【摘要】本文以《高興》的英譯本Happy Dreams為研究對(duì)象，在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下結(jié)合顯化與隱化的翻譯策略，對(duì)文本中的文化負(fù)載詞進(jìn)行英譯研究。當(dāng)今時(shí)代，譯好文化負(fù)載詞具有重要意義，因此，筆者擬對(duì)文中具有代表意義的三類(lèi)文化負(fù)載詞（風(fēng)俗文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化）進(jìn)行舉例，分析通過(guò)顯化、隱化、顯化隱化結(jié)合的方式能否達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)的效果。結(jié)論表明：1.譯者通過(guò)顯化與隱化及其兩者結(jié)合的翻譯，極其貼切地傳達(dá)了信息意圖和交際意圖，在語(yǔ)境效果、關(guān)聯(lián)性、最大關(guān)聯(lián)等方面均取得了不錯(cuò)的交際效果；2.顯化與隱化在翻譯活動(dòng)中起到了不可忽視的作用，應(yīng)針對(duì)不同的適用場(chǎng)景靈活運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】關(guān)聯(lián)理論;顯化;隱化;文化負(fù)載詞

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）21-0110-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.21.036

一、引言

歷經(jīng)20余年，關(guān)聯(lián)理論的發(fā)展與研究仍在中國(guó)翻譯界如火如荼地進(jìn)行著。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，譯者在傳達(dá)信息給讀者的過(guò)程中存在一種人類(lèi)交際的模式——明示-推理交際模式（ostensive-inferential model），而交際雙方的目的是獲得最佳關(guān)聯(lián)。但是，由于交際雙方的文化背景不同，思維方式不同，時(shí)常會(huì)造成認(rèn)知方面的差異。以文化負(fù)載詞為例，許多譯者在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，往往猶豫不決，不知該采用哪種翻譯策略，讀者在閱讀文化負(fù)載詞時(shí)也可能會(huì)對(duì)其中的某些地方產(chǎn)生困惑。

因此，本文選取了賈平凹小說(shuō)《高興》的英譯本Happy Dreams為研究對(duì)象，從關(guān)聯(lián)理論視角出發(fā)，結(jié)合隱化與顯化的翻譯策略，分析三類(lèi)文化負(fù)載詞的英譯策略，以期對(duì)拓寬翻譯視野起到積極作用。

二、關(guān)聯(lián)理論綜述

（一）關(guān)聯(lián)理論的起源與發(fā)展

20世紀(jì)80年代末，在關(guān)聯(lián)理論尚未出世前，翻譯界對(duì)于翻譯的定義和理解還較為狹隘，眾多學(xué)者和翻譯家在進(jìn)行翻譯實(shí)踐活動(dòng)時(shí)往往聚焦于翻譯文本的對(duì)等性，強(qiáng)調(diào)翻譯的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”“語(yǔ)用對(duì)等”“文本對(duì)等”。然而，這些所謂的對(duì)等都局限于“文本本身”（texts）的層面，未能體現(xiàn)翻譯過(guò)程中的語(yǔ)言認(rèn)知過(guò)程。對(duì)此，德國(guó)學(xué)者Ernst August Gutt 首次指出：“翻譯是一個(gè)推理過(guò)程，這種推理實(shí)際就是一種認(rèn)知行為，是交際活動(dòng)的中心，因此也是閱讀或翻譯活動(dòng)的中心所在”（Hatim，B＆Munday，J，2004： 57）由此，關(guān)聯(lián)理論在翻譯界展開(kāi)了新篇章。迄今為止，關(guān)于關(guān)聯(lián)理論的研究不斷涌現(xiàn)，《外語(yǔ)學(xué)刊》《外語(yǔ)教學(xué)》《外國(guó)語(yǔ)》《現(xiàn)代外語(yǔ)》等學(xué)術(shù)核心期刊均有學(xué)者發(fā)表相關(guān)文章，國(guó)內(nèi)對(duì)關(guān)聯(lián)理論的研究也在不斷補(bǔ)充和完善。關(guān)聯(lián)理論使人們的焦點(diǎn)從翻譯的“文本對(duì)等”轉(zhuǎn)向了翻譯中的“關(guān)聯(lián)思維”，不僅大大促進(jìn)了中國(guó)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，還給中國(guó)翻譯界眾多學(xué)者和翻譯家提供了新的翻譯思路和發(fā)展方向。

（二）關(guān)聯(lián)性與最佳關(guān)聯(lián)

