摘要：家務(wù)勞動(dòng)作為勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，近些年來(lái)被頻頻提及，尤其勞動(dòng)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布更是引發(fā)了社會(huì)熱議。那么家務(wù)勞動(dòng)到底具有什么樣的德育意蘊(yùn)呢？家務(wù)勞動(dòng)作為日常性的家庭活動(dòng)，不僅能夠維持家庭生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也為家庭成員之間的情感交流提供了機(jī)會(huì)。這為德育的發(fā)生提供了環(huán)境和精神基礎(chǔ)，促進(jìn)了家庭內(nèi)道德秩序的建立，為挖掘其中的德育意義提供了可能。家務(wù)勞動(dòng)的開展對(duì)于孩子個(gè)體品德、共同體意識(shí)的培養(yǎng)有著積極的作用，因而家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)妥善運(yùn)用對(duì)話和傳授、示范和引導(dǎo)、啟發(fā)和研討層進(jìn)式教育方法實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)教育的目的。

關(guān)鍵詞：家務(wù)勞動(dòng) 道德教育 家庭教育 家庭道德

作者簡(jiǎn)介：關(guān)嘉琦/北京師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生（北京 100875）

黨的二十大報(bào)告指出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，這是勞動(dòng)教育首次被寫入黨代會(huì)報(bào)告，社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求中也補(bǔ)充了“勞”的內(nèi)容。[1]家庭作為勞動(dòng)實(shí)踐的重要空間，家務(wù)勞動(dòng)是其核心內(nèi)容。2021年7月，中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，強(qiáng)調(diào)學(xué)校和家長(zhǎng)要引導(dǎo)學(xué)生放學(xué)回家后從事力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。[2]2021年10月，審議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》第二章第十六條六款中明確規(guī)定：“家長(zhǎng)需要幫助未成年人樹立正確的勞動(dòng)觀念，參加力所能及的勞動(dòng)，提高生活自理能力和獨(dú)立生活能力，養(yǎng)成吃苦耐勞的優(yōu)秀品格和熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣。”[3]政策和法規(guī)的出臺(tái)凸顯了家務(wù)勞動(dòng)的教育意義和地位，激發(fā)了學(xué)校、家長(zhǎng)和研究者們的思考。2022年4月，教育部印發(fā)的《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》更是引起了社會(huì)大討論，課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)共設(shè)置十個(gè)任務(wù)群的勞動(dòng)課程內(nèi)容，每個(gè)任務(wù)群由若干項(xiàng)目組成。[4]家務(wù)勞動(dòng)是維持家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必須要做的事務(wù)，和家庭成員的生活密切相關(guān)，包括拖地、做飯、洗碗等日常性勞動(dòng)以及照顧老人、幼兒等服務(wù)性工作。家務(wù)勞動(dòng)看似平凡瑣碎，但是對(duì)每個(gè)人的生活都有著直接性影響，因而明晰家務(wù)勞動(dòng)其中蘊(yùn)含的德育價(jià)值，并依據(jù)此來(lái)進(jìn)一步探尋提升家務(wù)勞動(dòng)對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)效果的方法與策略對(duì)開展好家庭勞動(dòng)教育有著積極意義。

一、家務(wù)勞動(dòng)中德育存在的基礎(chǔ)

