元雜劇在中國文學(xué)史上有著劃時代的意義，以敘事為主，表述自然、行文流暢，使文學(xué)更貼近于人民的生活，更廣泛地反映社會現(xiàn)實。其中，四大悲劇之一的《趙氏孤兒》更是以精彩絕倫的敘事藝術(shù)、跌宕起伏的劇情及激烈的戲劇沖突而聞名中外。著名戲劇理論家約翰·霍華德·勞遜（John Howard Lawson）曾在其著作《戲劇與電影的劇作理論與技巧》中提出“沖突律”的概念，即“戲劇是處理社會關(guān)系的，一次戲劇性沖突必需是一次社會性沖突?！薄皯騽⌒詻_突也是以自覺意志的運(yùn)用為根據(jù)的。[1]”在《趙氏孤兒》中，作者紀(jì)君祥便運(yùn)用巧妙的戲劇沖突凸顯人物性格，推動故事情節(jié)的發(fā)展，為整部劇增添了濃郁的感情色彩，渲染了悲劇意蘊(yùn)，促使讀者能夠與之產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。本文依據(jù)勞遜的“沖突律”理論，解讀《趙氏孤兒》中精彩的戲劇沖突，進(jìn)一步探究其深刻的悲劇意蘊(yùn)。

1《趙氏孤兒》中激烈的戲劇沖突

《趙氏孤兒》是元雜劇四大悲劇之一，精彩的戲劇沖突是其最為出色的藝術(shù)特色。結(jié)合勞遜的“沖突律”理念，下述將其戲劇沖突分為社會性沖突和自覺意志沖突來解讀。

1.1 社會性沖突：正義與邪惡的對立沖突

勞遜認(rèn)為戲劇的社會性沖突是“人和人之間的，或者人和他的環(huán)境——包括社會力量或自然力量——之間的戲劇性斗爭。[2]”在《趙氏孤兒》中，以程嬰、韓厥、公孫杵臼為代表的不惜以生命捍衛(wèi)正義與忠義的仁人志士，與以屠岸賈為首的暴虐無道、殘害忠良、擾亂朝綱、無惡不作的奸臣賊子形成強(qiáng)烈的對比，最終構(gòu)成了正義與邪惡的二元對立沖突?？此剖恰叭伺c人之間”的沖突，然而當(dāng)讀者真正走進(jìn)文本，放眼整段歷史就會發(fā)現(xiàn)，作者對于時政的批判，對黑暗社會現(xiàn)實的控訴是力透紙背的，其沖突更是超越了“人與人之間”層面而達(dá)到“人與社會力量之間”層面的社會性沖突。作者紀(jì)君祥用極為豐富的筆墨將忠臣之義與奸臣之惡渲染得淋漓盡致，引發(fā)讀者的強(qiáng)烈共鳴。

劇情沖突圍繞趙氏孤兒展開，正邪兩派始終圍繞著趙孤交鋒。一方以屠岸賈為代表的邪惡勢力要“搜孤”并“殺孤”，另一方以程嬰為代表的忠義之士則要“救孤”。公主被囚，“臨危托故人”，將趙孤托付于程嬰后拿裙帶自縊而死，相隨駙馬一命亡；程嬰出門被韓厥所攔，韓厥“可憐他三百口親丁盡不存，著誰來雪這終天恨”，作出忠義的抉擇，以自刎為趙孤開路。然而，屠岸賈為找出并殺滅趙氏孤兒，竟要將“晉國內(nèi)小兒，但是半歲以下、一月以上”盡行誅戮，何其暴虐！程嬰找到老宰輔公孫杵臼，言“一者報趙駙馬平日優(yōu)待之恩，二者要救晉國小兒之命”，竟甘愿攜未經(jīng)滿月之子共同赴死，將趙孤托付于老宰輔。老宰輔卻主動赴死，“死是常事，也不爭這早晚”“老夫一死，何足道哉”。文中刻畫的仁人志士何其忠義，而奸佞之臣又何其暴虐！第三折中劇情推至高潮，正邪沖突也到達(dá)頂峰。屠岸賈奸邪至極，懷疑程嬰，讓其行杖老宰輔，搜出“趙氏孤兒”后，怒極剁了三劍，最終老宰輔撞階身死，而程嬰目睹親生孩子的慘狀，“心似熱油燒”，淚珠卻不敢對人拋，只能“背地里揾了”。

程嬰等人的忠誠與屠岸賈的奸佞形成對比，正義與邪惡沖突對立。然而縱觀文本，放眼歷史，“他們”也不只是“他們”，而是作者所要隱喻的一類人。“忠孝的在市曹中斬首，奸佞的在帥府內(nèi)安身。現(xiàn)如今全作威來全作福，還說甚半由君也半由臣。[1]”奸臣當(dāng)?shù)溃瑲埡χ伊?，暴虐百姓，正惡黑白顛倒。正如程嬰所言：“這等賊臣自古有之?！弊髡呱硖幵?，當(dāng)時社會矛盾尖銳，百姓困苦而憤怒，他故以血淚之文字改寫造就了如此一出控訴黑暗時代的悲劇。