在關(guān)聯(lián)理論中，關(guān)聯(lián)性是語(yǔ)境效果①與處理明示刺激所付出努力的函數(shù)。在明示-推理交際模式中，雙方假設(shè)和設(shè)想的正面語(yǔ)境效果越大，聽(tīng)話(huà)人所付出的努力越小，則受眾在刺激下獲取的關(guān)聯(lián)性越大，反之則越弱。關(guān)聯(lián)理論還認(rèn)為，在交際行為中，交際者和聽(tīng)話(huà)人會(huì)自動(dòng)追求獲取最佳關(guān)聯(lián)，從而使正面語(yǔ)境效果與付出的推理努力達(dá)到最佳平衡。一次成功的交際行為在很大程度上就取決于交際個(gè)體能否獲得最佳關(guān)聯(lián)。

（三）關(guān)聯(lián)意義上的顯化與隱化

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，翻譯是轉(zhuǎn)述交際行為（higher-order act of communication），譯者在與聽(tīng)話(huà)人交際的過(guò)程中，存在明示——推理過(guò)程，即明示信息刺激著聽(tīng)話(huà)人獲取語(yǔ)境效果，合理處理設(shè)想，從而得到最大關(guān)聯(lián)。將此過(guò)程體現(xiàn)在翻譯中，可以理解為顯化與隱化翻譯策略是譯者進(jìn)行明示刺激的手段之一，通過(guò)對(duì)原文信息的顯化和隱化，幫助受眾進(jìn)行合理假設(shè)并處理假設(shè)，盡可能地獲得最大關(guān)聯(lián)，從而正確識(shí)別交際意圖。

三、關(guān)聯(lián)理論下Happy Dreams文化負(fù)載詞的英譯

策略

（一）顯化與隱化的必要性

顯化與隱化是在翻譯的交際過(guò)程中必然采取的翻譯策略。原因有二：①?gòu)目陀^(guān)因素來(lái)看，社會(huì)，宗教，物質(zhì)，文化的種種不同都從一定程度上決定著譯者與聽(tīng)話(huà)人交際的成功與否，正是由于這些客觀(guān)因素的存在，譯者在翻譯時(shí)往往要在不改變?cè)囊鈭D的基礎(chǔ)上，通過(guò)添加注釋或其他改變語(yǔ)言形式的方法傳達(dá)信息意圖。②從主觀(guān)因素來(lái)看，交際雙方的思維習(xí)慣的不同，甚至譯者寫(xiě)作風(fēng)格的千差萬(wàn)別也是必然導(dǎo)致顯化與隱化的重要形成因素。

1.顯化

Shuttleworth&Cowie認(rèn)為，顯化翻譯中，譯文相較原文來(lái)講，在表達(dá)意圖信息不變的情況下，語(yǔ)言形式上更加明顯，譯者通常會(huì)通過(guò)添加一些解釋性的字詞句，連接詞等手段使目標(biāo)讀者對(duì)原文信息的認(rèn)知更加清晰透徹，從而實(shí)現(xiàn)交際的目的。

風(fēng)俗文化負(fù)載詞是指中國(guó)文化風(fēng)俗中特有的詞匯，但由于風(fēng)俗文化的不同，在英譯中往往存在“缺省”的情況。例如原文中：“韓大寶詢(xún)問(wèn)我們將要在西安干啥？我說(shuō)老虎吃天沒(méi)處下爪么，你干啥我們?cè)谀闶窒禄靷€(gè)嘴?！边@是劉高興帶著五富來(lái)西安投奔韓大寶的場(chǎng)景對(duì)話(huà)，此處的風(fēng)俗文化負(fù)載詞為：“老虎吃天沒(méi)處下爪”和“混個(gè)嘴”，譯者將其譯為了“We are like tigers，hungry enough to eat the sky.” “Well do whatever you tell us.”從連貫方式角度來(lái)看，中文是隱形連貫（implicit coherence），也就是意合（parataxis），邏輯關(guān)系多通過(guò)上下文顯現(xiàn)，而英文是顯性銜接（explicit cohesion），也就是形合（hypotaxis），邏輯關(guān)系主要通過(guò)連接詞體現(xiàn)。此例便是極佳的典范，“老虎吃天沒(méi)處下爪”的潛在意思是因?yàn)轲囸I以至于想要把天空都吃下去，可以看出是因果關(guān)系。譯者用顯化的方式將此因果關(guān)系呈現(xiàn)于此，使用“形容詞/副詞+enough to do sth ”，不僅使意圖信息表達(dá)得更為精準(zhǔn)，還減輕了讀者的思考負(fù)擔(dān)，獲得了最大程度的關(guān)聯(lián)性?！盎靷€(gè)嘴”的通俗意思是找一份工作，帶入語(yǔ)境中，劉高興說(shuō)話(huà)時(shí)帶有乞求討好的成分，為了體現(xiàn)說(shuō)話(huà)者較為低微的地位，譯者直接將其顯化成了更語(yǔ)氣直接，意思更明確的句子，和原文語(yǔ)境渾然天成，融為一體。因此，達(dá)到了很好的語(yǔ)境效果，成功實(shí)現(xiàn)了交際意圖。