家務(wù)勞動(dòng)常被認(rèn)為是無(wú)涉價(jià)值的活動(dòng)[5]，但實(shí)際上家務(wù)勞動(dòng)作為家庭內(nèi)生產(chǎn)性活動(dòng)，本身也具備完善的運(yùn)行機(jī)制，呈現(xiàn)出以下五個(gè)特征：第一，家務(wù)勞動(dòng)需要家庭成員時(shí)間、精力和情感等方面的投入；第二，家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭成員的生活效率和質(zhì)量產(chǎn)生影響；第三，家庭成員在從事家務(wù)勞動(dòng)時(shí)彼此交往，形成一定的交往模式；第四，家務(wù)勞動(dòng)作為生活的一部分，如何進(jìn)行合理分工對(duì)于家庭地位的形成有著直接影響；第五，家務(wù)勞動(dòng)具有創(chuàng)收性，只不過(guò)不以貨幣形式進(jìn)行主要呈現(xiàn)。已有研究發(fā)現(xiàn)，2017年中國(guó)居民無(wú)酬家務(wù)勞動(dòng)共創(chuàng)造了142 857.45億元的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，約相當(dāng)于同期GDP的18.57%，約為第三產(chǎn)業(yè)增加值的37.83%。[6]由此可以發(fā)現(xiàn)，家務(wù)勞動(dòng)雖然發(fā)生于家庭情境之中，但仍具有“市場(chǎng)性”的特點(diǎn)，因而對(duì)家務(wù)勞動(dòng)道德屬性的分析應(yīng)著眼于勞動(dòng)自身屬性——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。由于家務(wù)勞動(dòng)在維持家庭生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中更具情感性色彩，因此情感性內(nèi)容的解讀也是必不可少的。[7]

（一）家庭生產(chǎn)勞動(dòng)是構(gòu)建家庭道德的環(huán)境基礎(chǔ)

家務(wù)勞動(dòng)如影子般伴隨著家庭成員的生活，需要家庭成員們大量時(shí)間、精力和情感投入。從家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)統(tǒng)計(jì)司在2012年修訂的《時(shí)間利用統(tǒng)計(jì)國(guó)際分類》中，將提供住戶自身最終使用的無(wú)酬家務(wù)勞動(dòng)分為六大部分：提供食物；住宅及周圍的清潔及維修；自己動(dòng)手的裝修維修和小規(guī)模的修繕；衣物和鞋類的打理；家庭照顧、照料寵物、購(gòu)物；與供自身使用的無(wú)酬的家庭服務(wù)有關(guān)的其他活動(dòng)。這六部分內(nèi)容涉及生活的方方面面，需要家庭成員的全情投入與關(guān)注。從家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)看，家庭成員將近大半時(shí)間都處于家務(wù)勞動(dòng)環(huán)境中，或是服務(wù)自己或是服務(wù)他人。《中國(guó)青年夫妻的家務(wù)勞動(dòng)投入》調(diào)研結(jié)果顯示，在1 385對(duì)25～45歲的青年夫妻中，丈夫每周的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間為7.74小時(shí)，妻子則為16.68小時(shí)。[8]勞動(dòng)工具的改進(jìn)和完善并沒有完全消滅家務(wù)勞動(dòng)的耗時(shí)性，只是在普遍層面上提高了勞動(dòng)效率。因?yàn)槿藗儗?duì)于美好生活的追求是永恒不變的，家務(wù)勞動(dòng)種類也在不斷發(fā)生變化，而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)也日益豐富和細(xì)化。

家務(wù)勞動(dòng)通過(guò)改變自然物的形態(tài)和性質(zhì)來(lái)創(chuàng)造滿足家庭成員需要的財(cái)富。家務(wù)勞動(dòng)的開展維持了家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保障了家庭成員的生活秩序，構(gòu)成了家庭內(nèi)部道德生活的基礎(chǔ)。家務(wù)勞動(dòng)通過(guò)資料購(gòu)置、環(huán)境灑掃等將諸多成員聯(lián)系在一起，如果沒有這些生活中事情的牽絆，那么家庭成員之間也會(huì)呈現(xiàn)“分離”狀態(tài)，影響到家庭內(nèi)部道德體系的建立。[9]

家務(wù)勞動(dòng)持續(xù)且全面地存在于家庭成員生活。一方面促進(jìn)了家庭生活水平的改善，另一方面也為家庭成員的往來(lái)提供了環(huán)境支持，而這些都是道德體系建立的物質(zhì)基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。

（二）互動(dòng)與交流是塑造家庭道德的情感聯(lián)結(jié)

