張乃俠

［摘 要］西方經(jīng)濟學(xué)課程思政教學(xué)對于增強高校思想政治教育工作具有重要的促進作用，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于用好課堂教學(xué)這一主渠道，這對西方經(jīng)濟學(xué)教師提出了更高的要求：每一位教師都應(yīng)該與時俱進，不僅要加強對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究，還要不斷豐富和發(fā)展當代中國馬克思主義及其相關(guān)理論，成為一名堅定的馬克思主義者；在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該創(chuàng)新課堂教學(xué)，將邏輯方法和歷史方法有機結(jié)合，挖掘西方經(jīng)濟學(xué)課程蘊含的思政教育內(nèi)容。

［關(guān)鍵詞］西方經(jīng)濟學(xué)；課程思政；實現(xiàn)途徑

［中圖分類號］ G642 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）04-0104-03

一、課程思政的內(nèi)涵及意義

課程思政，是指為了實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標，各大學(xué)在其培養(yǎng)方案中除思想政治理論課程外的所有課程，要求每一位教師在教學(xué)過程中充分挖掘該課程的思想政治教育價值，做到知識傳授與價值觀引導(dǎo)和人生觀培養(yǎng)并重，堅持立德樹人和中國特色社會主義的辦學(xué)方向。課程思政要求每一位任課教師首先要明確的是，高校各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的每一門具體課程對人才培養(yǎng)目標而言，都要通過教與學(xué)的互動過程達成其本身所承擔(dān)的內(nèi)在目標，尤其是人文社會科學(xué)類的課程，既代表著國家意志和社會需要，又承擔(dān)著學(xué)生全面發(fā)展和履行時代使命的責(zé)任。教書和育人從來都是一體的，這也是培養(yǎng)自覺擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人的必然要求。這里的“思政”，是思想政治的簡稱。新時代的中國青年必須認識到，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的發(fā)展為我們做出的時代選擇[1]，也是青年一代應(yīng)該具備的正確的思想政治理念。

課程思政與思政課程完全不同。課程思政既是一種新的教育理念，也是新時代提高高校思想政治教育工作實效性的重要手段之一；思政課程是高校各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的思想政治理論課程的簡稱。長期以來，思政課程承載著培養(yǎng)我國高校大學(xué)生人生觀、價值觀的主要任務(wù)，很顯然，這與新時代高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略要求相比，實效性大打折扣。2016年12月9日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵2]這不僅為開創(chuàng)新時代高校教育工作新局面指明了方向，也對高校思想政治工作提出了更高的要求。課程思政就是在這一背景下產(chǎn)生的。

課程思政既是一種新的教育理念，也是一項系統(tǒng)工程。在理論上，課程思政這一教育理念的推行，既有助于用好大學(xué)課堂教學(xué)這一主渠道，又可以使各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，從而增強高校思想政治教育工作的實效性，這對于大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)具有重要的推動作用。在實踐中，課程思政的全面推進，從本質(zhì)上強化了每一門課程內(nèi)在的素質(zhì)教育目標和價值引導(dǎo)作用，激發(fā)了學(xué)生強烈的愛國、愛黨、愛社會主義的情感，使其養(yǎng)成求真務(wù)實、嚴謹創(chuàng)新的科學(xué)精神和愛崗敬業(yè)、無私奉獻的職業(yè)道德，以及誠信友善、積極向上的良好品德。其影響也是深遠的，一方面，能夠有效遏制當前部分年輕人中存在的“精致的利己主義者”“享樂主義者”傾向；另一方面，面對美國等西方勢力對我國的封鎖和打壓，以及復(fù)雜多變的國際局勢，有助于當代青年保持堅定正確的思想政治信念，成為國家和社會發(fā)展的中流砥柱。青年是國家和社會的未來，正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出的：“青年興則國家興，青年強則國家強，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當，國家就有前途，民族就有希望?！?/p>

二、西方經(jīng)濟學(xué)開展課程思政教學(xué)的必要性

（一）是由西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定的

西方經(jīng)濟學(xué)自稱是“社會科學(xué)的皇后”。作為社會科學(xué)，它具有鮮明的階級屬性，反映的是資產(chǎn)階級的利益與要求，而且它也只能反映資產(chǎn)階級或利益集團對歷史、制度、經(jīng)濟問題的看法。例如，凱恩斯就曾直言不諱地指出：“如果我當真要追求階級利益，那我就得追求屬于我自己那個階級的利益?！盵3]由此可見，盡管西方經(jīng)濟學(xué)極力回避意識形態(tài)問題，宣揚所謂的抽象的中立，但事實上，它始終脫離不了意識形態(tài)，也脫離不了價值觀念。很明顯，這與社會主義人才培養(yǎng)目標相背離。