1.2 自覺意志沖突：生命與忠義的抉擇

在勞遜的“沖突律”中，與社會性沖突相對的是自覺意志的沖突，即人的內(nèi)心矛盾。《趙氏孤兒》中的這一系列沖突，都是在社會、個體兩個層面上進(jìn)行的，其根本在于人的內(nèi)心，也就是戲劇沖突的根源?！岸嘀刈杂X意志沖突”體現(xiàn)出了主人公的精神世界的矛盾，這些矛盾在劇中通過人物之間的心理、對話、行動表現(xiàn)出來，使人物形象更加豐滿，為戲劇沖突的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。程嬰、韓厥、公孫杵臼等人都經(jīng)歷了內(nèi)心的自我矛盾與掙扎，在生命與忠義之間選擇付出生命的代價為趙孤鋪路，其內(nèi)心矛盾時間極為短暫更彰顯出他們的忠義氣概。這種內(nèi)心矛盾在沖突中不斷發(fā)展并升級，最終以強(qiáng)烈的戲劇沖突展現(xiàn)出來。而程嬰無疑是貫穿全文的主角，其內(nèi)心沖突也最為典型。

第二折中，程嬰向老宰輔舍子獻(xiàn)計，“甘將親生子，偷換他家趙氏孤”，看似沒有分毫不舍，但讓自己老來所得之子去替趙孤死，怎能不經(jīng)過一番痛苦的掙扎呢？不過是受限于體裁，未對其心理進(jìn)行詳細(xì)描寫。程嬰是元雜劇中非常獨(dú)特的一個形象，在矛盾沖突中，最終選擇了舍子取義。而在第三折中，讀者可通過只言片語的描寫窺視到程嬰內(nèi)心激烈的內(nèi)部沖突。屠岸賈讓程嬰杖責(zé)老宰輔，程嬰擔(dān)心老宰輔“皮朽骨難禁痛”，挑挑揀揀棍子的過程也是其內(nèi)心劇烈沖突的過程。他內(nèi)心猶豫糾結(jié)，既心疼又愧疚，老宰輔年近七十卻不能安享晚年，反而替他赴死。而在屠岸賈三劍斬其子時，其內(nèi)心沖突達(dá)到頂峰?！俺虌胱鲶@疼科”“掩淚科”“心似熱油燒”，生生看著自己的親生骨肉被碎尸三段，卻要裝作毫無觸動，連眼淚都只能“背地里揾了”，多么悲壯?。〈藭r，程嬰既要與屠岸賈這一奸佞對抗，又要承受喪子之痛，其內(nèi)心的痛苦與掙扎超常人之想象。

程嬰是一個讓人可悲又可嘆的角色，悲其喪子，嘆其忠勇?？v觀全劇，程嬰內(nèi)心的沖突從最初的痛苦掙扎到最終的大無畏犧牲，體現(xiàn)了其內(nèi)心由矛盾到統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。程嬰本是一名普通醫(yī)師，卻因趙家的恩情而卷入權(quán)力斗爭激流之中，從始至終作為一名忠義之士為趙孤保駕護(hù)航，甚至不惜以自己老來子的生命為代價，其內(nèi)心沖突之激烈可想而知。然而，他也是一名普通人，在看到長者、兒子慘死之時，他的內(nèi)心也產(chǎn)生了劇烈的掙扎，此時，內(nèi)部意志沖突達(dá)到極點(diǎn)，也使得全劇的悲劇色彩達(dá)到了頂峰。

2 激烈沖突背后的悲劇意蘊(yùn)

2.1 奸佞退場——圓滿結(jié)局彰顯悲劇性

劇本最后，大仇得報，奸佞退場，趙孤以牙還牙，滅了奸賊滿門?！皬?fù)姓賜名趙武，襲父祖列爵卿行。韓厥后仍為上將，給程嬰十頃田莊。老公孫立碑造墓，彌明輩概與褒揚(yáng)。[2]”正義最終戰(zhàn)勝了邪惡，每位忠義之士都有了圓滿的結(jié)局。然而，在這樣一部大悲劇中，結(jié)尾處的圓滿并不會讓人感到喜悅與歡快，反而更加彰顯了全劇的悲劇性，讓人深感悲痛。

趙家?guī)装倏谌艘蛲腊顿Z爭權(quán)奪利，淪為政治的犧牲品，而屠家盡數(shù)親丁又因屠岸賈結(jié)下的怨仇而被趙孤趕盡殺絕。冤冤相報的背后，今人能看到的是，在那樣的時代里，個人命運(yùn)掌握在他人手里，屠盡滿門的背后反映出來的是人命的卑微。故事的最后，趙氏沉冤得雪，大仇得報，然而數(shù)百人無辜喪生，如何圓滿？復(fù)仇之路是由一位又一位忠義之士以生命為代價開辟而來的。公主赴死，韓厥自刎，老公孫撞階身死，程嬰舍子、忍辱負(fù)重，孤兒不“孤”，趙孤的背后是生死置外為其赴湯蹈火的忠義之臣。眾人以生命為趙孤報仇鋪路，然而“縱有田莊十頃，不復(fù)有程兒；縱有奸佞異首，還有屠氏起”。斯人已逝，物是人非，程嬰忍辱負(fù)重數(shù)十年得田莊十頃，然而他的親生骨肉卻再也回不來。眾人合力反抗賊臣屠岸賈，卻難保不會再有奸佞起。趙氏孤兒得以復(fù)仇的圓滿結(jié)局，不僅沒有削減全劇的悲劇效果，反而更增悲情。