家務(wù)勞動(dòng)具有鮮明的“情感勞動(dòng)”特征，家庭成員們?cè)诩覄?wù)勞動(dòng)過(guò)程中通過(guò)言語(yǔ)、面部表情、身體行為、情緒等多種方式互相進(jìn)行溝通交流。家庭成員通過(guò)物質(zhì)資料的改造來(lái)為自身及其他成員提供服務(wù)，但受到家庭環(huán)境中“軟而輕”的情感內(nèi)容影響，其相較于市場(chǎng)勞動(dòng)具有更多的情感色彩，比如家庭成員的一些慣性肢體動(dòng)作就很容易被他人捕捉，準(zhǔn)確掌握到想要釋放的信息，而在市場(chǎng)環(huán)境中可能效率被更為重視，就會(huì)少了一些“人情味”。家務(wù)勞動(dòng)所承載的家庭成員間自然且溫暖的關(guān)懷就像“紐帶”一樣將整個(gè)家庭緊密聯(lián)系在一起，正是這些細(xì)小的對(duì)話和行為串聯(lián)起了整個(gè)家庭。

在家務(wù)勞動(dòng)中，父母、孩子作為家務(wù)勞動(dòng)的主要組織者和執(zhí)行者，圍繞家務(wù)勞動(dòng)需要進(jìn)行一系列的協(xié)商和決策過(guò)程，其中自然涉及夫妻、家長(zhǎng)與孩子之間的權(quán)力協(xié)商和情感投入。家庭成員在勞動(dòng)實(shí)踐中互相交流想法，投入自身情感，彼此關(guān)愛，漸趨建立熟稔的情感模式，而這也是道德建立與存在的精神依托。

在家庭場(chǎng)域當(dāng)中，家庭成員基于自身的合理需要，對(duì)家庭資料進(jìn)行改造和發(fā)展，自覺地進(jìn)行“生產(chǎn)性活動(dòng)”，即家務(wù)勞動(dòng)，而由于受到家庭時(shí)空環(huán)境和契約關(guān)系的限制，成員會(huì)主動(dòng)發(fā)展自身潛能，以期實(shí)現(xiàn)個(gè)體的成長(zhǎng)。隨著家務(wù)勞動(dòng)工具的不斷變革和勞動(dòng)形式日漸豐富，各類物質(zhì)資料的獲取變得更為現(xiàn)實(shí)，家庭成員之間的交往空間也得以不斷延伸，家庭成員有更多的時(shí)間和精力來(lái)探討如何能更好地完成這項(xiàng)家庭勞動(dòng)任務(wù)或者如何能夠讓家變得更為美觀等等。而家庭成員們互動(dòng)與交流程度的加深也會(huì)促使他們對(duì)這項(xiàng)工作、所處家庭產(chǎn)生情感上的依戀與歸屬，從而形成深厚的情感聯(lián)結(jié)，建立起道德關(guān)系。

（三）關(guān)系與結(jié)構(gòu)是形成家庭道德的秩序聯(lián)系

隨著家務(wù)勞動(dòng)過(guò)程中家庭成員之間、家庭成員與家庭環(huán)境之間的接觸和聯(lián)系不斷密切，家庭內(nèi)漸趨形成穩(wěn)定的關(guān)系生態(tài)環(huán)境。家庭成員間的關(guān)系結(jié)構(gòu)是家務(wù)勞動(dòng)的必然產(chǎn)物，正如馬克思所言“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系”[10]，家務(wù)勞動(dòng)正是通過(guò)家庭成員之間的協(xié)作、交往等形式影響著家庭成員間關(guān)系和地位的“建立”。以家務(wù)勞動(dòng)承擔(dān)量為例，其在夫妻之間的傾斜會(huì)影響家庭結(jié)構(gòu)，相較于男性，女性與家務(wù)勞動(dòng)的聯(lián)系更為密切，因而現(xiàn)在多數(shù)家庭仍是以“男主外女主內(nèi)”模式為主的標(biāo)準(zhǔn)核心家庭，諸如當(dāng)下熱議的“全職媽媽”話題。而家務(wù)承擔(dān)量在父母子女之間的傾斜也會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題，如“懶孩子”“啃老”等新社會(huì)現(xiàn)象，其背后蘊(yùn)含著的便是家庭結(jié)構(gòu)的失衡，帶來(lái)的將是家庭成員們背離社會(huì)道德期望的行為。