西方經(jīng)濟學(xué)作為相關(guān)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，在其教學(xué)過程中引入課程思政這一教學(xué)理念，實質(zhì)是對西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)的抗衡，是青年學(xué)生自覺消除資產(chǎn)階級影響的重要途徑，是堅持社會主義辦學(xué)方向的必然選擇。當然，我們也不能故步自封，要承認西方經(jīng)濟學(xué)在解釋資本主義市場經(jīng)濟運行和經(jīng)濟政策等方面具有其科學(xué)價值，在這一點上值得吸收和借鑒。

（二）是正確處理馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的需要

根據(jù)教育部的指引，在我國各大學(xué)經(jīng)濟管理類專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程體系主要由馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成，但二者的關(guān)系一直沒有得到明確。在長期的教學(xué)實踐中，表面上看二者是并重的，但實際上，西方經(jīng)濟學(xué)的地位一直在上升。其表現(xiàn)在很多大學(xué)在課時安排和考核要求上明顯偏重于西方經(jīng)濟學(xué)，而且大量引進原版教材，也有些大學(xué)將中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)直接并入公共課。這便形成了學(xué)界的一個重大爭論：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)在人才培養(yǎng)中的地位和作用究竟如何？這也關(guān)系到大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人和為誰培養(yǎng)人的根本問題。

每個文明系統(tǒng)都會有一個居于主導(dǎo)地位的思想價值體系。中國共產(chǎn)黨在長期的中國革命、建設(shè)、改革進程中，經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義，選擇了中國特色社會主義道路[1]。這明確告訴我們，中國是一個在馬克思主義思想體系指導(dǎo)下的社會主義國家，是社會主義市場經(jīng)濟的國家，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是指導(dǎo)、是主流，而西方經(jīng)濟學(xué)只能是借鑒、是吸收。也就是說，我們必須在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)下，批判性地學(xué)習(xí)和吸收西方經(jīng)濟學(xué)中有用的成分。這也決定了西方經(jīng)濟學(xué)課程思政教學(xué)的必要性。

（三）是高校改進思想政治教育工作的需要

在我國大學(xué)教育實踐中，對大學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)主要由思想政治理論課來完成，與此同時，相關(guān)專業(yè)還開設(shè)了西方經(jīng)濟學(xué)課程。長期以來，我國學(xué)界對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)達成的共識是：盡管西方經(jīng)濟學(xué)代表資產(chǎn)階級的利益，但是，它關(guān)于現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的一系列理論、學(xué)說，對于我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟具有重要的借鑒意義。因此，部分教師在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的一個突出問題是重知識傳授，而忽視對學(xué)生價值觀的引導(dǎo)。甚至一些教師認為，經(jīng)濟學(xué)教育不應(yīng)該是意識形態(tài)的教育，而應(yīng)該是思維培養(yǎng)和分析工具的教育。其后果就是西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與思政課程之間難以形成育人的協(xié)同效應(yīng)。還有一個原因是，西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)概念、理論或文獻中隱含著與社會主義相對立的資本主義意識形態(tài)，需要任課教師認真研讀才能發(fā)現(xiàn)端倪。例如，自然失業(yè)率這一概念，明顯是把社會制度造成的事實看作自然形成的后果，其目的不外乎是說：這一后果是自然規(guī)律所導(dǎo)致的，與社會制度無關(guān)[4]。

上述問題產(chǎn)生的原因，主要是有些教師對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研讀不夠深入或者沒有受過馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)教育。而西方經(jīng)濟學(xué)因其龐大的理論知識體系，其中隱含的意識形態(tài)屬性大量存在，加之在校大學(xué)生特別是低年級學(xué)生，其價值觀尚處在形成過程之中，如果在教學(xué)過程中稍有疏忽就很容易被誤導(dǎo)從而出現(xiàn)價值觀偏差。從這個意義來講，西方經(jīng)濟學(xué)課程思政教學(xué)的開展，既可以使其與思政課程育人實現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)，改進高校的思想政治教育，也可以使教師和學(xué)生在教與學(xué)的過程中提升對馬克思主義經(jīng)濟理論的認識。

