【摘要】新化山歌作為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家級(jí)文藝表演項(xiàng)目之一，深受人民群眾喜愛。然而，在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，新化山歌的傳承與推廣面臨著很多現(xiàn)實(shí)困境，其中包括人才缺失和年齡老化、傳統(tǒng)演出場(chǎng)所萎縮、受眾偏少和文化認(rèn)同缺乏等問題。本文針對(duì)這些問題進(jìn)行探討并提出了相應(yīng)的解決方案。這些方案能夠更好地結(jié)合新化山歌的特點(diǎn)，以創(chuàng)新的方式打破原有的限制，并向更多的觀眾呈現(xiàn)新化山歌的魅力。通過本次研究，不僅能夠進(jìn)一步推動(dòng)新化山歌的傳承和發(fā)展，同時(shí)也為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了借鑒意義。并且在各方共同的努力下，保證新化山歌文化永不消逝、綻放光彩；從而打造出更加豐富多彩的新化山歌文化生態(tài)，這也將是我們共同的目標(biāo)和不斷探索的方向。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；新化山歌；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；推廣途徑

【中圖分類號(hào)】J642.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）03-0045-04

【基金項(xiàng)目】2023年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)一般資助課題：新化山歌傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的耦合發(fā)展研究（項(xiàng)目編號(hào)：XSP2023YSZ012）。

一、引言

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，新化山歌的傳承和推廣卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)和現(xiàn)代媒介的快速普及使原有的宣傳和表演方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，也給新化山歌的傳承和推廣帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，本文探討了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下新化山歌傳承與推廣的途徑與探索，著重分析了傳統(tǒng)演出場(chǎng)所減少、觀眾認(rèn)同度低、年輕人缺乏興趣等問題，并提供了相應(yīng)的解決方案?？傊?，本文希望通過對(duì)新化山歌傳承和推廣的探討，保證新化山歌文化永不消逝，并且在新的時(shí)代綻放出新的光彩，也為更好地推動(dòng)中國湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、新化山歌的歷史和特點(diǎn)

（一）新化山歌的起源和演變

新化山歌是中國湖南省新化縣地方民歌的代表，凝聚著這片土地上人民的情感和生活狀態(tài)。它起源于先秦時(shí)期，興盛于唐宋，基本形式、內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格則在明清時(shí)期得到了逐步豐富和完善。

新化縣境內(nèi)存在多個(gè)山峰，這些山峰自然環(huán)境復(fù)雜而優(yōu)美，周圍的人們?cè)谏钪袆?chuàng)造出了一種與山峰環(huán)繞相聯(lián)系的音樂形式，這就是新化山歌的起源。最初，新化山歌是為慶祝節(jié)日或舉行婚禮、葬禮等場(chǎng)合而演唱的，它的表現(xiàn)形式主要是吟唱。由于新化縣經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，新化山歌流傳開來并不斷變革創(chuàng)新。從明代中期開始至清末，新化山歌在歌詞和曲調(diào)上都得到了極大提高，成為一種具有代表性的地方音樂形式。同時(shí)，新化山歌還不斷吸收外來文化影響，如南曲、雜劇等。這些文化元素進(jìn)一步豐富了新化山歌的藝術(shù)內(nèi)涵和風(fēng)格。

隨著時(shí)間的推移，新化山歌的演唱方式、曲調(diào)和文字愈加豐富多樣。21世紀(jì)以來，新化山歌進(jìn)一步提高了藝術(shù)品質(zhì)。2006年新化山歌被被列入首批湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，新化山歌被成功申報(bào)為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）新化山歌的形式和內(nèi)容

新化山歌的表現(xiàn)形式包括一般的吟唱和伴奏等多種方式。在早期，新化山歌以大合唱為主，演唱者主要是男性或者男女合唱。后來隨著演唱逐漸開放，女性也參與其中，而伴奏樂器則有板胡、笛子、鑼鼓等。

新化山歌的內(nèi)容通常是圍繞生活、情感和人際關(guān)系展開，既有對(duì)自然環(huán)境的贊頌，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與踐行。歌詞簡(jiǎn)單樸素、清新自然，反映了農(nóng)民和勞動(dòng)者群體的日常生活。它們的主題包括愛情、青春、友情、親情、悼念等，很容易引起聽眾的共鳴。