家務(wù)勞動(dòng)作為家庭成員的生活方式不僅對(duì)家庭內(nèi)部的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，也會(huì)對(duì)家庭所處的社會(huì)場(chǎng)域產(chǎn)生影響。家庭作為構(gòu)成社會(huì)的“細(xì)胞體”，個(gè)體歸屬于其中。所以我們常會(huì)聽到“這家人”“那家人”等很多話語(yǔ)表達(dá)，而家務(wù)勞動(dòng)作為家庭內(nèi)部的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)家庭呈現(xiàn)的“面貌”有著直接影響。我們與他人進(jìn)行交往時(shí)，互相最先接觸和交流的便是家中的裝扮、衛(wèi)生等方面，由此也會(huì)形成他人對(duì)家庭成員個(gè)體和整個(gè)家庭的初印象，比如“勤懇”“懶惰”等評(píng)價(jià)，而這些認(rèn)識(shí)直接影響到后續(xù)家庭之間的關(guān)系生態(tài)形成。

一方面，在連續(xù)性家務(wù)勞動(dòng)開展過(guò)程中，家庭成員通過(guò)討論與交流進(jìn)行分工協(xié)作，隨之逐漸建立起彼此之間的互動(dòng)模式，并慢慢形成穩(wěn)定的家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)；另一方面，個(gè)體在居住環(huán)境中多以家庭單位出現(xiàn)，家務(wù)勞動(dòng)的態(tài)度和效果作為日常生活瑣事往往會(huì)成為家庭之間的談資，甚至是家庭的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，從而逐漸建立起家庭與家庭之間的聯(lián)系。由此可見，家務(wù)勞動(dòng)對(duì)于家庭內(nèi)部和外部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建有著積極意義，在此基礎(chǔ)上，無(wú)論是個(gè)體還是家庭都獲得多維度社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。在家務(wù)勞動(dòng)中，人們生產(chǎn)和交往的版圖不斷延展，彼此之間的關(guān)系也不斷被重組優(yōu)化，最終建構(gòu)起適合家庭發(fā)展階段的道德體系。

總之，家務(wù)勞動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的家庭社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。在家庭生活中，家務(wù)勞動(dòng)不僅滿足了家庭成員們的物質(zhì)性需求，更是豐富了他們的情感世界，加深了彼此之間的聯(lián)系和交往，在此基礎(chǔ)上也逐漸建構(gòu)起以家庭為中心的道德秩序。家務(wù)勞動(dòng)為家庭內(nèi)部的道德教育的存在奠定了基礎(chǔ)。

二、家務(wù)勞動(dòng)的德育意義

人們?cè)诩覄?wù)勞動(dòng)中投入了大量的時(shí)間、精力和情感，家務(wù)勞動(dòng)和人們的生活息息相關(guān)。家務(wù)勞動(dòng)不僅有利于促進(jìn)人們自身客觀能力的提升，也能夠豐富個(gè)人的情感世界，加深人們彼此之間的認(rèn)識(shí)和交往，并漸漸建立起以家庭成員為核心的道德秩序。那么，家務(wù)勞動(dòng)中包含著怎樣的德育意義呢？

（一）個(gè)體品德的培育

家庭是個(gè)體出生和成長(zhǎng)的地方，而家長(zhǎng)們作為孩子的第一任老師，對(duì)孩子的一生有著重要的影響。蔡元培曾說(shuō)，“家庭者，最初之學(xué)校也”[11]。家庭生活中的日常事務(wù)都會(huì)影響到孩子生理和心理的成長(zhǎng)，尤其是占據(jù)很大部分的家務(wù)勞動(dòng)。