三、西方經(jīng)濟學(xué)開展課程思政教學(xué)的總體思路與實現(xiàn)途徑

西方經(jīng)濟學(xué)課程思政教學(xué)的總體思路是，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的全過程，要以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，在引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)基本理論和方法的同時，把學(xué)生價值觀培育和塑造融入課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中，使學(xué)生自覺樹立牢固的社會主義核心價值觀，以實現(xiàn)課堂教學(xué)的育人價值。其中，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于用好課堂教學(xué)這一主渠道。為此，西方經(jīng)濟學(xué)課程思政教學(xué)的實現(xiàn)途徑主要有以下幾種。

（一）加強教師隊伍建設(shè)

西方經(jīng)濟學(xué)的階級屬性決定了西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不能回避意識形態(tài)，不能脫離政治。要認識到去意識形態(tài)化和去政治化的實質(zhì)就是去馬克思主義化，其后果是對學(xué)生價值觀形成誤導(dǎo)。但是，從高校西方經(jīng)濟學(xué)師資隊伍的現(xiàn)狀來看，部分教師是理工科出身，或者完全是在國外接受的教育，沒有受過馬克思主義經(jīng)濟理論的系統(tǒng)教育，或者原來在國內(nèi)接受過馬克思主義教育卻缺乏與時俱進的學(xué)習(xí)等，這些因素導(dǎo)致西方經(jīng)濟學(xué)教師隊伍接受馬克思主義教育的程度參差不齊，嚴重影響課程思政教學(xué)工作的開展。為此，西方經(jīng)濟學(xué)教師必須做到以下幾點。

首先，講授西方經(jīng)濟學(xué)的教師應(yīng)該與時俱進，不僅要加強對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究，還要不斷地豐富和發(fā)展當代中國馬克思主義，成為一名堅定的馬克思主義者。江河萬里總有源。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義不是天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就?！盵1]社會主義思想的形成已經(jīng)有500年的歷史，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國實踐到多國發(fā)展的過程。19世紀中葉，馬克思和恩格斯通過深入考察當時的資本主義社會狀況，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，使社會主義思想有了理論基礎(chǔ)并實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。而到了現(xiàn)代，改革開放是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的實踐探索?？梢?，西方經(jīng)濟學(xué)教師只有在對歷史的深刻思考中才能堅信社會主義，堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而做好其課程思政教學(xué)工作。當然，中國特色社會主義制度不能一成不變，而應(yīng)在改革實踐中不斷發(fā)展和完善。面對復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，教師必須與時俱進，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，加強自身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國歷史、黨史、社會主義發(fā)展史和世界史等，因為不管什么時候，任何知識都是為當下服務(wù)的，否則它就失去了意義。

其次，創(chuàng)新課堂教學(xué)，挖掘西方經(jīng)濟學(xué)課程蘊含的思政教育內(nèi)容。課堂教學(xué)是教師與學(xué)生的互動過程，創(chuàng)新課堂教學(xué)首先要創(chuàng)新思維能力。例如，西方經(jīng)濟學(xué)作為一門比較成熟的社會科學(xué)，一直以來其獨特的研究方法被廣大學(xué)者深入研究和學(xué)習(xí)。有學(xué)者認為西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法就是邏輯方法，包括數(shù)學(xué)方法。但是，眾所周知，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中只是一種分析工具，邏輯方法也不是經(jīng)濟學(xué)研究的唯一方法。馬克思的《資本論》就是歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一[5]。事實證明，只有把二者統(tǒng)一起來，才能得出科學(xué)的符合歷史規(guī)律的有價值的結(jié)論。例如，西方經(jīng)濟學(xué)的方法論個人主義與其“經(jīng)濟人”的基本假設(shè)一脈相承，其實質(zhì)是資本主義私有制在意識形態(tài)領(lǐng)域的一種反映，是資產(chǎn)階級自由化的根源。這一結(jié)論只有運用馬克思主義的分析方法，從資本主義發(fā)展歷史和社會現(xiàn)狀的分析中才能得出。又例如，西方經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)是邊際效用價值論，這是運用數(shù)學(xué)方法導(dǎo)出的結(jié)論，其實質(zhì)是否認勞動價值論和資本主義生產(chǎn)是剩余價值的生產(chǎn)，否認剩余價值是資本家利潤的來源。所有這一切的分析都是為了說明，私有制是最符合人性的，市場經(jīng)濟只有同私有制結(jié)合才是最有效率的，是永恒的。很顯然，這與事實不符。鄧小平早就說過：“計劃和市場是兩種不同的資源配置方式，不存在姓‘資姓‘社的問題。資本主義也有計劃，社會主義也有市場”。而且，自改革開放以來，中國特色社會主義市場經(jīng)濟所取得的成就是舉世矚目的?？梢?，創(chuàng)新課堂教學(xué)，提高教師的歷史思維能力、辯證思維能力和創(chuàng)新思維能力，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確看待個人和社會的相互關(guān)系，避免陷入“個人主義”。