此外，新化山歌還表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于政治家庭、祖國母親、民族血脈的尊敬、熱愛和感恩之情。這使得它贏得了不僅是湖南省內(nèi)，也贏得了更廣泛的民眾喜愛；一時(shí)成為湖南地區(qū)乃至全國藝術(shù)和文化層面的重要代表和民間藝術(shù)的精華之一。

（三）新化山歌的藝術(shù)特色和社會(huì)價(jià)值

新化山歌的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.獨(dú)特性：新化山歌以湘南普通話為主唱語言，深刻地反映了湘南地區(qū)獨(dú)特的歷史、文化和地理環(huán)境。它的獨(dú)特性吸引了世界各地的音樂學(xué)家和民間文化愛好者對(duì)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究。

2.音樂形式多樣性：新化山歌隨著不同時(shí)期流派的變化形成了風(fēng)格多樣、曲調(diào)優(yōu)美的特色。如當(dāng)代新化山歌既保留了傳統(tǒng)的吟唱形式，也融入了伴奏演唱和唱跳相伴等多種元素，使得它更具有觀賞性和欣賞性。

3.人情味濃郁：新化山歌作為一種民間藝術(shù)，道出了普通百姓心中的真實(shí)感受和發(fā)聲訴求。歌詞質(zhì)樸自然，頌揚(yáng)人間大愛，反映了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往，使人們感受到了濃濃的人情味。

而社會(huì)價(jià)值方面，新化山歌的意義在于：

1.歷史價(jià)值：新化山歌是湘南地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它記錄了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史和生活狀況。它體現(xiàn)了湖南地區(qū)鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情，為后人了解湘南的歷史、文化、社會(huì)習(xí)俗提供了寶貴的資料。

2.精神價(jià)值：新化山歌通過表達(dá)愛情、家庭、友情等情感主題傳遞積極向上的精神信息，具有很強(qiáng)的人文關(guān)懷和道德教育意義，同時(shí)也啟迪著人們關(guān)于生命最真實(shí)的意義。

3.旅游價(jià)值：新化山歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了湖南省的優(yōu)秀音樂藝術(shù)，吸引著越來越多的國內(nèi)外游客前來觀賞體驗(yàn)，同時(shí)也推動(dòng)了新化縣經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展。

新化山歌不僅是地方性的民間音樂，還是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，它兼具了藝術(shù)、文化、歷史和社會(huì)等多個(gè)層面的價(jià)值，為湖南省和全國的文化藝術(shù)繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、新化山歌傳承面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）人才缺失和年齡老化

新化山歌作為湖南傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，經(jīng)過了幾百年的演變和發(fā)展，但目前在人才缺失和年齡老化方面面臨著一些現(xiàn)實(shí)困境。首先，新化山歌傳承中存在著人才缺失的問題。在現(xiàn)代本土文化競(jìng)爭(zhēng)下，很多青少年因生活方式及求職環(huán)境的改變，減少了對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注和熱愛，而現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)曲調(diào)復(fù)雜、難度極高的新化山歌也加大了培養(yǎng)難度，導(dǎo)致很多年輕人對(duì)于新化山歌的認(rèn)知和理解不足，在陣地拓展、后繼人才培養(yǎng)方面只能停滯不前。其次，新化山歌傳承中年齡老化的問題十分突出。許多傳承人已經(jīng)達(dá)到壯年甚至晚年時(shí)期，由于這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向下傳承需要付出高昂的時(shí)間和精力成本，年邁的傳承人無法長(zhǎng)期堅(jiān)持，從而導(dǎo)致了傳承人的斷層。這樣的現(xiàn)象也催生了一些山歌代表曲目難以重現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)演出場(chǎng)所萎縮

新化山歌作為湖南省新化縣的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，傳承至今已有幾百年的歷史。然而，在當(dāng)今社會(huì)，新化山歌在傳承方面面臨的許多現(xiàn)實(shí)困境之一，就是傳統(tǒng)演出場(chǎng)所的萎縮問題。一方面，隨著城市化進(jìn)程不斷加快，大量傳統(tǒng)演出場(chǎng)所被拆遷或改建，這使得傳統(tǒng)的新化山歌表演場(chǎng)所逐漸消失，傳承者和愛好者無法像過去那樣有地方展示自己的演出技藝。這種情況對(duì)于新化山歌的傳承來說是十分不利的。另一方面，酷暑和寒冬等因素影響了表演場(chǎng)地的使用率，這也使得場(chǎng)所成為制約文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣的問題之一。