一方面，家務(wù)勞動(dòng)作為最為常見且易接觸的勞動(dòng)形式，在家庭教育體系中有著重要的地位，它以“活動(dòng)實(shí)踐”形式豐富了家庭教育，對(duì)于家庭成員的生存和發(fā)展都有著積極性意義。家務(wù)勞動(dòng)涉及衣食住行的方方面面，背后蘊(yùn)含著廣博的通識(shí)性教育內(nèi)容，家庭成員參與家務(wù)勞動(dòng)的過(guò)程就是不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐、知行合一的過(guò)程。[12]因此，隨著家庭成員家務(wù)勞動(dòng)參與度的不斷加深，家庭成員不僅能夠?qū)W習(xí)到越來(lái)越多關(guān)于勞動(dòng)內(nèi)容的客觀性知識(shí)，也能夠在家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐中充分鍛煉自己的能力。

另一方面，當(dāng)孩子參與家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，他們能夠通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)感受那些家長(zhǎng)想要傳達(dá)的道德觀念，諸如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、家訓(xùn)等。[13][14]這些內(nèi)容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不再僅僅是停留在口頭和書本的東西，而是落在身邊的、能夠觸摸得到的。比如他們會(huì)在掃地的過(guò)程中感受到辛苦和不易，更能夠深切體會(huì)到“不能亂丟垃圾”這一道德規(guī)范背后的道理?！墩撜Z(yǔ)》有言“雖小道，必有可觀者焉”[15]，家務(wù)勞動(dòng)作為家庭生活的組成內(nèi)容，為父母和孩子之間的相處提供了更多的時(shí)間。孩子能夠在勞動(dòng)的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，和父母交流自己的想法，并親身感受那些“書本中的道理”——立身處世的道德原則和個(gè)人品德規(guī)范等內(nèi)容，在做中學(xué)，在學(xué)中踐，從而促進(jìn)自身的不斷發(fā)展。[16]

家務(wù)勞動(dòng)普遍存在于孩子們?nèi)粘Ｉ钪?，相較于學(xué)校教育，其通俗性和生活性更強(qiáng)。家長(zhǎng)是“授課教師”，在此基礎(chǔ)上，其所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容對(duì)孩子的影響力也會(huì)更廣更深。家務(wù)勞動(dòng)作為生活中的基礎(chǔ)內(nèi)容，是培養(yǎng)孩子品德的重要載體，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容都可以融入其中，通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)中的案例教給孩子。

（二）共同體意識(shí)的養(yǎng)成

隨著自然人的成長(zhǎng)和發(fā)展，人們自身的社會(huì)屬性也被不斷強(qiáng)化，甚至有些目標(biāo)只有通過(guò)集體合作才能夠?qū)崿F(xiàn)?！白晕冶仨氃谥T如家庭、鄰里、城邦、部族等共同體中，并且通過(guò)在這些共同體中的成員資格去發(fā)現(xiàn)自我的道德身份”[17]，個(gè)體自身不能只是具備某種品德，而是需要“執(zhí)行”這類道德原則，要將自身所具有的道德理念和行為原則充分展現(xiàn)，并且惠及他人。這就要求個(gè)體本身要具備“共同體”意識(shí)，不能唯我獨(dú)尊。[18]

