領導人”有“羅覺、陳延年、王若飛、劉伯堅、陳喬年”。［16］鄭超麟回憶說，在他來東大之前，旅莫支部就流行一種口號：我們是來這里受“訓練”的，不是來這里學做“學院派”。［17］應該說，學員的“談話”訓練即是旅莫支部開展的“各項活動”中的一個重要活動。

二、 “談話”訓練

1925年1月4日至3月28日間，朱克靖撰寫過11份“每周報告表”。朱克靖的“談話”對象及方式較為龐雜多元，對象既有組內成員，也有組外學員；方式既有“一對一”交心，也有“一對多”交談。而“一對多”的“多”亦有不同組合，或都為組外學員，或組內外人員混合。

由表1可知，在近3個月時間里，朱克靖與組內成員“談話”有10人次，與組外學員“談話”有96人次，與組內外合談的有6人次。很明顯，朱克靖與組外人員“談話”次數遠多于與組內成員，這很可能與旅莫支部要求每位黨團員至少須與本組之外的“兩個同志以上發(fā)生密切關系”有關。［18］同時不難發(fā)現，從3月份起，朱克靖對每周“談話”著手計時，該月“談話”共用時近30小時，每周“談話”的平均時間達7個多小時。

表1 “每周報告表”

從朱克靖的“談話”主題來看，多集中于“毛病”或“批評”、“團體”或“本組”“小組”“組內”以及“訓練”“研究”“國民革命”等內容［19］，也從一個側面體現出旅莫支部對東大學員的某種訓練“預期”。

在1月4日朱克靖與陳喬年等人的“談話”中，對于怎樣觀察和批評同志這一問題，朱克靖認為“觀察是為批評，批評就要先有相當的觀察，批評同志絕對不是攻擊，也不是訓練式的”，這就是“彼此互相批評的意義”。［20］在與稽直的一次“談話”中，朱克靖認為“個性強就是不合于共產主義者的團體”，并敏銳地發(fā)現稽直“還有兩個極錯誤的觀念：他承認自己有活動能力，但是在這環(huán)境不須他活動，如果另換一個環(huán)境，他就能積極活動起來”，這絕對是“前后相矛盾的話”。［21］

“談話”中的相互批評似為經常性主題，朱克靖與蔡暢的一次“談話”即展現出兩人之間的“彼此稍加批評”，“她說我作（做）事不精細，我對她批評小資產階級色彩太濃厚”。［22］對于同志的“毛病”，朱克靖認為“團體內這期同志所犯的毛病很多，但歸結起來都是是（按：原文如此，應多一“是”）一個幼稚病”。［23］對于如何去除這個“幼稚病”，朱克靖提出，“對于有些同志幼稚的毛病，除訓練外，尤其要多灌以無產階級的學識”。［24］實際上，這就是要求“有些同志”實現“無產階級化”?；蛟S只有“真無產階級化后，我們的革命人生觀才可確定”。［25］

為促使組內成員一道進步，2月7日朱克靖的“每周報告表”中記述了他一周來與組內3位成員（稽直、饒競群、胡越一）的談話情況；此外，還通過組外學員王奇岳進一步了解組內成員情況：“越一個性強，自信深，對團體工作不十分積極，趙秀峰表示有進步，但城府很深，稽直太注意俄文，研究無方法?！保?6］這些無疑有助于本組成員的共同成長。

在開展相互批評的同時，朱克靖時刻注意中國情況。朱克靖在與佘立亞等人的一次“談話”中，即以“帝國主義限制中國關稅的意義”為題進行討論，得到的結論為，“帝國主義限制中國關稅的用意在打破中國的經濟獨立，使中國產業(yè)破產，成為帝國主義完全的市場，并操縱中國經（金）融機關，漸漸由經濟的侵略成為半殖民地或殖民地”。［27］這一點對于科學認識中國社會性質及明確中國革命性質是相當重要的。

其時國內革命運動正蓬勃發(fā)展，朱克靖密切關注形勢變化。2月14日朱克靖“與朱祺談聯(lián)合兵匪作國民革命的運動”，他認為“是不可的，有一部份（分）兵士吾人尚可與之聯(lián)合，關于土匪他并沒有革命的要求，只可有相當的利用，然而還須問我們自己的實力如何”，結論是“我們認為中國國民革命的領導者應該是工農，聯(lián)合各階級革命的份（分）子集合在國民革命旗幟之下”。［28］

約1個月后，朱克靖與陳啟修“談中國國民革命將來的趨勢”，認為“中國國民革命要與世界革命相聯(lián)合”。［29］幾天后，朱克靖“與蔡暢談中山死后國民革命之趨勢，及何如宣傳的方法，大意與中央的通告相同”。［30］在此前后，朱克靖與熊雄“談及希夷（葉挺）歸國問題”，認為“希夷歸國遲早對他本身不發(fā)生問題，全要團體視國內的情形為轉移”。［31］這似乎提示國內的革命形勢發(fā)展一定程度上影響到留蘇學員的前途命運。