2.隱化

物質(zhì)文化負(fù)載詞是中華文化物質(zhì)文明的具體體現(xiàn)，是中國(guó)獨(dú)有的具體的物質(zhì)物品。例如，“關(guān)公廟”（Lord Guan Temple）“羊肉泡饃”（paomo soup）“清風(fēng)鎮(zhèn)”（Freshwind）。關(guān)公，也就是關(guān)羽，是東漢末年名將，也是中國(guó)歷史上深受人們尊敬敬重的人物之一。中國(guó)有句俗語(yǔ)：關(guān)公門(mén)前耍大刀。其網(wǎng)絡(luò)翻譯是：“show off before an expert”可以看出，翻譯結(jié)果并沒(méi)有出現(xiàn)關(guān)羽的名字，而是隱化了其名，改為了“expert”，泛指行家，在某個(gè)領(lǐng)域有杰出成果的人。此處的隱化便達(dá)到了很好的效果?；貧w文中，譯者在英譯時(shí)也并未直譯出關(guān)羽的名字，而是只寫(xiě)了關(guān)羽的性，隱化了關(guān)羽的名。通過(guò)分析，此處的翻譯策略不止用到了隱化，還同時(shí)用到了顯化，隱化關(guān)羽的名（“yu”）是為了突出“Lord”。從讀者角度來(lái)看，不僅知道了這個(gè)人物的姓氏，還能同時(shí)掌握“Guan”有顯赫地位的信息，從而達(dá)到了足夠的語(yǔ)境效果，有效降低了處理設(shè)想的努力，最終實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，在不改變?cè)囊鈭D信息的情況下，隱化顯化兩者相結(jié)合，其表達(dá)效果事半功倍。同理，可見(jiàn)下例。羊肉泡饃作為中國(guó)陜西的特色美食，其特點(diǎn)是湯濃鮮美，膜筋爽滑。本例隱化了羊肉這個(gè)元素，卻增添了“soup”這一詞匯，同時(shí)使用了顯化與隱化的翻譯方法。由于地理因素的差異，中西方人飲食結(jié)構(gòu)明顯不同，比如，中國(guó)帶有湯汁的面叫做“湯面”，外國(guó)則稱(chēng)其為“Noodle Soup”。在吃飯順序上，湯一般放在中國(guó)人餐桌上最后一道，但在西方，湯可以放在第二個(gè)順序上，作為一道獨(dú)立的主食。且羊肉泡饃里，泡饃是主食，羊肉是輔食，因此，也就不難理解譯者隱去了羊肉，并顯化了“Soup”的緣由了。

社會(huì)文化負(fù)載詞是指反映人們價(jià)值觀(guān)的特色詞匯，此類(lèi)詞匯在原文和譯文語(yǔ)境中可以反映社會(huì)價(jià)值觀(guān)或者角色本身的價(jià)值觀(guān)，對(duì)于塑造人物形象有極大的幫助作用。例如，“五福到此一游”（Wufu was here ）“蒼蠅人”（fulies）“瘦猴”（Scrawny）等?！啊痢恋酱艘挥巍钡奈淖肿钤鐏?lái)源于西游記，后被人們認(rèn)為是道德素質(zhì)不高的表現(xiàn)。關(guān)于“到此一游”的英文，網(wǎng)上的譯法不一而足，例如，新漢英大辭典的譯法是：“...have traveled thus far ” “...have visited this place”，但是這樣的譯法真的好嗎？在牛津字典解釋中“travel”是游歷，旅行的意思，“visit”是參觀(guān)，拜訪(fǎng)的意思?；氐皆恼Z(yǔ)境中，游歷、旅行、參觀(guān)、拜訪(fǎng)能不能達(dá)到理想的語(yǔ)境效果呢？“travel”“visit”并不能達(dá)到理想的語(yǔ)境效果。此處是劉高興和五富初來(lái)西安撿破爛時(shí)的閑散談話(huà)，此時(shí)作為社會(huì)底層的他們，道德素質(zhì)不高，明知道此類(lèi)行為不對(duì)，但還是留下了腳印就快速跑掉了。因此，“××到此一游”和“留腳印”都又貶義色彩，顯示了社會(huì)底層道德素質(zhì)不高的現(xiàn)狀。由此推斷，“travel”和“visit”并不適合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，讀者也不會(huì)獲得最佳關(guān)聯(lián)，而譯者并未譯出“游”字的原因便在于此?！吧n蠅人”是劉高興賣(mài)破爛時(shí)和瘦猴對(duì)話(huà)中出現(xiàn)的詞匯，對(duì)“人”的隱化直接把人比喻成了蒼蠅，一方面反映了拾荒人的生存環(huán)境惡劣，另一方面則揭露了拾荒者的社會(huì)地位低下，遭人嫌棄的現(xiàn)狀，為后面的故事埋下了伏筆?？梢?jiàn)，隱化手段能夠給予讀者以強(qiáng)烈的明示刺激，創(chuàng)造足夠的正面語(yǔ)境效果，以盡可能強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性促使受眾有更好的閱讀體驗(yàn)?！笆莺铩钡姆g策略同樣用到了隱化，但并沒(méi)有參照“蒼蠅人”，反而譯成了“Scrawny”，突出了其瘦的特點(diǎn)，有助于讀者對(duì)小說(shuō)人物有更清晰的認(rèn)知和辨別，也達(dá)到了很好的語(yǔ)境效果。