家務(wù)勞動(dòng)作為家庭場(chǎng)域中的一項(xiàng)普遍性工作，它需要每個(gè)人的參與和支持才能有序開展，所產(chǎn)生的效果也會(huì)影響到每個(gè)人，而這恰恰就是培育孩子“共同體”意識(shí)的絕佳手段。首先，家務(wù)勞動(dòng)能夠培育孩子共同體的責(zé)任意識(shí)。每一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)的完成都需要細(xì)致的耐心和系統(tǒng)的組織，需要孩子明確自己做什么準(zhǔn)備工作、注意哪些細(xì)節(jié)等等。而孩子處理這些瑣碎事情的過(guò)程也正是發(fā)揮個(gè)人主體性的過(guò)程，他們嘗試做每項(xiàng)家務(wù)工作的“小主人”。讓孩子來(lái)思考如何能夠做完且做好家務(wù)勞動(dòng)，服務(wù)好整個(gè)家庭，這利于養(yǎng)成孩子在共同體中的責(zé)任心和承擔(dān)意識(shí)。其次，家務(wù)勞動(dòng)能夠培養(yǎng)孩子參與共同體的能力。孩子在學(xué)習(xí)和完成家務(wù)勞動(dòng)的過(guò)程中會(huì)需要父母等人的協(xié)作，比如切菜、購(gòu)置家庭生活資料等。因而，在和父母共同勞動(dòng)的過(guò)程中，孩子會(huì)漸漸明白什么是“合作”，為什么要“合作”，能夠讓他們更加深切地認(rèn)識(shí)到集體的力量。最后，家務(wù)勞動(dòng)能夠培養(yǎng)孩子對(duì)共同體的歸屬感。家務(wù)勞動(dòng)作為生產(chǎn)性實(shí)踐活動(dòng)，為孩子和父母提供了相處和了解的機(jī)會(huì)，孩子在勞動(dòng)過(guò)程中會(huì)感受到集體性的氛圍，并慢慢養(yǎng)成對(duì)家庭的歸屬感，感受到自己是其中的一份子。這種溫暖的教育也會(huì)影響到孩子后續(xù)共同體意識(shí)的建立，他會(huì)更愿意融入他人，融入環(huán)境。

家務(wù)勞動(dòng)本身的過(guò)程性是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生“共同體”意識(shí)的絕佳路徑，學(xué)生能夠在家長(zhǎng)的幫助和監(jiān)督下及時(shí)思考和改善自身的行為方式，最后所“形成”的道德規(guī)范和倫理秩序也會(huì)被孩子遷移到自身的生活當(dāng)中，奠定他之后獨(dú)立生活的基礎(chǔ)。“圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也”[19]，家務(wù)勞動(dòng)就像是家庭成員生活中的“細(xì)胞有機(jī)體”，孩子們?cè)谶@些細(xì)微的過(guò)程中被有形和無(wú)形地教育，既有客觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有倫理情感的熏陶，從而漸趨形成自己的思想和價(jià)值觀。[20]

三、家務(wù)勞動(dòng)中道德教育的方法

家庭是每個(gè)孩子的啟蒙學(xué)校，好的家庭教育對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)的，而家務(wù)勞動(dòng)作為家庭教育中的重要組成部分，更是家長(zhǎng)教育和孩子學(xué)習(xí)的重要途徑。參與家務(wù)勞動(dòng)對(duì)孩子自身品德培育、共同體意識(shí)和倫理情感的形成都有著直接或間接的影響，那么家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)如何充分運(yùn)用家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)孩子施加好的教育影響呢？

（一）對(duì)話和傳授

家務(wù)勞動(dòng)教育區(qū)別于學(xué)校教育，兼具通俗性和嚴(yán)肅性，家長(zhǎng)在陪伴孩子參與家務(wù)勞動(dòng)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行正面管教a，要通過(guò)對(duì)話的直接教導(dǎo)方式幫助孩子進(jìn)行親身實(shí)踐，進(jìn)而對(duì)孩子自身的認(rèn)知產(chǎn)生影響，成為內(nèi)化的個(gè)人品質(zhì)。[21]家長(zhǎng)和孩子之間直接的對(duì)話就是培育孩子道德品質(zhì)的最直接有效的辦法。但是對(duì)于年齡較大的孩子來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)也應(yīng)當(dāng)在直接對(duì)話之外為他們留下自我探尋的空間。