悲痛不是目的，而是警醒今人對生命有更多的敬畏與憐憫，從悲劇中收獲智慧與力量，進(jìn)而對生命的意義有更多新的認(rèn)識?！囤w氏孤兒》的結(jié)局，在悲愴的氛圍中蘊(yùn)含著對人性光輝的謳歌與贊揚(yáng)。故事以正義戰(zhàn)勝邪惡為結(jié)局，看似美好，但實則暗涌著巨大的悲劇力量。正義雖最終戰(zhàn)勝了邪惡，但是在正義得到了伸張的同時，人們也失去了自己生命中最重要的東西——親情、愛情、友情……圓滿與悲劇似乎常常是同根同源、不可分割的。

2.2 舍生取義——仁人志士們悲壯赴死

作為元雜劇四大悲劇之一，《趙氏孤兒》的悲劇藝術(shù)是極為出色的，其悲劇色彩在一位位忠義之士舍生取義的過程中而逐漸達(dá)到頂峰。

公主“相隨一命亡”，韓厥言“忠臣不怕死，怕死不忠臣”，為掩護(hù)程嬰救出趙孤，二者雙雙自刎；老公孫道：“有恩不報怎相逢，見義不為非為勇”，調(diào)虎離山計成功后，撞階英勇赴死；而程嬰為救趙孤，不惜將自己兒子送入虎口，生生看著親生骨肉碎尸三段，哭聲止于血泊之中?！翱v觀全劇，《趙氏孤兒》詮釋了‘道‘義二字。趙家滿門忠良遭受小人所害，程嬰、韓厥將軍和公孫老臣為了追求‘義而做出不可挽回的犧牲，讓人唏噓不已。[3]”透過冰冷的文字，每一場赴死的悲壯畫面都能讓讀者發(fā)自內(nèi)心地感受到悲痛的情緒。走近劇本，認(rèn)真品讀，看一眾忠勇之士舍生取義，用生命對抗奸佞，英勇赴死，深感悲壯、熱淚盈眶。這就是《趙氏孤兒》悲劇力量的直接來源。

雖然從整個故事中來看，《趙氏孤兒》在一眾悲劇中算不上是最悲壯的，但是其所體現(xiàn)出來的人性光輝卻最讓人動容。從程嬰、公孫杵臼，到韓厥、公孫老臣，再到趙朔之子趙武，無論從家世背景還是個人品德來看，他們無疑都是有著高尚品格和崇高道德的人。所以，面對權(quán)勢滔天的奸佞當(dāng)?shù)?，他們都選擇了反抗的道路，不論是對義士的保護(hù)還是對奸臣的反擊，都付出了巨大的代價。最終，在公孫杵臼和程嬰的帶領(lǐng)下，忠義之士們的生命最終換回了一個圓滿的結(jié)局。仁人志士們用生命去捍衛(wèi)正義，守護(hù)自己心中那份崇高的信念，就像一道光照亮整個社會?？梢哉f，正是因為有了這些忠義之士的存在和抗?fàn)?，才有了最后的圓滿結(jié)局，如此信念與堅持也正是整個時代所需要的。

3 結(jié)語

《趙氏孤兒》能成為元代四大悲劇之一，并且擁有巨大的國外影響力，擁有法譯、英譯等多個譯本，很大一部分原因在于其戲劇沖突的絕妙處理，社會性沖突與自覺意志沖突穿插爆發(fā)，讓讀者在沖突對立中感受到劇情的跌宕起伏。“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍由于其主人公之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。[4]”正邪交鋒，斗智斗勇，忠義之士相繼赴死，正義最終戰(zhàn)勝邪惡，大仇得報，奸佞退場。圓滿的結(jié)局，以及悲壯赴死場面的描寫給觀眾帶來了更為強(qiáng)烈的感官震撼，極大地渲染了全劇的悲劇意蘊(yùn)，這也正是《趙氏孤兒》這部經(jīng)典著作經(jīng)久不衰的魅力所在。

引用

[1] 約翰·霍華德·勞遜.戲劇與電影的劇作理論與技巧[M].北京：中國電影出版社，1989.

[2] 紀(jì)君祥.趙氏孤兒[M].北京：國家圖書館出版社，2017.

[3] 程孟輝.西方悲劇學(xué)說史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[4] 王天昊，孫宇.談戲劇改編電影《趙氏孤兒》的符號敘事[J].電影文學(xué)，2018.

作者簡介：鄧睿（2002—），女，湖南常德人，本科，就讀于湖南師范大學(xué)。