四、文化負(fù)載詞英譯對(duì)文化傳播的啟示

（一）新時(shí)代譯好文化負(fù)載詞的重要性

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！保ㄖ袊?guó)網(wǎng)信雜志，2022）而在新時(shí)代，“一帶一路”倡議的提出，使中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)迎來(lái)了重要契機(jī)。借此機(jī)會(huì)，小說(shuō)《高興》的英譯本Happy Dreams在亞馬遜全球14大站點(diǎn)同步首發(fā)，這是亞馬遜第一次為華人作家作品英文版舉辦全球性的首發(fā)活動(dòng)。作為陜派作品之一，《高興》中含有大量的文化負(fù)載詞，具有極其濃厚的中國(guó)特色。因此，譯好文化負(fù)載詞不僅能使全球讀者有更好的閱讀體驗(yàn)，獲得更大語(yǔ)境效果，更有助于中國(guó)文化走出去，提高中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)世界優(yōu)秀文化的交流互鑒。

（二）顯化隱化相結(jié)合

以上范例總結(jié)了《高興》的英譯本Happy Dreams中翻譯文化負(fù)載詞用到的顯化和隱化策略。顯化能使文章的信息意圖表達(dá)得更為清晰，加深交際雙方尤其是受眾對(duì)于信息意圖的理解，使受眾接受足夠且正面的明示刺激，幫助其獲取最大關(guān)聯(lián)。隱化能省去特定文化中一些晦澀難懂的概念，然后在通俗易懂的基礎(chǔ)上，盡可能保持原有的文化特色，減輕受眾獲取語(yǔ)境效果，處理假設(shè)的負(fù)擔(dān)，從而也更容易獲得最大關(guān)聯(lián)。我們認(rèn)為，顯化和隱化是譯者在進(jìn)行翻譯活動(dòng)中必然要用到的翻譯策略，采用其中一種策略并一以貫之的做法是不可取的，不僅可能會(huì)造成行文的不暢，甚至可能導(dǎo)致文化負(fù)載詞的誤譯或漏譯。真正能達(dá)到理想的翻譯交際效果的文章一定是忠實(shí)于原文的同時(shí)，且能被讀者所理解和接受的。同時(shí)，根據(jù)讀者背景的不同和生活習(xí)慣語(yǔ)言習(xí)慣的不同，合理調(diào)整翻譯策略也是必要的選擇。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，譯者在翻譯賈平凹先生的作品時(shí)，采用了大量的顯化和隱化的翻譯方法，這是必然且必要的翻譯策略。本文在綜述關(guān)聯(lián)理論研究后，對(duì)Happy Dreams中的三類(lèi)文化負(fù)載詞進(jìn)行了翻譯策略研究，后闡述了當(dāng)今時(shí)代中文化負(fù)載詞英譯的重要性，從而提出了顯化與隱化相結(jié)合并根據(jù)不同文化背景，不同適用情況靈活運(yùn)用的翻譯研究策略。雖然翻譯策略多種多樣，但都有著同一個(gè)目的：進(jìn)行成功的交際活動(dòng)。鄧小平同志曾經(jīng)提到：“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓?！笨梢?jiàn)，放到翻譯實(shí)踐中，同樣適用。

注釋?zhuān)?/p>

①Sperber＆Wilson（1986/1995：271）認(rèn)為，交際過(guò)程中產(chǎn)生的刺激會(huì)產(chǎn)生一定的語(yǔ)境效果，受眾在刺激下認(rèn)為某種現(xiàn)象跟自己是有關(guān)聯(lián)的，以此進(jìn)行假設(shè)和推理，最終獲得正面的語(yǔ)境效果。

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作者信息：

石孟佳，女，漢族，河北保定人，天津理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：工程筆譯。