（三）受眾偏少和文化認(rèn)同缺乏

新化山歌作為一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式，其傳承和發(fā)展面臨著多方面的現(xiàn)實(shí)困境。其中之一就是受眾數(shù)量和文化認(rèn)同缺乏的問題。首先，隨著現(xiàn)代生活方式的普及和年輕科技人群對(duì)時(shí)尚文化和娛樂消費(fèi)追求的不斷增加，新化山歌的受眾群體逐漸萎縮，許多人對(duì)它缺乏興趣。在大城市，新化山歌很難與其他流行文化和娛樂業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。而在傳承地區(qū)，由于年輕人更多地接觸流行音樂、電視、網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)代文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感降低，新化山歌的傳承也變得更加困難。其次，新化山歌在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義難以被更廣泛地認(rèn)同和理解。由于新化山歌表演語言和頌唱方式較為特殊，許多年輕觀眾和聽眾并不了解其內(nèi)涵和價(jià)值，不能感同身受地欣賞它。同時(shí)，在這個(gè)快節(jié)奏的娛樂文化時(shí)代，有些人甚至認(rèn)為新化山歌過于莊重、陳舊，缺乏新穎和有趣的內(nèi)容。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下新化山歌傳承

與推廣的途徑與探索

（一）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳和傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)新化山歌進(jìn)行宣傳和傳播已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)。

首先，可以開辟專門的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，比如建立新化山歌的官方網(wǎng)站或者社交媒體賬號(hào)，并以此加強(qiáng)新化山歌的曝光度。在網(wǎng)站或者賬號(hào)中發(fā)布相關(guān)的文章、圖片、視頻等多樣化的優(yōu)秀作品，以豐富的內(nèi)容吸引更多的關(guān)注者并給他們提供更加便捷和全面的文化服務(wù)。

其次，在線直播也是推廣新化山歌的有力工具之一。利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，可以將新化山歌的各種表演活動(dòng)、比賽、展覽、研討等實(shí)況轉(zhuǎn)播到全球各地，讓更多人了解并走近新化山歌文化。

第三，采取大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立精準(zhǔn)的用戶畫像以及行業(yè)分析，從而得出針對(duì)受眾群體的投放策略，推送定向廣告內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)新化山歌在線文化產(chǎn)品的銷售和營銷。

另外，也可以利用在線音樂平臺(tái)進(jìn)行新化山歌的宣傳和傳播。在音樂App上推出特定的音樂排行榜或者專題，讓用戶更好地了解和欣賞新化山歌。同時(shí)，為了鼓勵(lì)更多的人創(chuàng)作和演繹新化山歌，在線音樂平臺(tái)也可以開設(shè)相關(guān)比賽，如歌曲作品征集、視頻展示、互動(dòng)直播等活動(dòng)，以幫助新化山歌文化依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到更廣泛的傳播與推廣。

（二）發(fā)揮新媒體在創(chuàng)新表現(xiàn)形式和拓展演出場(chǎng)所方面的作用

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，新媒體在創(chuàng)新表現(xiàn)形式和拓展演出場(chǎng)所方面的作用可以為新化山歌文化傳承與推廣帶來諸多突破。

一是要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式。利用智能手機(jī)和社交媒體平臺(tái)，對(duì)新化山歌文化進(jìn)行輕松有趣的短視頻呈現(xiàn)。比如展示歌舞表演過程、講解歌曲起源等。將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于新化山歌文化的演出中，提供身臨其境的觀賞體驗(yàn)，在觀眾中產(chǎn)生更高的認(rèn)同感。還可以借助云端直播平臺(tái)，將新化山歌有趣的表演實(shí)況直播到全國各地，利用全息投影技術(shù)，在演出現(xiàn)場(chǎng)以三維立體投影呈現(xiàn)新化山歌的表演畫面，由此創(chuàng)造出富有未來感和科技感的演出形式。