最后，組建經(jīng)濟學(xué)教學(xué)團隊，利用教研室活動，定期研討教學(xué)內(nèi)容，使教師之間相互學(xué)習(xí)與促進。鑒于目前在西方經(jīng)濟學(xué)師資隊伍中，每一位教師對馬克思主義理論的掌握程度不同，知識結(jié)構(gòu)又互有差異，定期組織研討是最有效的提升措施。另外，還可以聘請馬克思主義學(xué)院的資深教授一起研討，相互學(xué)習(xí)，確保發(fā)揮社會主義核心價值觀在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的協(xié)同引領(lǐng)作用。

（二）加強教材建設(shè)

教材是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的重要因素之一，尤其是西方經(jīng)濟學(xué)教材，直接關(guān)系到每一名學(xué)生人生觀和價值觀的形成。從20世紀90年代開始，未經(jīng)改造的西方經(jīng)濟學(xué)教材大量流入我國大學(xué)，這與我國大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)教育逐漸向以西方經(jīng)濟學(xué)為主轉(zhuǎn)變有關(guān)。高鴻業(yè)教授的西方經(jīng)濟學(xué)教材，在其開篇就提醒我們，對待西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)持有正確的態(tài)度，而且在每一章的結(jié)束語中，都對章節(jié)內(nèi)容做了簡要評價。目前，正在使用的“馬工程”《西方經(jīng)濟學(xué)》教材，從培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀出發(fā)，以馬克思主義經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，打破了傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)教材的組織架構(gòu)，在每一章后增加了“本章評析”，這有助于學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論做出正確的辨析。當然，按照習(xí)近平總書記的重要講話精神，中國特色社會主義制度是要在改革實踐中不斷發(fā)展和完善的。那么，西方經(jīng)濟學(xué)教材只有與時俱進，才能在當代中國馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下，反映中國和時代發(fā)展進步的要求。

（三）創(chuàng)新課程考核方法

無論是閉卷還是開卷考試，都要從學(xué)生的培養(yǎng)目標出發(fā)，在考查其分析和解決問題能力方面有一定分值的考題，讓學(xué)生結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟學(xué)原理進行分析，以幫助學(xué)生做出正確的價值判斷。

四、結(jié)語

西方經(jīng)濟學(xué)課程思政教學(xué)對于增強高校思想政治教育工作具有重要的促進作用，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于用好課堂教學(xué)這一主渠道，這對西方經(jīng)濟學(xué)教師提出了更高的要求：每一位教師都應(yīng)該與時俱進，不僅要加強對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究，還要不斷豐富和發(fā)展當代中國馬克思主義及其相關(guān)理論，成為一名堅定的馬克思主義者；在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該創(chuàng)新課堂教學(xué)，將邏輯方法和歷史方法有機結(jié)合，挖掘西方經(jīng)濟學(xué)課程蘊含的思政教育內(nèi)容。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：19-24.

[2] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[3] 凱恩斯.勸說集[M].北京：商務(wù)印書館，1962：244-245.

[4] 王萬光.西方經(jīng)濟學(xué)課程思政建設(shè)問題初探：西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)中的價值觀導(dǎo)向問題及其課程思政教學(xué)設(shè)計[J].大學(xué)教育，2019（8）：138-140.

[5] 劉國光.經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究中的若干問題[J].貴州財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，2005（6）：5-11.

［責(zé)任編輯：劉鳳華］