家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)把握住家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助孩子在親身體驗(yàn)和感受中體悟來(lái)自他人、書本的教導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)區(qū)別于之前單純的說(shuō)教，要形成有來(lái)有回的對(duì)話關(guān)系。在學(xué)校中，因?yàn)槭艿娇臻g和時(shí)間等多方面限制，孩子自身活動(dòng)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)也受限，但是在家務(wù)勞動(dòng)中孩子不僅容錯(cuò)成本高，而且能夠得到家長(zhǎng)一對(duì)一地隨時(shí)教導(dǎo)，這是家務(wù)勞動(dòng)教育的優(yōu)勢(shì)所在。因而家長(zhǎng)們?cè)诩覄?wù)勞動(dòng)教育中的傳授應(yīng)當(dāng)是有“質(zhì)感”的，而不能僅僅是泛泛而談。家長(zhǎng)要作為“榜樣”告訴孩子們什么是正確的勞動(dòng)方式等等，過(guò)于隨意或者深?yuàn)W的教導(dǎo)都會(huì)降低孩子對(duì)家務(wù)勞動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生懈怠情緒。

對(duì)話和傳授作為目前教育體系中最為常見的方式，有著它自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)——直接明快，一針見血。家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用這種教育方式發(fā)揮好通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行正面教育的機(jī)會(huì)，有時(shí)候簡(jiǎn)單的對(duì)話和溝通便能夠化解很多的沖突，完成教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)最本真的教育目的。

（二）示范與引導(dǎo)

家長(zhǎng)作為家務(wù)勞動(dòng)教育的主導(dǎo)者和傳授者，其自身的言行示范對(duì)學(xué)生道德意識(shí)的增強(qiáng)有著強(qiáng)化作用，而家長(zhǎng)的氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)等更會(huì)在潛移默化中影響孩子，成為孩子的“精神土壤”。家務(wù)勞動(dòng)教育區(qū)別于其他類型勞動(dòng)教育的特色就在于言傳身教和啟蒙性。在家庭場(chǎng)域中，家長(zhǎng)作為孩子從事家務(wù)勞動(dòng)的陪伴者和鼓勵(lì)者，家長(zhǎng)的信念和習(xí)慣都會(huì)被孩子所關(guān)注和吸收，因而家長(zhǎng)應(yīng)做好身教的示范，不要讓一切都停留在口頭中，成為孩子所厭煩的“嘮叨”家長(zhǎng)，而是要讓言行統(tǒng)一，用行為引領(lǐng)孩子。[22]

家長(zhǎng)的示范和引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是帶有情感的，其中應(yīng)當(dāng)是“軟而輕”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，不能陷于規(guī)則的強(qiáng)制誤區(qū)，因?yàn)榧议L(zhǎng)在家務(wù)勞動(dòng)教育過(guò)程中不僅僅是教育者，更是帶有親情色彩的父母等角色，是和孩子存在羈絆關(guān)系的親近之人，這就要求家長(zhǎng)的示范和引導(dǎo)不能只具有“仰望”學(xué)習(xí)下的距離感，要與孩子的生活建立近距離的親密關(guān)系，要依托于孩子的生活，不能脫節(jié)。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)作為孩子的引領(lǐng)者，而不是生硬的“教導(dǎo)員”，要讓孩子愿意跟著自己學(xué)、自己做，拒絕 “填鴨式”教學(xué)。

家長(zhǎng)的示范和引導(dǎo)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)不僅僅是榜樣的示范作用，更是孩子心中未來(lái)想要成為的人的范本，家長(zhǎng)作為傳遞教育的媒介，要能夠給孩子進(jìn)行知識(shí)和情感雙向的引導(dǎo)示范，要有彼此之間的走近。家長(zhǎng)絕不能僅僅是孩子的“高山”，也要是托動(dòng)孩子的“風(fēng)”。