二是要拓展演出場(chǎng)所。新化山歌文化可以在專屬網(wǎng)站或者社交媒體上進(jìn)行在線展演，在各種數(shù)字環(huán)境下讓更多年輕人感受和學(xué)習(xí)新化山歌。同時(shí)，可以將新化山歌介紹給青少年學(xué)生，并設(shè)置相應(yīng)課程，激發(fā)青少年對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛。同時(shí)建立“親子”活動(dòng)團(tuán)隊(duì)，舉辦一系列帶家長(zhǎng)孩子深入了解新化山歌的活動(dòng)。還可以將新化山歌納入數(shù)字化文化考古館內(nèi)，配合當(dāng)?shù)氐牟┪镳^及旅游等體驗(yàn)服務(wù)設(shè)施，使游客在沉浸式的數(shù)字技術(shù)環(huán)境下了解更多的新化山歌文化。另外，還能與其他非遺項(xiàng)目、公益組織或者當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家們合作，舉辦聯(lián)合展覽活動(dòng)或音樂會(huì)演出等，通過資源互補(bǔ)來增強(qiáng)新化山歌的傳播力度，讓更多觀眾體驗(yàn)到新化山歌文化之美。

（三）加強(qiáng)青少年傳承培訓(xùn)，提高新生代文化認(rèn)同度

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，加強(qiáng)青少年傳承培訓(xùn)和提高新生代文化認(rèn)同度是新化山歌文化傳承和推廣的重要途徑之一。具體探索和實(shí)踐可以有以下幾個(gè)方面：

首先，通過創(chuàng)新教育方式及相關(guān)課程體系，鼓勵(lì)更多的中小學(xué)校進(jìn)行新化山歌文化教育和培訓(xùn)?？梢越柚诰€直播平臺(tái)，在校園內(nèi)以及周末假期開展面向?qū)W生、家長(zhǎng)的新化山歌教育、學(xué)習(xí)、表演及競(jìng)賽活動(dòng)，為他們提供練習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。此外，也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)布相關(guān)的學(xué)習(xí)、教育資料，吸引更多學(xué)生自愿接受新化山歌文化的培訓(xùn)。

其次，可以將文化科技作為媒介，將新化山歌運(yùn)用到數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)等創(chuàng)意領(lǐng)域，以提高年輕人對(duì)于新化山歌文化的認(rèn)知度和興趣程度。例如開發(fā)基于VR或AR技術(shù)的應(yīng)用程序和游戲，為年輕用戶增添一些互動(dòng)性的體驗(yàn)，讓他們更好地了解和感受到新化山歌文化的魅力。

第三，可以利用網(wǎng)絡(luò)影視平臺(tái)宣傳新化山歌文化。制作與新化山歌相關(guān)的紀(jì)錄片、公益廣告、短視頻等，在線分享，以此拓展年輕人的多元文化認(rèn)同，并吸引更多的年輕人了解和參與到新化山歌文化的推廣和傳承中來。

除以上幾點(diǎn)外，更應(yīng)該注重為年輕人提供舞臺(tái)表演機(jī)會(huì)，舉辦與新化山歌文化相關(guān)的晚會(huì)、比賽、音樂會(huì)等活動(dòng)，讓他們深入感受新化山歌的文化氣息和藝術(shù)魅力，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)新化山歌的創(chuàng)新性發(fā)展和保護(hù)工作，吸引更多青少年志愿者投身于新化山歌文化保存和傳承的工作中，從而實(shí)現(xiàn)新化山歌文化持久傳承的目標(biāo)。

五、結(jié)語

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，新化山歌的傳承和推廣需要不斷拓展創(chuàng)新思路，采取多種手段，以適應(yīng)當(dāng)下年輕人的喜好和學(xué)習(xí)方式，也需要引導(dǎo)廣大青少年真正走近新化山歌，深入了解和體驗(yàn)這一獨(dú)具特色的地方文化。如今，隨著數(shù)字化技術(shù)的普及，我們有了更多的機(jī)遇去推動(dòng)新化山歌文化的傳播和發(fā)展。只有在各方共同的努力下，才能保證新化山歌文化永不消逝，綻放光彩。打造出更加豐富多彩的新化山歌文化生態(tài)，也將是我們共同的目標(biāo)和不斷探索的方向。

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作者簡(jiǎn)介：

沈略（1981.10-），漢族，湖南湘潭人，學(xué)士學(xué)位，副教授，研究方向：聲樂演唱與表演、音樂學(xué)。