如前所述，既然旅莫支部要求每位黨團員至少須與本組之外的“兩個同志以上發(fā)生密切關系”，故部分學員主動與朱克靖“談話”也屬情理之中。在1月份至3月份期間，趙秀峰與朱克靖共“談話”4次，分別關于他“對于本期大會的批評和警告”“研究的方法”“孫繼常一事”“自己當注意思疑的大毛病”。［32］2月份，稽直與朱克靖“談話”兩次，主要關于他“這兩周來的概況”及“此后應注意的幾點”。［33］

與上述稍有不同的是，饒競群與朱克靖“談話”內容多關于本組事宜，如1月24日，饒競群“與朱克靖談本組以后進行方針，在研究上除注意學校功課外，還應留意報紙，在活動上應多與落后同志接近，極力打破宗法社會思想并談及他與秀峰談話的結果”。［34］兩周后，饒競群又“與克靖談本組進行的情形”。［35］3月份，饒競群與朱克靖進行兩次“談話”，其中一次即他“與克靖談稽直與秀峰最近表現的缺點及本組以后的進行”。［36］

主動與朱克靖“談話”者，除上述組內成員外，尚有組外部分學員。如郭玉昌與朱克靖“談西歐團體，現時有一個退出的舊團員要求復回團體的情形”，兩人又討論郭玉昌“對莫地團體情形”的理解，（以）及對“關于西歐來莫廿七個同志的局部分裂情形”的認知。［37］此外，吳苓生與朱克靖“談話”兩次，內容分別為“談引導同志的方法”及“談我對家庭的關系，以后站在黨的利益方面應當如何去解決”。［38］

根據旅莫支部要求，朱克靖或主動與部分同志“談話”，或部分同志主動與朱克靖“談話”，這在一定程度上構建出縱橫交錯的革命者人際關系網絡，這對于旅莫支部了解學員的思想狀況，甚或促進學員之間的相互監(jiān)督，都具有特定的意義。

三、 結語

東大本為俄共（布）創(chuàng)辦的一所專門培養(yǎng)革命干部的政治大學，培養(yǎng)職業(yè)革命家為其使命所在。而旅莫支部的“訓練”方針雖與蘇聯(lián)創(chuàng)辦東大的的長遠戰(zhàn)略或存有一定抵牾［39］，但不可否認的是，兩者在一定程度上似有“互補性”：后者較注重理論學習，前者則較注重“行動”訓練。

在上述“行動”訓練中，作為小組組長的朱克靖展現出鮮明的個人性格特質。據陳碧蘭回憶，如果“從他（朱克靖）的態(tài)度談吐以及對人處事的作風看來，他是一個異常誠實而不隨聲附和、具有獨立思考能力和富正義感的人，他不畏權威，敢于說與大多數人不同的意見（在全體大會上）”；特別是“當我們每次在李大釗的居室里聚餐之后，他總是搶著要洗滌餐具，甚至連我或其他同志去幫忙他都拒絕”，故“單從這一件小事來看（從小事最能看出人的品德），他是具有自我犧牲精神的人”。［40］不過，朱克靖亦有不足之處，正如林育英提及的，他“有時熱情太盛”［41］，以及前述蔡暢所指責的“做事不精細”。

朱克靖在東大期間較系統(tǒng)地學習了馬克思主義原理，思想理論水平得到了很大提高，為其回國從事革命活動奠定了理論基礎。［42］而其中“談話”訓練則有助于朱克靖表述能力的提升及構建革命者人際關系網絡，便于日后開展革命宣傳動員工作。另一方面，“談話”訓練亦有利于朱克靖開展經常性的自我反省，克服“事事以個人主義出發(fā)”［43］的傾向，逐步樹立集體主義觀念，實現“知識階級”的“無產階級化”。此外，“談話”訓練也不斷深化了朱克靖對中國社會情形的體認，進一步堅定對“主義”的信仰，他明言，要“在思想上，行動上，經濟上，都應絕對的從宗法社會底下解放出來”，以“做一個真實的共產主義革命者”為人生目標。［44］

從朱克靖的“談話”記述，可以管窺中共早期培養(yǎng)職業(yè)革命家的諸多歷史細節(jié)；另一方面似乎也提示出一個隱伏的面向，即列寧式政黨所具有的“等級結構、特殊的黨員選擇標準以及嚴格的紀律”和“能夠進行快速、有效和集體行動”［45］等特質逐步浸潤到中國的革命文化中，并對中國革命產生長遠的影響。