（三）啟發(fā)與研討

家庭作為最基本的生活單位，有自身的場(chǎng)域性和環(huán)境性，家長(zhǎng)在通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)當(dāng)有場(chǎng)域性的課堂意識(shí)，把握好家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，不要讓教育過(guò)于簡(jiǎn)化而浮于表面。孩子完成每一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)就像是在完成一個(gè)項(xiàng)目，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)有孩子的自我探尋，也會(huì)有家長(zhǎng)的指導(dǎo)引領(lǐng)，就像是一節(jié)“課堂”，因而家長(zhǎng)要注意每一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)開始和結(jié)束的引導(dǎo)和總結(jié)，要帶領(lǐng)孩子共同思考和研討這個(gè)過(guò)程，不要讓每一次的家務(wù)勞動(dòng)教育就像流沙一樣，要讓它真正能夠落到孩子的心里，成為孩子的財(cái)富。

家長(zhǎng)要以家務(wù)勞動(dòng)為契機(jī)，可以嘗試將家務(wù)勞動(dòng)作為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，在這個(gè)過(guò)程中和孩子進(jìn)行綜合的溝通和交流，由點(diǎn)到面。和孩子一起共同研討某些問(wèn)題，啟發(fā)孩子的思考和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維和思辨能力?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在家務(wù)勞動(dòng)過(guò)程中教會(huì)孩子如何思考、如何實(shí)踐，這才是家庭勞動(dòng)教育的魅力所在。

啟發(fā)與研討能夠讓家長(zhǎng)和孩子進(jìn)行深入的思考性對(duì)話，尤其是家長(zhǎng)和孩子作為小型學(xué)習(xí)團(tuán)體一起工作，能夠給予孩子更為全面的體驗(yàn)和感受，為知識(shí)學(xué)習(xí)和個(gè)體實(shí)踐提供現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)和孩子在研討中通過(guò)思維的拓展和集體的討論將家務(wù)勞動(dòng)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容與其他領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行自我反省和深入學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)將家務(wù)勞動(dòng)的本真意義落到實(shí)處的教育目標(biāo)。

近些年來(lái)，“家務(wù)勞動(dòng)”頻頻在社會(huì)熱搜上出現(xiàn)，其中為什么開展和如何開展等諸多問(wèn)題一直困擾著學(xué)校教師。隨著勞動(dòng)課程將正式成為中小學(xué)的一門獨(dú)立課程，家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容也成了每個(gè)家庭所必須面對(duì)的“課程”任務(wù)。[23]家務(wù)勞動(dòng)區(qū)別于市場(chǎng)勞動(dòng)，作為存在于家庭場(chǎng)域的工作，它為道德教育的開展奠定了環(huán)境基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)和秩序基礎(chǔ)，為挖掘其中的道德教育意義提供了可能。孩子在參與家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中不僅能夠?qū)W習(xí)到很多的知識(shí)，鍛煉自己的能力，更能夠培育個(gè)人的道德品質(zhì)，養(yǎng)成共同體意識(shí)，并在家庭內(nèi)部軟文化的影響下形成倫理情感，這對(duì)于孩子成為“個(gè)體的人”“社會(huì)的人”和“倫理的人”都有著積極的意義。因而家長(zhǎng)要把握好家務(wù)勞動(dòng)的教育機(jī)會(huì)，運(yùn)用對(duì)話和傳授、示范和引導(dǎo)、啟發(fā)和研討三種遞進(jìn)式教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)教育目的——促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[24]

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If Your Own House isn’t in Order， How Can You Fix the World？

—Morality in Housework

GUAN Jiaqi

Abstract： Housework， as an important part of labor education， has been frequently mentioned in recent years， especially as the promulgation of labor education curriculum standards triggers heated discussions in society. What kind of implications does housework have for moral education？ Housework， as a daily family activity， not only maintains the normal operations of family life， but also provides opportunities for emotional communication among family members. This provides the environment and spiritual foundation for moral education to take place， promotes the establishment of moral order within the family， and provides the opportunity for exploring the meaning of moral education. The act of doing housework has a positive effect on the development of children’s individual morality and sense of community， and parents should therefore make appropriate use of dialogue and teaching， demonstration and guidance， and inspiration and discussion in order to achieve the aims of housework education.

Keywords： Housework; Moral Education; Family Education; Family Morality

（責(zé)任編輯：李育倩）